长寿之道
除了八百岁的彭祖外，历史上传说的年寿最高者是清代的李庆远，活了二百五十六岁，跨越了清朝九个皇帝至民国时期，两百多岁时言行举止仍如同壮年。
李庆远是否真的那么长寿，没有绝对可信的证据。但他被详细记录整理成《自述》的长篇宏论养生术，至今仍是养生名著。
长期以来，国内外无数学者对影响人的寿命的真正原因做过无数研究。李庆远认为：人的寿命是由元气主宰的。元气禀受于先天而赖后天荣养滋生。它源于肾，藏于丹田，借三焦（上、中、下焦）达全身，推动五脏六腑所有器官组织的活动，为生化动力的源泉。爱护元气，如同蜡烛的存放，若置于罩笼内，则燃烧的时间长；若置于风雨中，则时必短甚至即刻熄灭。养生之道亦如此。
李庆远非常欣赏老子的“毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑萦萦。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。”对清代学者陆陇其的“足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年”，李庆远称：“此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药、炼金丹也。”他特别强调，善养生者必以“慈、俭、和、静”四字为根本：“食不过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。”他告诫人们：寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐，皆伤身，损伤至极，即可亡身。一个人想要活得久，必须以“慈、俭、和、静”四字为根本：慈，仁慈，不做坏事不害人；俭，节制欲望、言行、酒色；和，与人和睦相处；静，心静，不胡思乱想。无喜怒哀乐之系其心，无富贵荣辱之动其念。
这就是长寿之道。
养生如今是一个全民话题，只要打开媒体，各类养生教主、秘籍验方，汹涌而来。珍重生命当然是社会进步的一种，但过度了就难免让人疲劳甚至反感，对“人为什么一定要战胜年龄”提出质疑。
长寿是人类本能的生命诉求，所不同的只是各自认知的程度、追求的目标和选择的方式。我们当然有理由嘲笑那些付出昂贵代价从美容院买来“曲线”、仰仗冬虫夏草或羊胎素养出红光满面的“青春崇拜者”，当然有理由感叹由“化妆品、染发剂、假牙、羊胎素的荒诞和可悲表现出来的人类的渺小与无奈”。自然规律无法抗拒，唐朝的杜牧就说“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶”，借助染发剂染得再黑，也不等于恢复了减少的黑色素，不等于给头发添加了铜、钴、铁之类的微量元素，不等于血热、肾气虚弱、气血衰弱有了丝毫的改善。
但我们不必一概否定养生。因为养生并不一概是为了追求年轻的外表，不遗余力地和时间作战，与自然抗拒；恰恰相反，养生，某种程度上正是顺应自然的规律，而使自己的身心保持应有的正常状态。
欧洲超模达芙妮·赛尔弗年逾八旬“依然活跃在T台和广告界，诠释着独特的美丽”，“一头银灰色长发飘逸潇洒，眼神明亮、睿智而充满生气”，“脸部肌肤看起来并未松弛”，但她的“脸未动过任何手术，没有注射肉毒杆菌，没有脸部提拉”。她觉得“那是浪费钱，从不为用什么护肤霜之类发愁”。她“喜欢运动，喜欢做瑜伽，还能劈叉。她爱吃蔬菜、鱼并适量喝水”。问到她保持美丽的秘诀，她的回答是：对事物保持热情。她唯一的恐惧是“成为他人的负担”，“希望有一天直接倒下”。
以我的理解，所谓养生，并不是一味追求像传说中的李庆远那样活两百多岁，更不是为求长寿就像唐代医药家孙思邈批评的“心乱而不治，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏”。而是自主健康，慎重对待自己的生命质量，努力在各个生命阶段都活得有声有色。
养生既是对自己负责，也是对家人和社会负责。养生带来健康，健康带来好心态。只要我们善待生命，让心灵“青春永驻”，精彩一生是完全有可能的。最起码，可以像赛尔弗主张的那样，避免“成为他人的负担”。
