中国作家协会主管

啊，一声尖叫。

我愣了，这尖细的声音竟然是我发出来的。自己把自己吓着了。安静不过一秒，兴奋在心里打滚，冲出了天灵盖，我就在2米深的坑里跳了起来，继而大喊大叫。18个坑里“爬”出来18个人，过来看着我。范进中举般，我举着手里的小小的一块“土”，挨个跟他们说，快看，快看，陶范，陶范，还有花纹呢。他们都兴致缺缺的样子，各自回到自己坑里去了。

赵攀在坑外，似乎没有看见我的神经质，自顾自地在旁边把一块一块大小不一的物件装进小小的塑料袋，然后再在袋子上作标记。兴奋过了，我又不死心地举着我的小土块给赵攀看，他装好一个小袋子后，才拿起我手里的土块，看了看，“嗯，是陶范。”只听“扑腾”一声，小陶范也掉进了一个小袋子里。我呆了，小陶范在我手里还没三分钟热度，就要走进正轨程序里，和众多陶范一起进库房了吗？

瞬间对挖土失去了兴趣。

从坑里“爬”出来，坐在小马扎上安静下来。

这是我进入这个考古工地的第7天。7，是个神秘的数字，儒家有七经，人有七魄。在《易经》中7是艮卦，寓意着在困境中保持稳定和坚韧的能力，也代表阴阳交替、变化无穷的观念。7，是启示也是觉醒，上天安排我在第7天亲手从土里挖出一块陶范，不知有什么样的昭示。

这坑，虽是土坑，原也不是寻常的坑，考古学上有专业的词语，叫探方。

18个坑，就是18个探方，田野考古培训班给18个学员划线，在原先的庄稼地里平整出一块长条形地块，分成3排，每排6个，学员们自己选择了合自己眼缘的其中一个探方，满眼期望地，一把考古铲扎下去，像自己的祖父辈一样，与土地开始博弈。

曾经有个笑话，一位农民老父亲笑话自己搞考古的儿子，要是早知道你的工作也是来挖土刨地，我就不送你上大学了。18个学员们都是家里的娇娇子，只是对文明有着探究的欲望便选择了考古，高学历却没有养出娇骄二气，他们实实在在地干起了这样的活儿，一点点一堆堆一车车的土都在他们手里翻滚，土和文物实现了分离。我很喜欢这样的孩子们。

每个人的探方，哦，不，我还是习惯称其为“坑”，生长在田野中的我，坑是相随着长大的。田里种植时，要挖坑储存农家肥，庄稼收获后存放入坑里，不过这个坑叫做地窖，地窖的本质还是坑，玩耍的乡村里到处有坑，动不动会摔坏自己，尤其是掉进抓田鼠的坑里，还会受伤。儿时的坑，是看得见的，直到华年渐去，才知道那样有形的坑其实很亲切，无形的坑才可怕。每个人的坑里，过手最多的是寸寸的土，能看见什么，是不可预知的，他们在快乐地开盲盒。

我虽只来了7天，时间却间隔了一个月，开盲盒的学员们有的已经离开了自己的坑，洗陶片的洗陶片，挖古墓的挖古墓，测数据的测数据，他们“遗弃”了自己的坑，余留坑里高高低低坑坑洼洼的断面，在风中凋零。这样的土，这样的坑，如果是寻常人，只会一笑而过，但考古人认识，我也在日复一日的熟识中，与这些不同形状的坑越来越亲近，这样的坑，在考古中叫文化层，垂直的墙上一条一条不同程度的曲线，把黄土分成了很多个部分，每个部分的黄土颜色竟然是不同的，那是古人的痕，越深的地方，古人的年岁越大，我们的先人在这里生活，远到六千年前。

古老的涑水河从这里流过，奔流了很久，偶尔会抬头看一下这些悠闲或忙碌的人群，又匆匆奔向黄河去了，一去不回头。先人们用涑水河里的水和广袤的未种谷禾的黄土，揉在一起，捏成长条，盘啊盘，盘成一个罐、一个盆、一个瓶，再点火烧制，烧出他们想要的陶器，可以盛水，可以洗脸，可以存粮。他们挖出一个坑，齐地面盖上河边常见的白茅草，就是一间房屋。他们在房屋里吃饱喝足，然后生儿育女。不知哪一天，他们走了，不知去向，把他们亲手烧制的瓶瓶罐罐扔下了，黄土把这些瓶罐压成了碎片，这里成了废墟。

几百年后，又来了一拨人，在废墟上重建了家园，继续在旁边的空地上种植谷禾，河流流经的地方总是肥沃的，生存不是难题，这一拨人把陶器烧出了花纹，还用石头雕出了蚕蛹形状去祭祀，河水映出了他们欢乐的容颜，可是，慢慢地，这里又荒芜了，只有零散的人偶尔活动。

在我挖出陶范的日子里，学员们已经在考古老师的指导下，对这块土地的旧景描出了轮廓。没有完成挖掘的坑不多了，赵攀的坑里东西最多，我眼馋着赵攀坑里的陶范、青瓦、瓶罐、骨笄，就自告奋勇地跑来挖，没耐心的我，竟然也一点一点刨土，直到挖出一块带花纹的陶范。

土地还在倾诉。

三千年光阴荏苒。两千多年前，这里被晋文侯打下来，成了晋国的地盘。涑水河见证了这样的来来往往，生生死死，并不以为意。

晋文侯是谁，很多人并不知道。连晋国都是喑哑地存世，其中一个侯大多也不会让人记得。

当人们把西周和春秋的分界线定位为周平王东迁时，忘记了一个人一件事，如果没有晋文侯的襄助，周平王如何实现迁都洛阳的政治意图呢？

如果没有晋文侯，周平王和周携王还在二王对峙。尽管，周平王在自己的外公，也就是申国国君申侯杀死周幽王，掳走了褒姒之后，坐上了王位，又把都城东迁到洛阳，终于喘了一口气。可被虢叔拥立的余臣在长安旧都做了周携王，人家也不是吃素的。东洛阳与西长安，两个都城并不能相提并论！子起子落，这是个残局，周平王的宝座有点儿飘摇。辅助周平王的晋文侯和郑武公，谁更亲近一些呢？

郑武公是周王室姬氏一脉，武公父亲郑桓公是周宣王的弟弟、周幽王的叔叔，可申侯攻打都城镐京时，也把郑桓公杀掉了，郑武公这才即位，郑武公等于是和周平王的拥趸者有仇。晋文侯当然也是姬氏一脉，自当年周成王把晋文侯的先祖唐叔虞分封到唐地来，又历经唐叔虞儿子燮父改唐为晋，开启晋国序幕，到晋文侯时，已经经过了九代国君对晋国的治理。晋文侯没有郑武公的小算盘，曾差点被叔叔殇叔占了国君位置的，对周平王更有着感情上的认同，那便出兵吧。晋文侯灭了周携王，周的国度里，终于只剩下了一个太阳，国土又统一起来，虽然从此起，周也更姓换名，不是西周而是东周，好歹还是姬姓王室。

晋国人不会忘记晋文侯。

这么一大块土地归了晋文侯，似乎没有想好怎么处理，就撒手而去，晋文侯儿子晋昭侯即位，把叔叔成师封到这里。傻傻的晋昭侯竟然忘记自己的父亲差点被叔叔篡位，竟然不知道防火防盗防叔叔，下了一招最差的棋。不接受历史教训的人，后果是很严重的。

成师来到这里，喜出望外，这里比晋国都城都要大。河流流经的肥沃土地，都被称为曲沃，成师成了曲沃桓叔。

这块土地从此有名有姓，以曲沃之名游荡千年。

桓叔在这里认真经营着，既然土地肥沃，那就多种谷禾；有水有土，可以大建宫室。兴旺的景象、蓬勃的气质，在两三千年前，是很吸引人的，人们纷纷归附，还把桓叔写入诗歌，诗名《扬之水》：

扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？

扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？

扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。

在许多人的吟唱中，沃是曲沃，桓叔成了白衣君子，曲沃之名日日盛炽。

67年里，桓叔和自己的儿子孙子，祖孙三代做了一件事，就是打败晋国原来国君一脉，取得周王室的支持，到孙子晋武公时，升侯为公，取代原国君，执掌了晋国。这是历史上著名的曲沃代翼事件，小宗代大宗，摧毁了礼法，礼崩乐坏从此始。

晋武公取得战略性胜利，拍拍身上的征尘，到绛都就位去了，曲沃成了宗庙，武公的子子孙孙都来这里祭祀，公子重耳也是到这里祭拜过武公之后，才即位成为著名的晋文公，开启晋国霸业。

时间是粉碎机，把历史中的人都粉碎成时间长河里的粉尘，余留一缕《诗经》的魂魄藏在线装书里。晋国灰飞烟灭后，曲沃也沉没于时空里，悄然地开始了两千多年的等待。

等，是焦灼的，好在有人来。

田建文来了，穿梭过人世间的繁华和劫难之后。

这个15岁考上北京大学考古专业，又在吉林大学考古专业深造过的人，最终选择的还是自己的故乡。

他的故乡晋之南，有中条山，有黄河及其支流流过，山河自有吸引力，但最惦念的莫过于晋国地望。他毕业时，晋国几处遗址已经开始发掘，他卷了铺盖就到了工地，择一业终一生。他记着自己的师爷、考古泰斗苏秉琦的希望，他记着吉林大学考古专业创始人、曾任故宫博物院院长、自己的恩师张忠培的嘱托，使命没有完成，他不能倒下，车祸发生，他也被使命牵引，重新一步步学会走路，一字字学会说话，坚守着他的田野考古第一线。晋之南广袤的田野也没有辜负他，陶渊明萌发的田园诗意，在他手里变成考古成果。

他想找到古曲沃，于是《古今曲沃考》发表了，两千多年的古城墙竟然被他和他的同事找到了，他把田野考古培训班办在古城里，冀望学员们的考古铲帮他伸向历史深处。

与这些考古坑一步之遥的是青青麦田，李敬泽先生曾在《〈黍离〉——它的作者，这伟大的正典诗人》中，破解了黍离麦秀的秘密。“黍离麦秀，这是华夏文明最低沉的声部，是深渊里的回响，铭记着这古老文明一次次的至暗时刻。”

从没有一刻，如此深刻地感受到青青麦苗勃勃生长的历史余响，它不是一个农人种植的一棵苗，而是带着深沉哲思的历史余音。

从没有一刻，如此刻这般，如坐针毡地期望，在眼睑一张一合间，就能看见田建文。

听不到涑水河流淌的声音，千年间河流文明一点点失去雄壮的拍岸声，卷不起千堆雪，只有远山迷蒙出诗意，古人在田野间画下的水墨丹青，从没有一刻如此地恢宏而寂寥。

夕阳迈着悠悠的步子回家，金色余晖慢慢地铺到麦苗，铺到坑里，终于，夕阳中一个蹒跚的身影踱过来，我眯上眼，确认了那个我熟悉的身影，那是个百折不挠的影子。

他走向我面前的坑，时间被拉长了，六百年晋国风云在我与他面前，驾长车滑过，一件件青铜器一件件瓶瓶罐罐堆积在时间里，等着一根指挥棒，指挥它们一一归位。

他看向我的第一句话：“你挖出了陶范？”

“是。”

“好不好？”

“不好，就是一块土坷垃。”

确实只是一块土，但比土坚硬，轻击不会碎。

“陶范是做青铜器用的，你知道吧？”

我当然知道，此前可是做足了功课。水与土的粘合，高温烧制成陶模和陶范，模范合体，浇入铜液，可成自己想要的青铜器。

“此处，这个坑里出土这么多陶范，证明这里有青铜器作坊”，田建文指着旁边挖出来的大板瓦残片说，“这样大的板瓦，证明这里曾经有宫殿。”

啊，原来如此。我只是看到赵攀的坑里一直有东西出现，才来“霸占”他的坑，顺带打酱油般地卖点力气，没想到在我挥舞着的小铲子里，也是在证明一个宫殿一座城的存在吗？

我拿起我的小陶范递给田建文，他两只手指捏起陶范，对着阳光，仔细辨认，然后一脸笑容：“这是凤鸟纹。”

“是晋侯鸟尊上的那种凤鸟纹？”

得到田建文肯定的答复，我又从黍离麦秀的低沉中，调动起兴奋的神经。晋侯鸟尊，那是山西博物馆的镇馆之宝，是禁止出国展览的文物之一。又想尖叫了，原来那样精美的凤鸟图样，就是用我手里这样的陶范铸造出来的。

西周是一个崇鸟的王室，他们用“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山”作为自己兴王道成帝业的瑞兆，鸑鷟就是凤鸟，据说，周王室的发源地岐山曾经出现了类似凤凰的神禽在鸣叫，“凤鸣岐山”就带着人们对周文王德政的嘉许横空出世，凤鸟成为神鸟，西周的青铜器上普遍流行凤鸟装饰，铸一只凤鸟成了工匠的绝技，凤鸟青铜器是那个时代的耀眼明星。

那只小陶范在我眼里高大起来，化成凤，凤鸣九皋，瞬间这古曲沃也被祥光笼罩。这18个考古探方又成了晋武公之后的国君们，翠华摇摇，冠盖幢幢，奔向这里，铸好的青铜器被他们拿在手里，一步步按周礼完成春秋祭祀，也完成他们对先祖的怀思。

依依不舍地，小陶范又进入赵攀的袋子里，和众多陶范一样，汇成洪流，还原着一些真相，后来被田建文写入考古报告。

我的尖叫，被田建文的学员记录下来，成为他们茶余饭后的一项谈资。他们早已见过陶范，所以才对我的发现司空见惯，但他们一定没有见过作家的神经质。

而曾经的六百年晋国战旗猎猎，曲沃代翼也好，三家分晋也好，都是历史的进程，每一步都是在纠错中前进，因此也铸下无数波澜壮阔或静水流深的瞬间，那是我们的来路，对错都无须褒贬。

凤鸟的纹样从哪里来呢？

先民们认为鸟禽可以自由地飞翔穿梭于天地之间，就是具备了呼风唤雨、通天达地的神秘力量。君不见，天命玄鸟，降而生商，一只玄鸟创造了铸造出许多精美青铜器的商王朝。玄幻的是，崇拜神鸟的周，又灭了崇拜玄鸟的商。

鸟儿继续飞翔，而天意高难问。

【作者简介：王芳，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，天津文学院签约作家，《映像》杂志副主编。著有《戏台上的中国》《大地上的遗珍》《盛世诤臣孙嘉淦》《戏中山河》《听一出戏》《天地间一场大戏》《沉吟》《关城怀古》《拈花一笑》等。在《中国作家》《广西文学》《四川文学》《天津文学》《长江丛刊》《当代人》《时代文学》《山西文学》《黄河》《青岛文学》等杂志发表作品若干，有作品被《散文选刊》《海外文摘》转载。曾获刘勰散文奖一等奖、吴伯箫散文奖一等奖。】