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近日，由河北省作家协会、花山文艺出版社、石家庄市文联主办，石家庄市作家协会、河北文学馆承办的“《浮世记》再版首发暨天岚诗学分享会”在河北文学馆举行。河北省作家协会一级巡视员张勇，石家庄学院院长王永芹，石家庄市委原常委、宣传部长孙万勇等领导嘉宾，李浩、李建周、崔立秋、刘波、东篱等专家学者，及作家诗人、文化界代表、媒体代表约50人共聚一堂，围绕诗人天岚诗集《浮世记》展开学术研讨与文本细读。

《浮世记》作为天岚的第三部诗集，由花山文艺出版社再版发行，全书经重新修订与编排，分为“归愿”“墟壤”“逆旅”“心踪”“浮世”“初光”六辑，系统呈现诗人从乡土到城市、从个体情感到生命哲思的精神旅程。河北省作家协会一级巡视员张勇致辞，系统梳理了河北诗歌从古至今的文脉传承，指出河北已成为全国公认的诗歌大省、诗歌强省，形成了“河北诗歌现象”。他肯定天岚是这片文学园林中具有创作实力的青年代表，其诗歌“扎根乡土、凝视时代”，并在文化公益领域积极作为，体现了新一代诗人的社会担当。花山文艺出版社副总编王玉晓回顾了《浮世记》的出版历程，指出该诗集不仅是文字与情感的凝结，更是作者对生活、时代与生命的深刻体悟。活动由鲁迅文学奖得主、河北省作家协会副主席、河北师范大学文学院教授李浩主持。

在研讨环节，多位专家从不同视角对《浮世记》进行了诗学解读。

诗学构建：赤子、游子、浪子的合体形象

河北大学文学院教授刘波指出，天岚诗歌“还乡”与“抒情”的当代意义，这是一种精神溯源、灵魂游牧与地理归属的深度结合。他认为天岚传承并转化了自海子以来的大地抒情传统，在反“内卷”的当代语境中，其诗歌的古典风格与真诚品质尤为可贵，体现出一种理想主义气质和普世品格。河北省作协副主席、省文艺评论家协会副主席崔立秋认为，天岚诗歌勾勒出“诗歌赤子”“返乡游子”“天涯浪子”三重身份交织的“诗人自画像”。他分析指出，天岚通过西山书院构建“诗意栖居”的精神原乡；其“返乡”冲动赋予诗歌哲学意义；而“浪子”形象则承载了灵魂的漂泊感与国际化视野，最终在最后一辑“初光”书写女儿诞生中完成主体的让位与转型，风格转向明亮温暖。河北作协副主席、河北师大文学院教授李建周，以诗集第一首《誓愿辞》为范本进行文本细读，提出天岚的语言具有“命令”属性，旨在改变经验结构、引发行动，完成了从“言说”到“倾听存在”的精神肖像描绘，体现了海德格尔式的存在论诗学追求。河北作协副主席、诗人东篱认为，“浪子”是天岚诗歌的核心意象与精神底色。诗中故乡常呈现“破败感”，真正的精神安稳并非来自地理故乡，而是来自女儿带来的“初光”，这实现了浪子形象的自我救赎，印证了“此心安处是吾乡”。河北文学院总编辑、《诗选刊》主编桫椤在书面发言中指出天岚的诗学谱系兼具地域质感与美学高度。他突破了传统乡土抒情范式，以“草木伦理”和日常微观叙事发掘神性，以现代诗学观念为河北诗坛注入新质。

诗歌回响：跨地域的文学交流

分享会现场宣读了来自全国多位诗人、评论家的短评和贺信。《诗刊》副主编霍俊明赞誉天岚为“谣曲式的诗人”，其诗清朗宽阔，融合了北方的沙粒与时间的风疾。鲁迅文学院副院长郭艳称赞其诗歌充满“赤子的真诚”，回望故土时聚焦于滋养与爱。中国人民大学教授、北京作协副主席杨庆祥肯定天岚始终执着于诗歌现场探索，其诗质地朴素，能将个人感觉导向阔大的生命境界。上海交通大学人文学院助理教授韩欣桐从天岚诗歌中洞察到“存在与生存”的哲学辩难，认为其写作是对这种张力痛苦的诠释，诗人以“出世的姿态穿行于尘世”。河北作协副主席、石家庄市作协主席唐慧琴，河北省作家协会创联部主任王志新，河北省作协文学宣教中心副主任、《人物周报》执行副总编于枭，《石家庄日报》总编辑魏宪亮等人在宣读短评贺词的同时也从不同角度发表了感言。

文化实践：诗人作为“书海摆渡人”

河北省政府原参事、石家庄市委原常委、宣传部长孙万勇谈及诗歌的普及与文化的引领，高度评价天岚作为“文化创客”和“阅读推广人”的努力，以其策划的百余场城市书房活动为例，指出其将文学力量向社会延伸的担当，用文化力量来引领社会风尚的重大现实意义。石家庄学院院长王永芹表示，这样的诗歌活动唤醒激扬文字的青春记忆，天岚等诗人的坚守是文学界的幸事。石家庄学院愿搭建学术平台，邀诗人作家走进学校开展学术交流，弘扬传统文化，滋养学子。

石家庄市图书馆馆长于少华描绘天岚从“孤高吟者”到“城市点灯人”的实践轨迹，认为其人与诗皆是“矛盾的和谐体”，苍凉底色下跃动着温暖的光。

诗人互读：文体内部的风景

诗人作家代表李南、孟醒石、蒲素平等二十余位河北诗坛中坚力量到场交流，结合具体文本与各自的诗写实践，讲述《浮世记》的艺术特质。诗人李南认为天岚的写作是一种“温良的写作”，拥有真诚袒露的勇气，题材多样化也体现了诗人的成熟。诗人陈德胜指出诗集结构严谨，从地理乡愁（《归愿》《墟壤》）到精神漫游（《逆旅》《心踪》），再到世相认知（《浮世》）与生命初光（《初光》），完成了一次系统的精神勘探。诗人蒲素平强调天岚诗歌的“裂缝与寻光意识”，其语言如书法笔触，回环往复，在朴素与节制中抵达抒情的深刻性。诗人赵素波概括天岚诗歌具有“罕见的抒情浓度”，精准捕捉了“无法返乡”的时代集体困境，使其成为人工智能时代最具乡愁气质的抒情诗人。诗人李洁夫阐述了天岚的“地理诗学”，认为《浮世记》是一部以地理为经、以生命体验为纬，精心编织的“精神奥德赛”。诗人孟醒石认为，天岚诗歌最核心的现代性特质，在于他构建了一种“时空交错的张力场”，为现代诗处理古典传统提供了一个富有启发的范本。诗人曹魏认为，乡愁是个永恒命题，天岚一次次诉说着归乡，那种情绪如河水起雾，弥漫丛草，并不断蔓延，直至浸⼊读诗者的心田。

多元呈现：诗与歌合奏的文学现场

除了专题研讨，活动还设置了诗歌朗诵与音乐吟诵环节。朗诵艺术家郭金良演绎了《一个身带利器的伐木人》，音乐人邢迪、陶昕天则带来《北方之北》《宿醉》《浮世》三首诗的吟唱，以“诗乐交融”的形式拓展了诗歌的感知维度，让语言在声音中重生，为学术研讨增添了感性的艺术维度，为现代新诗的音乐传播做有益探索。

作者表示，诗歌是反内卷的精神淬炼。天岚在答谢中回顾了二十年的文学旅程，《浮世记》是对个人与一代人精神轨迹的整理。诗歌于他既是“在纸上扫雪”的美学努力，也是“在现实中扎根”的生命实践。诗歌是一种精神，一种补偿，是一种反内卷，是生命之火在大海中的淬炼。本次活动不仅是一部诗集的再版庆典，更是对河北青年诗歌生态的一次深度观照。天岚及其《浮世记》所呈现的“地理诗学”“精神原乡”与“当代乡愁”，彰显了新一代诗人承续燕赵文脉、以现代笔触回应时代叩问的创作力，也为当代诗学建构与诗歌传播提供了生动案例。