柏山的梦幻
我来到蒲县，是来寻找一个梦。
梦里是一座山，一座庙，一幅对联。山是一座神山，庙是一座神庙，对联是一幅神示的对联。
似乎早就熟悉一切，又似乎不熟悉一切。熟悉对联上写的什么，却不熟悉对联写得什么样子。深夜的时候，睡梦里醒来，我拉开落地窗幕，远远望着窗外清溟夜空里幽静山上独亮的灯。似乎是在梦里，又似乎不在梦里。判断那就是柏山和柏山庙，清醒地相信那就是柏山和柏山庙。而且，彷佛是曾经到过柏山庙的，但是又不清楚柏山庙长什么样子。
我寻找的那幅对联，就在那远远的山上。
下榻于山城最高的楼里，我在山城最高楼里远望柏山。山城第一缕阳光打在柏山庙，柏山庙朱红的庙墙连同整个柏山顶，就被最早的阳光打得金亮金亮。山城最后一缕阳光也打在柏山庙，柏山庙和簇拥它的满山绿树，也被最后的阳光照得金亮金亮。在阳光撤离柏山之后，阳光撤离天宫之后，就把柏山庙交给了夜，交给了月光，交给了深邃和幽远。
夜梦醒来，就望水一样的月光和孤星一样的柏山庙。
望时，山和城都静了，庙和人也静了。望着融融月光里的庙和淡淡灯光里的城，想，庙里的神和城里的人在做什么？人在做梦，人把白日里做不到的事情拿到梦里去做，做得如神如仙如魔如幻。人能够看到自己和别人在梦里做着的事情。神仙呢？不知神仙是否像人一样做梦，神仙肯定在看人做事和做梦，看人在梦里梦外做着许多事情也演着许多故事。
据说柏山庙的那幅对联，就是人在梦里做出来的。
我登上柏山，看到满世界的左扭柏，像上山的路，是旋转着往上长的。本就是自然生长的树，但在人的传说里，说是神仙种下的树。这传说，是否也是从梦里传出来的？
也许是长夜梦，也许是白日梦。传说里说，柏山原来没多少柏树，实际连草也不多，连牲口都没有草吃，庙里的老和尚就派小和尚给牲口找草。小和尚找呀找呀，找累了，便在山崖下睡着了。小和尚在沉睡中做了一个梦，梦见一片低洼的地方，长了许多的青草。梦醒之后，果然看到低洼的地方长了许多青草，他便割了青草回去。这之后，他每天都到低洼的地方割草，但割了就又长，割了就又长。小和尚奇怪了，就挖开草地看，结果，挖出一只破盆子。他把盆子拿给老和尚看，老和尚一看是个不值钱的破盆子，就给猪当了食盆，结果，猪食吃了又有，吃了又有。老和尚也奇怪了，就拿了元宝放进盆，结果，盆里源源不断生出了元宝。事情让土匪知道了，土匪打进山庙要抢聚宝盆，老和尚赶紧让小和尚把盆藏了，小和尚把盆埋在了一棵左旋柏下，结果土匪走了，小和尚去找盆子，却怎么也找不到了。只看到满山“哗哗哗”长出来了密密匝匝的柏树，且越长越旺，覆盖了山峦。
在蒲县，人们相信，柏山的树就是这样生长起来的。甚至觉得，生长了柏树的聚宝盆，依然埋在柏山的树下。而埋在柏山的聚宝盆，就是神树在柏山的根脉和灵脉。
看着柏树就知道了，柏山的聚宝盆，就是柏山的柏树。
难怪找聚宝盆的人们，找不到聚宝盆，就找上了柏山的柏树，就砍伐柏山的柏树，完全忘记了柏山的树是神树。
后来，砍树的人越来越多了，甚至山里的土匪、地方的军阀，都上山砍树，砍得县太爷心急如焚却束手无策，便召来众乡绅商议。突然，两位农人急急忙忙跑进县衙，惊恐地说，夜里梦见东岳大帝了，东岳大帝该是震怒了，托梦给两人一人说了一句话。什么话？一位农人说：“伐吾山林吾无语”，一位农人说：“伤汝性命汝难逃”。县太爷惊奇了，众乡绅也惊奇，众人把两句话合起来，就合成了一副对联——
伐吾山林吾无语
伤汝性命汝难逃
县太爷赶紧率众乡绅焚香膜拜东岳大帝，立马沐浴手书并命人篆刻，把这副对联刻在柏山庙也就是东岳庙上，刻在东岳大帝行宫的门廊，墨版金字，潜藏锋利；作为实证，县太爷和两位农人的名字，也刻录在了联上。之后，人们果然听说柏山出了蹊跷的事情，砍树者里竟有人暴尸荒野；之后，远近乡人都知道了这副对联和这个事情，从此没人再敢上山砍树。一副对联，也许也是县太爷或乡绅策划的一个梦呢。
县太爷管的事，假托东岳大帝在梦里显灵，东岳大帝自己的事，又托人把梦说破。人和神之间，也有一种默契吗？
人事靠神，神事靠人。人神的默契，是本深的默契。
登上柏山极顶就登上柏山庙，就看见了东岳大帝的行宫。
东岳大帝本来是住在东岳泰山的，但东岳大帝会巡视天下，东岳大帝巡视天下，就在天下有了自己的行宫。
东岳大帝原来也是人，是商周时代的英雄。英雄战死沙场，就被人封了神，封成了东岳大帝泰山神。泰山是人间灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂的最高主宰。东岳大帝从泰山飞来柏山，是做了一个梦的，梦见奉玉皇大帝旨，来柏山惩恶扬善。柏山的东岳庙和泰山的东岳庙不一样。泰山东岳庙没有地狱，柏山东岳庙却造了一座地狱，东岳大帝坐镇山顶上，下设了72司和18层地狱，地狱的入口处写着——
此处衙门难用贿
下边官府不容情
人间极顶是天堂，天堂背后是地狱。地狱的入口是一道法不容情的门，也是善恶分界的门。其警示意义在于告诫人间，为善者升天堂，做恶者下地狱，升天堂会享人间没有的福，下地狱会受人间没有的难。天堂，人间，地狱，三界同在柏山，却魂归不同去处。善魂永驻天堂，恶魂永在地狱。三界世界，简直就是一个神奇的构思，而做出这个构思的人，肯定是一个梦想家。非此，怎能创造如此真实的意念世界？
意念的世界也是神奇的世界。在这个世界，东岳大帝管神管人管鬼，管山管水管风，管林管兽管鸟，万物皆在心里。
要不，东岳大帝怎会托梦给人，让一副对联显示神威？
柏山是民间祈福的一座神山，也是生态旺福的一座灵山。为此，唯蒲县独有的“四醮朝山”庙会，一方百姓和所在官方，会一起把日常的神山祭祀和灵山崇拜推向一个高潮。
“四醮朝山”即东南西北四方百姓祭祀东岳大帝的隆重仪式。说是四醮，其实是所有村庄所有百姓的盛大祭拜；说是朝山，其实是在梦醒半夜就朝柏山走了。“四醮”都想争得“第一朝山权”，所以整个夜都像梦中赶路。先是，村庄百姓十人数十人从村庄流出，百人数百人汇入大道，抬着神轿，扛着供品，吹着唢呐，打着锣鼓，把山里的夜闹得从来没有的轰动，似乎山被掀起来，水被扬起来，夜被撑破了；继而，“四醮”方位涌来的人群，千人万人地打着灯笼汇聚到柏山脚下，一片灯海，一片声浪，荡漾着，滚动着，把山城沸腾，然后，响鼓隆隆，铜锣鸣鸣，朝向山上涌动，把声浪推上山腰；之后，所有灯笼聚集在山顶，所有轰响凝聚在山顶，鼓声铜声唢呐声，急急如雷，锵锵如闪，嘀嘀如雨，似乎人把柏山托到了天上，天给人间降落了骤雨，雨洗的星星落在了柏山；最后，星星点亮了朝霞，点亮了太阳，点亮了漫天晴光，紫烟如龙，龙舞如虹，直至祭祀被晚霞染红……
蒲县的“朝山”是人们真诚的敬奉，人用喧天的锣鼓把心意大声告诉东岳大帝，在敬奉中祈祷东岳大帝降福人间，人也一次又一次、一代又一代地把深刻的警示写在了心上。
我在柏山看到柏山庙和它的对联的时候，它是沉静的。
“四醮朝山”的轰动已然过去，柏山庙也寂静了。但在蒲县，已经没有一个人不知道这副对联，已经没有一个人敢上山砍树。于是，柏山的绿，一绿到今，而且，绿到了山外。于是，蒲县拥有了100平方公里的五鹿山国家自然保护区，拥有白皮松等近1000种植物，拥有金钱豹等近500种动物。它不仅是花草树木的公园，而且是飞禽走兽的乐园。
柏山所有的古老梦幻，已经与现代构想对接。
因而，绝对不仅是不敢上山砍树，而是就不会上山砍树。不仅不会上山砍树，而且，想着梦着做着的，都是上山种树。崖缝里栽树，石山上植树，不能种树的地方，填了土也种树。哪怕种植一棵柏树，种植一棵松树，也是种下了福祉之树和未来之树。所有无绿的地方，都绿了，绿了一山又一山。神没种树的地方，人种了树，人创造了自然之上的又一个自然。
柏山的绿是风神一样绿，风落在哪里哪里就绿。
落在人眼里，视角就绿了。落在人心里，心志就绿了。落在人手上，手就种出了绿色。古老的绿衔接了现代的绿，现代的绿融入了古老的绿。古老的绿和现代的绿，在人的心界人的世界融合在了一起，幻化为一种苍茫的、新颖的、生长的绿。不仅生长绿，而且生长蓝，生长清，生长出天空的蓝，生长出河流的清，生长出了神奇的生命和灵魂的颜色！
柏山的神仙，是天堂的神仙，也是人间的神仙。人即神，神即人。柏山的梦幻，是神的梦幻，也是人的梦幻。
听过了柏山的故事，没到过柏山，也曾依稀梦渡柏山。
