一缕书香
桃溪水源自鹅峰山褶皱的九股山泉，随山势的落差，跌宕、转折，然后绕着坑头村不疾不徐蜿蜒而去。比桃溪还要蜿蜒的，是坑头村通往山外的七条古道，几乎都以荒芜或残缺的方式，直抵村庄千年时光的深处。
坑，在婺源村名中是“小溪”的俗称，或指“溪水流过的地方”。坑头村依山傍水，桃溪之上古桥相连，两岸民居鳞次栉比。古桥好比千年古村的一个谜面，它既渡人，也渡己。在那“学而优则仕”的年代，坑头是一个把荣光寄寓桥上的村庄，村里36座桥，分别是36位学子走上仕途后捐建的义举。显然，每一座桥都以长虹卧波的形式，牵引着一个“书香门第”。
想必在遥远的年月，能够经年随桃溪水流淌的，莫过于陶冶人的书香了。只有100多户人家的坑头村，又有着怎样浓郁的读书风气呢？我溯着桃溪而上，在坑头村细细地追寻。与村中佝着腰身的老人聊起村史，他的话语总是离不开身边的古桥，还有“一门九进士，六部四尚书”的荣光。
崇恩桥、迎恩桥、登崇桥、德济桥、瑞滋桥……倘若桥的命名，是捐建者的一种精神指向，而我在地方志和谱牒中都找到了他们的踪迹：自宋至清，坑头村先后有15人进士及第，126人入朝为官，有156部著作传世。
在坑头的村史上，我发现一位文人的身份特别显赫，他就是曾参与编修《明伦大典》、历任“四部”尚书的潘潢。《论语阙疑》《乐成刀笔》《五宗考义》《朴溪集》等，都是他留给后世的著作。
故纸上的潘潢，少年时父亲先将他送入私塾读书，然后才入县学学习。“蚕为天下虫”，即是少年潘潢应私塾先生“鸿是江边鸟”对的对子。至于“潢承家学”，那是入仕后的说法。不承想，潘潢先后在四个“部级”单位任职，对此《婺源县志·人物传》中只是一笔带过，却将他的“督学福建时，严明学规，建立品行、学业二册，资助贫困学生”留下了重重一笔。从中不难看出，修志者对重视教育的先人的尊崇——他们深知，是婺源有了“十家之村，不废诵读”“山间茅屋书声响，放下扁担考一场”的“因”，才有了千年“耕读传家”的“果”。
古时，坑头村学子读书讲学或文人雅集的地方很多，譬如启元书屋、同异轩、文昌阁等，不过都在时光中成了废墟。而潘潢书屋依然遗存，前院的池水依然清澈。
潘潢书屋，建于明弘治年间。嘉靖三十六年（1557年），婺源知县郑国宾仰慕从桃溪步入朝堂的潘潢，在潘潢的书屋题匾“太宰读书处”，并把匾额高高地挂在了门头。
从题匾的落款年份看，彼时潘潢已经去世了。历史太过遥远，关于郑国宾与潘潢是否有过交集，没有文字留痕，却不影响一块匾额在后世“光耀门庭”。
不知不觉，已是午后。潘潢书屋门口正对着桃溪、山垄，而门头上的匾额，在光影中如同一道深陷的皱纹。一位年轻母亲站在路边，她弯下身子，以书屋门楼为背景，给梳着两条麻花辫的女儿拍照留影。在她们的笑意盈盈中，我感受到有一缕书香在偏于一隅的山村生发。
