李建永：敩学半
“敩”字看上去很生僻，但我们家乡话中经常说到它。
“敩”读作xiào，其基本义有三：教，学，效法。其出处很古远。譬如，《尚书·盘庚上》即有“盘庚敩于民”，其意为教。明代大儒王阳明《教条示龙场诸生·责善》亦说“敩学相长”，相当于教学相长。在《尚书·说命下》中，还有一句名言“惟敩学半”。有学者把此处的“敩”解释为教，也能说得通——对于学生来说，要想学有所成，先生教，学生学，其工夫、功能各占一半吧。
不过，我以为“敩学半”的“敩”，乃有样学样，意为学着、模仿、效法。“敩学半”的意思有两方面：一是如前所说，要想学有所成，“敩”与“学”须各占其半；二是，只要肯“敩”，即等于学会了一半。我们家乡把“敩”读作xiáo，二声，普通话里没有这个音的对应字。家乡俗谚常说：“不会敩哩，发痒挠哩。”就是说，如果你不会做某件事——包括各种手艺、婚丧礼仪和做事方法等等，就要向身边的能者去依样画葫芦学着，模仿着，“难者不会，会者不难”，敩着敩着就敩会了。我们家乡的老者，至今仍然把学习叫做“敩习敩习”。
俗话说：“家传艺自会三分。”这正是“敩”的精义所在。对于艺人家长们来说，身教胜于言教，是谓“不言之教”；对于艺人家的子弟们来说，耳濡目染，手模心追，习惯成自然，就会敩下个三勾五成。俗话还说：“一村三照，一家传教。”“三照”就是有样学样，相互影响；“传教”则是一个家庭里的习染、教育与传承，“染于苍则苍，染于黄则黄”。所谓家风家教，大概也就是这么个情形吧。这是普遍性。
还有特殊性。先父在世时，常对童年及少年时期的我们说：“天生一半敩一半。”每一个家庭中的成员，各有其个性特点。俗话常说，“一牛生九犊，连母十不同”“家有十五口，七嘴八舌头”“有好吃烧毡子的，有好吃煮帽子的”，正所谓八仙过海，各显其天性本领也。这是“天生一半”。还有“敩一半”呢。敩，首先是向谁敩？孩子应该向父母长辈亲戚们敩，除了长辈们要行得端，走得正，给孩子做出好的榜样，启发引导孩子向善向上向好的自觉性；同时，也包含着对孩子的管教，这是一个系统工程，容不得半点马虎闪失。
“敩”字的繁体也写作“斅”，其偏旁“攴”，读作pū，据东汉许慎《说文》讲：“攴，小击也。”“攴”的小篆字形，就像人的手里拿着一根小木棍儿（类似教鞭），轻轻地敲击。所以组成“斅”字的“學”和“攴”，“學”，《广雅》释为“觉也”，《广韵》亦解之为“觉悟也”；可见，“學”代表着发自内心的主观自觉性，“攴”代表着来自外部的客观约束性。要想培养一个好孩子，少不得“主客兼济”“内外兼修”，只有把二者有机结合起来，才能更好地体现并发挥“敩学半”的深邃意蕴。
宋代大儒王应麟编撰的《三字经》有言：“养不教，父之过。”俗话也说：“宠儿不孝，宠狗上灶。”又说：“宠子如杀子。”遗憾的是，我亲眼看到不少有权有势有地位的所谓成功人士，在机关或者公司里，那叫个春风得意、威风凛凛啊！可是一到儿子女儿和孙辈儿们面前，便换了一副“慈祥”的面孔，百般地娇惯、纵容而不肯管教，美其名曰“自由发展”。当然也不乏无权无势亦不肯约束儿孙者。孩子毕竟是孩子，焉有听之任之、不管不教之理？
长辈放任，儿孙放纵，“王侯将相，管不住儿孙浪荡”，何况压根儿就不去管教呢！这样的家庭里走出来的孩子，十有八九“不敩好”，“天生一半”绵善者犹可，其生性桀骜顽劣者类，轻则败坏家门，重则祸害社会，被人指戳“有人养，没人教”，也就难免喽！
李建永，笔名南牧马，杂文家，散文家，民俗文化学者。山西山阴人氏，曾在阳泉市工作多年，现居北京。从业媒体，高级记者。中国作家协会会员，北京市作家协会会员，中国散文学会会员。著有杂文散文集《说江湖》《说风流》《母亲词典》《中国杂文·李建永集》《我从〈大地〉走来》《园有棘：李建永杂文自选集》等九部。
