九曲剡溪记
剡源九曲，是奉化溪口西部的一段曲折溪流，亦是承载着几千年文脉的山水地域。剡源九曲，即六诏、跸驻、两湖、桕坑、三石、茅潴、班溪、高岙、公棠九地。元代诗人陈子翚有诗组《剡源九曲》描绘此景，其中颇有妙句，如“砚埋尘土鹅群少，六诏空山自白云”“石林苍壁闲来往，竹素园中夜读书”等。与陈子翚同时代且同为奉化溪口人的陈沆，在《剡源九曲图记》中也说：“余乡九曲实蕴秀丽，有晋贤之遗风焉，非若武夷无人之境也。居士莫能知，而天鼓象贤知之。象贤既写之，为图而系之以诗，天鼓又俾余作文以记之。人以境而胜，境不以人胜乎！”
奉化九曲剡溪，虽然全长只有25.5公里，却堪与武夷山之九曲溪相提并论，光彩照人，造化极盛。
剡溪之美，美在柔缓、亲和、妖娆与丰沛，也美在其与一方土地的深度和谐。剡溪发源于新昌之老庵基山，山虽然不高，但覆盖面积极广，其中尤以奉化境内的风景更为动人。正所谓“山不在高，有仙则灵”，剡溪之流，九曲回肠，处处都有撩人胜景与人文胜迹，如六诏村王羲之墨池、跸驻村钱王庙遗址等。其水流东迤北汇，湖泊清澈，水可见底。沿途两边的苍崖之上，繁花悬挂，树木苍翠。山间也有小的盘谷，竹素园中，清风贯穿，令人神怡。
天下之山，大地之水，不论是突起还是潜藏，其行或刚劲、或柔绵，或浩荡、或沉静，总是泽被众生，滋润万物，也使得这一方山水具备深刻的人文品质。正如王充在《论衡》中所说：“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。”剡溪在奉化之内富有张力的曲折环绕，以及其自身蕴藏和生发的诸多物产，使得居于此地的人们，获得了生存和生活上的自然恩赐，在长期的文明历程中得到了性情上的淘洗、催发与铸造。
剡溪的人文渊源，影响最大的，当数“书圣”王羲之隐居的剡源村。其位于天台山与四明山的交汇处，是奉化九曲剡溪之源头所在。355年，时任会稽郡内史的王羲之辞官，于剡溪赋闲隐居。晋穆帝司马聃先后六次以诏书召王羲之任职，王羲之不从，在此以天地为师，潜心书法，养鹅弄花，过着一种悠然自在的清静生活。
艺术之大道，本是效法自然的。老子《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”刘勰在《文心雕龙》中也强调：“为五行之秀，人实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”与天地同心，洞彻其奇崛流变之形状、鬼斧神工之造化，方能使艺术在某种程度上获得钟灵毓秀之神韵，进而走向上乘与卓越。遥想当年，王羲之在这山川溪流之间，潜心体察与感悟自然的幽秘神妙，对他的艺术创作一定是大有裨益的。
值得一提的是，王羲之所在的村落有一奇妙之地，名曰“晚香岭”。据《剡溪乡志·氏族》记载：“尝于将晚时经过是岭之阴，两山飕飕作响，想此岭当初林木丛杂，至晚响彻山谷，故名晚响。”后人将“晚响”雅化改称“晚香”。
剡源村至今还有王右军庙，是为后人怀想这位大书法家的见证。一个人、一位艺术家能够创造如此具有影响力的作品，能够在世间得到如此的敬重，想来也是天地给予的巨大造化。在庙前，想起那著名的《兰亭集序》，不禁令人心神摇荡。在其书法中浏览凝思，确能感受到一种来自天地之间的神韵，激荡而丰润，自由而独创，这等妙品，难怪后人仰之、习之不辍。
剡溪似乎正是从这时候开始，成为诸多后世文人的朝圣之地。这也让其成为一条流动的中国诗词与艺术之河，在与之相关的诗词和书法绘画作品中，蕴含和呈现着中国历史的变迁与艺术精神的递进。
行走在剡溪之畔，我感觉身心清朗，那自然的清幽气息与人文艺术的光亮，无形而又强大地袭来。几乎每一处风景，都迸溅着古老而新鲜的诗意。即便是村舍背后的油菜花、河边的青草、横越水池的蝴蝶，仿佛也携带了非凡的空灵气质。我们的民族，总是在不断的探索和创造中发展的，一条河，也以其智慧的容纳与开拓，乃至长时间的静水流深与无声润泽，助力这一方水土吸纳日月之精华，提取出耀眼的人文之光。
