洗冤平生志，建阳有宋慈
每一案起，悬念迭生，扣人心弦，令人欲罢不能；每一冤申，正义归位，心内云开，让人击节赞叹。“重证据实，民命为重”，宋慈的断案理念亦令人讶异与钦敬。或许正因如此，观看电视剧《大宋提刑官》时，我才以为其主人公宋慈是虚构的人物。后来方知，与包拯一样，宋慈先是有血有肉的寻常人物，而后渐渐走向传奇。
宋慈桑梓在何处？惭愧得紧，长期以来，我并未关注，直到有幸得访福建省南平市建阳区——原来，素有“朱熹故里”“建盏之都”“建本之乡”之誉的“千年古县”建阳，我因朋友的热情而奔赴的美丽山水间，竟为宋慈的故乡。
1
遂有了瞻仰宋慈墓、走近宋慈之机缘。
宋慈墓位于建阳区崇雒乡昌茂坊，在宋慈纪念园内。
墓圆形，不高，周围以规整的石块券砌，墓顶野草颇盛，似在彰显着历史之悠久；墓前有碑，石质，素朴无华，上刻“宋慈惠父之墓 一九八二年六月重修”字样，字为略显古朴的隶书，朱红色，虽非宋理宗手书，却不失庄重肃穆。
墓旁不远处的宋慈纪念馆内有宋慈半身铜像，上悬“宋慈宗师”匾额，乃世界著名刑侦专家、美籍华人李昌钰先生所题。李先生有“当代福尔摩斯”之誉，曾参与6000余件刑事案件的调查。时值夏秋之交，风毫不客气地迎面吹来，似在向我热情介绍墓主的丰功伟绩。
1186年，宋慈生于建阳，虽然在建阳生活时间并不长，但家乡深厚的文化底蕴对他影响极深。
少时，宋慈的授业老师是吴稚。吴稚系朱熹高足，这便注定了宋慈必然深受朱子理学影响。因为吴稚，宋慈得以接触到朱门诸多英才，譬如杨方、黄干、李方子等。及至宋慈入得当时的最高学府太学，远赴临安，亲承大学问家真德秀教诲。真德秀受业于朱熹弟子詹体仁、刘尧夫等人，可谓朱熹的再传弟子。宋慈身为唐相宋璟的后裔，且师出名门，继祖上崇德，慕先贤高风，土壤膏腴，苗秀木颀，最终卓然大成，绝非偶然。
由信丰主薄到长汀知县，由邵武军通判到南剑州通判，由政事到军事，由平叛到抚民……宋慈官宦二十余载，让其人生呈现高光时刻的是四任提刑官的履历——现场勘验，验尸躬亲，平反冤狱，赤诚爱民，更有《洗冤集录》传之后世，泽被颛人。
2
令人遗憾的是，长期以来，宋慈一直是寂寂无名的，对于普罗大众而言，其功勋事迹早已被淹没于历史的烟尘里，难以走进寻常百姓的生活与崇敬中，因而，隔山隔水隔岁月，曾为宋慈的常态。
是宋大仁先生发现了宋慈。
宋大仁（1907—1985）祖籍广东中山，生于澳门，系我国近现代著名医史学家，自称“医林怪杰”。医学史研究与实践中，他首先发现了宋慈及其《洗冤集录》是光辉熠熠的高峰，但又不无遗憾地发现，身为南宋人，宋慈无论作为文官、提刑官，还是平定叛乱的军事官员，《宋史》都应为其立传，但结果却令人遗憾。即便自诩为“全书”、志向与口气均不可谓不大的《四库全书》，对宋慈也仅有一句貌似介绍、实为“打太极”之语：“宋慈始末未详。”生活于乾隆年间的考据大家，与纪昀并称为“南钱北纪”的钱大昕，其《十驾斋养新录》中对宋慈也甚少提及，“点到为止”。
宋慈，那颗孤独的星辰，无命名无编号，于浩瀚的宇宙间，无论运行还是消逝，轨道与结局似乎只有一个——通向遗忘。
宋大仁发现了《宋经略墓志铭》一文，作者为刘克庄，遂透过艰深的字句记载，辅之以实地考证，将与宋慈有关的信息，诸如生卒年月、籍贯出身、学历师承、为官经历、品德功绩等披沙拣金般摘出，试图细大不捐地写入文中，并期待其广泛传播，不仅如此，他还奔走呼号，提供实证，呼吁有关部门重视对宋慈墓葬的勘察工作。
与宋大仁先生做着同样事情的，还有著名法医学教授、中国法医学会名誉理事贾静涛先生。他们不约而同地对宋慈及其《洗冤集录》进行研究，最终使宋慈走出积久的遗忘，从幽暗的历史长廊，步入民众和媒体的视野。
是建阳发掘了宋慈。
有识之士念念不忘，建阳终有回响。1955年，建阳县组织专人两次调查宋慈墓葬，成绩丰硕——宋慈墓葬及石碑被发现，在建阳域内昌茂村外的荒山之上。墓虽破败，碑虽断残，但足以令人欣喜。随即，被岁月湮没数百年之后，早已“荒冢一堆草没了”的墓葬被修缮，并成为福建省第一批重点文物保护单位。
贾静涛先生则在点校宋慈的《洗冤集录》并进行相关研究时，出版了诸多专著，如《法医学》《世界法医学与法科学史》《法医人类学》等，更为宋慈争得了应有的地位。
2014年9月，宋慈纪念园建成，不仅将宋慈墓保护性地纳入园中，还建造了宋慈纪念馆。
自此，仰慕的人们自四面八方迤逦而来，麻阳溪水一般。崇雒乡民便开始思考，如何将宋慈精神传播得更远，于是，他们想到了莲，尤其是白莲，取其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”之意。
莲者，廉也。以莲为轴心，为物象，为名片，既可美化崇雒的环境，又可彰显宋慈的廉洁。
宋慈之廉，名至实归。
“砺廉隅，峻风裁，然不以己长傲物。虽晚生小技，寸长片善，提奖荐进，寒畯吐气。”“性无他嗜，惟善收异书名帖，禄万石，位方伯，家无钗泽，厩无驵骏，鱼羹饭，敝温饱，萧然终身。”这是刘克庄在《宋经略墓志铭》中对宋慈的评价。与宋慈不仅同门，更情若手足的刘克庄因年少一岁，故尊宋慈为兄，受宋慈之子宋秉孙泣血之请，他倾情撰写的墓志铭详细还原了真实的宋慈。
3
开蒙童心，造就栋梁，文脉绵延不衰的建阳为宋慈提供了良好的生长与学习环境，但从另一角度而言，成就卓然、名满天下的宋慈也增加了建阳在世人心中的比重，赫然成为建阳一张闪亮的名片。
生养宋慈的地方，宋时名曰“同由里”。揣其意旨，“同由”，大略为“一同前往”之意。前往何处？或为山水诱人、风光旖旎之地，或为书香氤氲、理学精邃之所，或为身在蒿野、志在经纬的逐梦之途。宋慈紧追朱熹、吴稚、真德秀诸多大家步履，立足建阳，又自建阳出发，最终成为经天鸿鹄、法学鼻祖。
民国时，“同由”被改为读音相同而意思迥异的“童游”，虽不知初衷为何，但细思之后，忽而欣喜：原来，我们的先辈早就预感到，这里会成为游人如织、童稚流连的宝地啊。
2016年4月13日，《世界法医学奠基人——宋慈》纪念邮票公开发行，旨在纪念宋慈，弘扬法治精神，而该年正值宋慈诞辰830周年。自兹以降，越来越多的中小学组织学生到此进行祭奠缅怀活动、开展爱国主义教育，已蔚为风尚。
童游，名副其实。
如今，宋慈之名早已家喻户晓，像空气，让我们须臾难以抛舍，但又只是默默守护，从不愿打扰每个人。宋慈，不仅是一朵白莲，昂藏天地，香远益清，更是一支火炬，照耀后人前进，引领法治前行。感激与钦敬之余，如果我们再刷《大宋提刑官》，或虔诚阅读《洗冤集录》，或走进建阳本土作家王宏甲先生撰写的《宋慈大传》，定会醒悟：宋慈，不唯在每个人身边，更在纯洁的骨骼精神中，在永恒的山川草木里。
