中国作家协会主管

多彩的贵州，神奇的高原，这是对黔地最简洁而又最准确的定义。贵州西有磅礴壮丽的乌蒙山脉，东有峻峭绚烂的武陵山脉，北有巍峨挺拔的大娄山脉，南有蜿蜒灵秀的莽莽苗岭。这四座山系，支撑起了这块高原的万峰成林。在这千山万壑之中，多彩而神奇是对其最好的诠释。

于我，讲述有关武陵山脉、乌蒙山脉、大娄山脉的文学作品非常多，而有关苗岭山系的作品却少之又少。于苗岭，我是再熟悉不过了。我在这一块土地上走村过寨，目睹了这里无比绚烂的民族风情，领略过这里无比秀丽的山山水水。也许是这一块土地曾经给我留下了不可磨灭的记忆，反而让我的笔不敢轻易触及纸张。这样的记忆是需要长时间的沉淀和长时间的回味，只有这样，我的笔所触及的那些记忆，才有可能鲜活起来，而这样的鲜活，不是我写得好，而是事实本身更精彩。于是，再次走进这一块土地，就成了我急不可耐的想法。有了这样的想法，任何事也阻拦不了我，心动则行动，我就是这样的人。首先从苗岭的主峰雷公山开始。

雷公山位于贵州省黔东南州东南部，地处雷山、榕江、剑河、台江四县之间，面积七十一万亩，原称“牛皮大箐”，苗语称“方薅别勒”，意思是雷公居住的地方，海拔二千一百七十八点八米。它不仅是国家级自然保护区和国家级森林公园，也是人类宝贵的自然遗产，被联合国教科文卫组织称为“当今人类保存最完好的一块未受污染的生态文化净地，是人类返璞归真、回归大自然的理想王国，是世界十大森林旅游胜地之一”。

雷公山是清水江和都柳江的分水岭，天然植被优厚，雨量充沛。年均降雨量一千六百毫米。不同的地质成因，不同的成土母质，产生不同的地表土壤。其土类中以黄壤为主，占总面积的百分之七十四点七，土属中以硅质黄壤为多，占总面积的百分之五十五点九八。雷公山自然保护区又是许多古老生物的“避难场所”，生物种类近两千种，其中，植物一千三百九十种，列入国家濒危、珍稀重点保护植物四十三种，如秃杉、红豆杉、银杏、马尾松等。药用植物四百六十二种，名贵草药三十余种，有天麻、杜仲、党参、当归等。保护区内还有与人类和谐相处的国家保护动物黑熊、猕猴、大鲵、穿山甲等。

脚尧之路

脚尧村位于雷山县东北部，坐落在苗岭主峰雷公山北麓一千三百八十六米的半山腰上。是雷山海拔最高的一个村寨，农业耕作层在一千三百到一千五百米之间。这里年平均气温只有十二摄氏度，有“围着火炉吃西瓜”的戏称，有“三月还下雪，九月又飞霜”的景象，有“春时种一坡，秋时收一筐”“雾当被盖地当床，秋风扫地四壁荒。蕨当主粮灰当盐，有女不嫁脚尧郎”的无奈。解放前，脚尧村被称为老虎坡，最初只有七户人家。这些人都是迫于无奈，要么是逃荒，要么是躲避战乱，来到了这个荒无人迹的深山老林。我想，这“老虎坡”之名，就是这七户人家叫开来的。可想而知，但凡还有点出路，谁愿意来与老虎为伴呢？当然，现在早已没了老虎，可是这里自然条件的险恶，可比老虎对他们的威胁更大。他们祖祖辈辈过的是“一年辛勤半年粮，半年蕨巴半年苕”的苦日子。为了生存，大部分的村民外出讨饭，也因此被人们称作是“讨饭村”。这里常年云封雾锁、山寒水冷，年日照时间仅为一百天左右，年平均气温仅为十二摄氏度。受气候影响，稻田亩产仅一百五十公斤左右，“吃饭”一直是困扰着他们的最大问题，贫困就像一根无形的绳索，整日勒得他们喘不过气来。

解放后，在党和政府的领导和关怀下，脚尧人的生活得到了一定的改善，但是由于自然环境过于恶劣，缺乏科技知识，加上“等、靠、要”的思想观念未改变，脚尧尚是个用钱靠贷款、吃粮靠供给、生活靠救济的“三靠村”。改革开放以来，在党的各项富民政策指引下，在各级领导的关心支持下，脚尧人民为了生存，穷则思变、不屈不挠、苦干实干、攻坚克难。以村支两委为组织核心，在致富带头人老支书吴秀忠的领头作用下，脚尧村开始了脱贫致富奔小康的艰苦奋斗历程。

由于山高水冷，粮食年年欠收，这种状况逼着脚尧人去思考。他们开始从优良稻谷品种做文章，苦苦寻找一种适合高寒山区的稻种，力图提高稻田产量，解决粮食问题。脚尧人先是大面积改种一种叫麻谷的品种，希望获得丰收，没想到，麻谷这样的优良品种，在别的地方产量很高，在脚尧却几乎颗粒无收。麻谷是一种十分挑剔气候和土壤的品种，根本就不适应脚尧这样的高寒山区。这个品种不行，就再来一个品种，他们又找到了一种叫“三龙矮”的稻谷良种。这个品种适合高寒山区，不等于适合脚尧这种日照短，且雨季长的气候。那一年，脚尧村的稻子正抽穗扬花时，一场山雨袭来，谷子要么霉变发黑，要么不灌浆，成了瘪壳。无米下锅是当时的脚尧面临的最大困难，幸好，国家及时发放了救济粮，脚尧村才度过了那些艰难的岁月。

1982年，分田到户后，在党员和村干的带领下，脚尧人民发扬愚公移山精神，掀起了大搞劈山造田热潮，经过五年的艰辛努力，全村造成新农田四十亩、旱地三十六亩，户均二点一九亩。之后的几年里，脚尧人先后引种“农育1744”“西农175”“遵籼3号”等耐高寒产品试种，人均生产粮食增至四百二十八点五公斤，人均收入增至一百四十三元，这才解决了无米下锅的问题。

手里有粮心里不慌，肚子填饱了，怎样让荷包鼓起来？村两委带领群众着手发展经济，增加村民现金收入，解决用钱难的问题。他们把目光投向了大山，打起了山的主意。有一天他们惊奇地发现同是一种野果，脚尧产的就比山下产的甜，从那时开始他们知道，脚尧的山上土质肥沃，适合搞种植；尤其这里昼夜温差大，利于水果积蓄糖份。于是他们除了种好水稻外，又开始尝试在山上种梨子。这里海拔高，梨子比别的地方成熟得晚，等市场上的梨子卖光了，他们才开始挑着梨子下山，再去换粮食。

他们也尝试了种茶叶，谁曾想，这些种不好庄稼的耕地，却是茶叶生长的理想场所。1986年，在吴秀忠的带动下，脚尧村全村都种上了茶叶，面积从最初的六亩发展到了一百三十多亩。

多年来苦苦经营的稻田一直没有多大起色，意想不到的是失之东隅，收之桑榆，他们刚把目光转向了山里，就取得了巨大成功。因此，脚尧人民放弃了传统种粮，大力发展茶叶种植，把茶叶作为发家致富的产业，通过大力发展茶叶，1992年脚尧村人均现金收入达到一千一百二十三元二角一分，首次突破了千元大关。

脚尧人民始终将茶叶作为走出贫困、发家致富主导产业。那时候，他们不懂什么叫做调整产业结构，却清晰地明白要走“山”之路，做好“山”的文章。他们逐渐从单一传统农业向多元化种养殖业推进，弃“粮”经“茶”，实现了三百六十度的大转身。截至2020年底，脚尧建有茶园四千余亩，有茶叶公司四家，茶叶加工厂七家，茶叶年产值六百余万元，成为远近闻名的茶叶种植专业村。目前，雷山全县茶园面积达十六万三千亩，其中投产面积达十三万七千八百亩，产量达五千吨以上，年综合产值突破十亿元。茶叶成为了全县的产业支柱。这里长期云雾缭绕，气候凉爽，很适合高山茶的生长，且茶叶几乎无病虫害困扰。好山出好茶，雷山也因茶叶系列产品获批为国家级出口食品农产品质量安全示范区。

有一种精神叫脚尧精神。感觉到这种精神所给我的震惊是在一千六百米的高度上。于我而言，于贵州而言，于这个高度本身而言，说到震惊两字，似乎有些故弄玄虚之嫌。可就在那个时候，我心中升腾起的两个字就是震惊！曾为地质队员的我，征服过无数的高山，从海拔高度来讲，这里不算高。可是，当你是从海拔一百四十七点八米的地方，越过了一座又一座山，蹚过了一条又一河，来到眼前这座茶山时，你不能不感慨。我见过无数的茶山，还没见过这么高的茶山。之前，我是知道脚尧茶的，特别是像银球茶这样的品牌，名气不小。在崇山峻岭中，在这样的高度上种出的茶叶，可谓高山茶，在白云深处，在这种的优质的自然条件下生长的嫩芽，可谓云雾茶。如果你无缘品偿，那你肯定体会不到什么是沁人心脾。

那天，我走在茶山的小道上，抬头看见雷公山主峰在彩云中若隐若现，太阳雨随着微风飘过来，贴在我的衣襟上，我并不觉得寒冷。太阳实在是太耀眼，天空却是湿漉漉的。爬坡上坎，步行再快，也并不怎么影响呼吸，而这样的呼吸仿佛是在滤心洗肺。这时候，无疑是愉悦的，这样的愉悦，体现了你身心的轻盈，这样的轻盈，是蓝天、白云、青山、绿水，还有阳光和雨水所能赋予的，它能让你的眼睛看得更远，思维更加清晰而广阔。

有了这样的愉悦，有的人可能会忽视原本该有的疼痛感。我就是这样的人。我感觉到小腿上也湿漉漉的时候，还不以为然，常在山上走，哪有露水不湿脚的？当我习惯性地卷起裤腿，以便更快地步行时，看见小腿上一片血淋淋。我一下愣住了，什么时候碰刮到什么了？是荆棘？还是突兀的岩石？没有答案，也无需纠结答案，就是受了点小伤，没有什么了不得的。在我的小腿上有着几十块伤疤，这是岁月的痕迹。这样的痕迹，可以说，是对我这个曾经的地质队员，翻山越岭的岁月最好的诠释。不就是再多一道疤吗！卷起的裤腿当然不能再放下去，这个时候，裤管与伤口摩擦，一定会很痛。

我们一行七人从海拔一千六百多米的茶山，顺盘山小道而下，行走了约两公里，走进了海拔一千三百八十多米的脚尧村。见到了传说中的老支书吴秀忠的照片，他是脚尧精神的实践者，可惜的是已于2010年去世。凝视着照片上吴秀忠老人那张沧桑但慈祥的脸时，我的脑海里想起了著名诗人藏克家令人耳熟能详的一首诗：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着……”

吴秀忠老支书显然还活着。在这块地土地上生活着的人们，没有谁不记得他，只要与脚尧人交流，不出三句话，他的名字就会情不自禁地让人脱口而出。

2021年2月20日，党史学习教育动员大会召开。习近平总书记讲话指出：

我们党的百年历史，就是一部践行党的初心使命的历史，就是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。历史充分证明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背关系党的生死存亡。赢得人民信任，得到人民支持，党就能够克服任何困难，就能够无往而不胜。要教育引导全党深刻认识党的性质宗旨，坚持一切为了人民、一切依靠人民，始终把人民放在心中最高位置、把人民对美好生活的向往作为奋斗目标……

行政村党支部是党在农村的最基层组织。乡村工作是国之大者，这项工作做得不好，将动摇国之根本，这个根本归根到底就是人民。吴秀忠就是这千千万万个行政村党支部的优秀支部书记之一，他几十年如一日地践行党的初心使命，始终把人民放在心中最高位置、直到生命的最后一刻，他牵挂的还是脚尧的人民群众。

在小小的荣誉展厅，我看到的那一张张荣誉证书，就是脚尧人光荣的奋斗历程：1997年省委省政府授予脚尧村“红旗文明村”、1998年省委省政府授予脚尧村“全省农村两个文明建设红旗村”、1999年中央精神文明建设指导委员会授予脚尧村“全国创建文明村镇工作先进单位”、1999年国务院授予脚尧村“民族团结进步模范单位”、2005年中央精神文明建设指导委员会授予脚尧村“全国文明村寨称号”。2006年黔东南州委、州人民政府确定脚尧村为“州级社会主义新农村建设试点”之一，2007年这个昔日“讨饭村”“三靠村”，农民人均现金收入达到五千五百一十二元，实现了通路、通电、通水、通电话、通电视“五通”；2013年，实现人均现金收入一万三千二百零八元五角，成了远近闻名的小康村。2014年至今脚尧村持续被省委省政府授予“全省文明村”等荣誉称号。

“穷则思变，敢闯敢试，自力更生，艰苦奋斗”是脚尧精神的核心关键词，这是在上世纪末脚尧人在各级党委、政府的关怀下，通过因地制宜，战天斗地、苦干实干从而凝结出来的精神财富。有了这样的精神，那么梦想成真、化茧成蝶的美好就会向你招手。脚尧人由此彻底改变了一贫如洗的面貌，创造了雷公山贫困区域脱贫致富的人间奇迹。

吴秀忠的三儿子吴先锐个子不高却很结实，一张安详的脸上有着坚毅的目光。他见我小腿受伤，赶紧拿出了酒精擦拭消毒，并用纱布包扎好，这样便可以让我放下裤管，不再担心摩擦到伤口。

我们一行人就坐在他家的院坝里聊天，听他讲父亲吴秀忠的故事。老支书吴秀忠去世后，吴先锐当选为村主任，2016年任村支部书记，2021年任村支部副书记至今。

吴先锐讲起脚尧村的过去，可谓了如指掌。脚尧村地处半山腰上，看得见水，却用不着水，人畜饮水全部靠肩挑背驮。没有充足的水，一切无从谈起。1987年，大家开了个院坝会，决定先解决人畜饮水这个长期困扰脚尧人的问题。在短短的三天时间内，村寨群众就自筹资金四千元。在县水利部门的大力支持下，脚尧人投工投劳苦干一个月，终于把山中清亮甘甜的泉水引进了各家各户。有了水，没有电也不行。以往，脚尧人靠松脂照明，好一点的用煤油灯。脚尧山上的茶青，都要挑到县茶叶加工厂销售，这跋山涉水走五十多里山路，等到达市场，茶青可能早变成了蔫叶。因此，通电一直是脚尧人的梦想，也是急需解决的一大困难，可是，要梦想成真，告别煤油灯，实现生产用电，的确不容易。1985年秋收过后，开院坝会发动群众动用了历年做副业积攒下来的所有资金，购买了一台三千瓦的发电机组，但由于功率不足，发电量根本没办法带动家电，只能勉强用于照明。1992年村里又召集群众大会，筹集建设资金四万四千元。帮扶单位县政协派人蹲点指导，县供电部门大力支持，并派遣技术人员现场勘察设计，修建了一座十二千瓦和五千瓦各一套的小型水力发电站，这才解决了茶叶加工用电问题。1997年，在“村村通”电网工程中，给钱也没人愿意把所需的电杆抬到山崖上的脚尧村。看着这么险峻的高山，这么崎岖陡峭的山道，不要说肩挑几百斤的电杆了，就是空脚空手行路都难。除了脚尧人，没有人心里不发憷的，毕竟命比钱重要。可是，脚尧人没有选择，他们带上手腕般粗的麻绳，碗口大的杠子，从山脚下的黄里村把几十根大电杆硬是抬上了山。1998年，脚尧村完成了农网改造，确保了全寨家家户户的照明和生产加工用电。有了充足的电，农机设备进了山寨，各种家电也进了山寨，脚尧村群众的幸福指数直线上升，集体经济也有了好兆头，大家一合计就乘势建成一个生产能力达二吨的茶叶加工厂。

有了水，有了电，随着脚尧村农业综合开发能力的加强，农产品产量逐年增加，每年秋收后，光靠肩挑背驮，显然已经远远满足不了山货下山的需求。交通闭塞，不通公路成了严重阻碍脚尧生产发展的又一重要瓶颈。如果说，这个问题解决不了，那么脚尧人的致富之路就成了一句空话，通路无疑是脚尧人迫切希望得到解决的最大问题。

在这一带的广大农村里流行着这么一句话，“人民群众富不富，关键要看支部强不强”；在众多的村党支部里也流行着一话，“要致富，先修路”。脚尧村是雷公山区村这一级所在地较早通公路的村寨之一。这是因为脚尧党支部太强，特别是党支部书记吴秀忠实在太强悍。他振臂一挥说，“我们没有退路可走，有条件要上，没有条件创造条件也要上！”那年，上级部门挤出五十五万修公路的扶持款给了脚尧村，但对于脚尧村三十三户六七十个劳动力来说，要想修通十一点五公里的盘山公路，根本不可能。1997年雷公山的冬季来了，村支书吴秀忠召集党团员村组干部开会，出谋划策。大家一笔账一笔账地细算，要修通这条公路，至少需要二百五十万元的资金。而且，就是全村七十来个劳动力农活都不做了，全部投入到修公路中去，最少也要二十年。二十年，这是脚尧人等不起的，更是耽搁不起的。摆在大家面前的事实，令人沮丧甚至恐慌。陆续开发的一千零三十七亩优质果品基地，到世纪末就会已进入盛产期了，每年可收获高山梨二百万公斤以上，产值可达四百多万元；新种下的一百三十六亩高产茶园，两年后也将进入盛产期，年产量可达一万公斤以上，产值可达四十多万元；魔芋产量每年都有十五万公斤左右，产值二十多万元；还有多种其他产值达到十万元的农产品。面对这一系列的数字，没有公路，全靠人扛马驮，成本太高，缺乏市场竞争力，这将直接损害群众的利益。所有的人都沉默了。在这关键的时刻，村支书吴秀忠想出了一个办法：“靠人力是行不通了，要靠机器，买推土机来干。”吴秀忠的说这句话并非是要凭空蛮干，这是他多次带领村干实地考察推土机上山的线路，并请技术员来勘测的结果。吴秀忠拿出获得省级“红旗文明村”的奖励金十五万元，带着聘请的驾驶员宋文明直接去河南购买推土机。这一去一来，在路上心里急、吃不好、睡不香，十多天整个人就瘦了十五斤，几乎脱了形。1998年3月24日，当吴秀忠回到雷公山山脚时，吓了大家一大跳。看着支书吴秀忠为修路操心成这样了，大伙都很痛心，纷纷说，支书先上山回家睡觉，这里还有大家哩！吴秀忠瞪圆了红肿的眼说，“睡！哪里睡得着。”他手一指推土机，“这东西不上山，这心就踏实不了。”

让吴秀忠不踏实的是坡长近一公里，却达到了坡度六十度的陡峭山崖——“猫鼻梁”这条险峻的小山路。一般人手脚并用，也不见得就能轻松而上“猫鼻梁”，七吨重，这么大的一堆铁，咋个上得去哟？咋个办？就开个“诸葛亮会”，而宋文明看着愁眉苦脸的大家，像吃了大力丸浑身是胆成了赵子龙，他豪迈地说，“上得去”。于是这样的景象在“猫鼻梁”上演了。七十多个强壮的汉子，一部份人在前面用绳子拉，一部份人在后车用木棒助推，有点像“蚂蚁搬大虫”的样子。驾驶员宋文明像一名将军，时而下车指挥，时而上车不断加大油门。经过两天的苦战，这台重逾七吨的推土机终于过了“猫鼻梁”。第二天，轰轰的开山炮炸响起来，推土机轰隆隆地叫着不停地推拉山石。经过两年的努力，一条全长十一点五公里的道路已开出了路坯，还有四公里无法开掘，是因为这一路段要经过临村大龙村的部分土地，只能暂时停工。为了解决这一难题，省、州、县领导到脚尧调研，并派县四大班子领导和西江镇有关领导到大龙村做了大量思想工作，使问题终于得到解决，并筹措资金共计一百零五万元，于2003年4月8日再次开工。轰轰的开山炮再次响彻了雷公山，推土机轰隆隆地再次叫个不停地施工。经过五个多月的奋战，脚尧村终于在2003年10月中旬圆了“公路梦”。

在村办公楼前的公路旁，一座木质结构的凉亭里摆放着那台修路功臣推土机。凉亭的基脚用青石板镶砌铺垫，顶上盖着小青瓦，四周用小木条围护，由此可以体会到脚尧人对这台老推土机的重视。脚尧村人竖立起块木碑，上面写道：

他是一名老战士，在脚尧村“服役”近十年，是脚尧精神的历史见证者，是脚尧村脱贫致富奔小康的最大功臣，脚尧人亲切地称呼他为“脚尧功臣号”。

……

2003年10月，通过“脚尧功臣号”和脚尧人日夜奋战，历经5年多的艰苦建设，11.5公里的脚尧公路通车，从此，脚尧经济发展进入快车道。“脚尧功臣号”完成了他的历史使命，为了让脚尧村的子子孙孙牢记“穷则思变、敢闯敢试、不屈不挠、苦干实干”的脚尧精神，让脚尧精神永放光芒，脚尧人承诺世世代代照顾好这位脚尧老人。

短短几年时间，家家添置了小汽车，山货随时运进运出，给脚尧人带来了巨大的变化，也使脚尧村率先走上了“小康村”的道路。至今，全村实现了“五通”（即通路、通电、通水、通电话、通网络），这为全面推进乡村振兴打下了坚实基础。脚尧村积极夯实农业基础条件，优化农业产业结构，努力打造生态农业，绿色农业得到了较好的发展。脚尧人不断调整产业结构，实现了经济效益、生态效益和社会效益的良性互动和快速发展；近年来，脚尧村更凭借青山绿水的生态优势、依托着西江千户苗寨的旅游市场、依靠着国家的政策，引领村民走上现代农业产业示范之路。他们还积极发展绿茶产业，现该村有茶叶公司四家，茶叶加工厂七家，茶园四千余亩，茶叶年产值六百余万元，脚尧村因此成为了远近闻名的茶叶种植示范村。同时，脚尧村还积极发展特色种养殖产业，目前有特色种养殖户十五户、种植有天麻二千余亩、魔芋八十余亩。如今，脚尧村辖三个村民小组，四十四户一百九十二人，至2020年全村的人均纯收入达到了二万三千八百元，成为树立在雷公山上的社会主义的小康典型。随着产业的纵深发展，脚尧村已逐步建成了“茶旅结合、特色养殖、绿色庄园”的现代特色农业观光区，基本实现了“乡村产业、人才、文化、生态、组织”全面振兴。

“多亏了穆书记，现在我的红茶供不应求！”村民匡远刚指着正在发酵的一批茶说，第一书记帮大家改变了之前自产自销的方式，如今“合作社+公司”帮村民提供技术、带客销售，大家干劲十足。

匡远刚是雷山县西江镇脚尧村的村民，他口中的“穆书记”名叫穆修群，是2021年5月主动请缨，从雷山县直机关工委来到脚尧村任第一书记的。

据介绍，现在的脚尧人继续发扬新时代“脚尧精神”，在乡村振兴战略背景下，探索一种新时期适合于贫困山区的产业融合发展，促进民族地区乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴；他们已经在新时代西部大开发上创新路、在乡村振兴上开新局、在实施数字经济战略上抢新机、在生态文明建设上出新绩，为全县乃至全州实现乡村振兴树立了新标杆。

近年来，脚尧紧紧围绕农村一二三产业融合发展，构建乡村产业体系，已经形成了绿色安全、优质高效的乡村产业体系，为脚尧人民持续增收提供了坚实的产业支撑。他们大力发展现代高效绿色农业，加快转变农业生产方式，提高农业供给体系的质量和效益，全面推进农业农村现代化。在海拔一千三百八十多米以上的脚尧村，几乎看不见金色的谷粒和草垛，闻不到稻穗的飘香，但可以看见满坡满岭的绿色茶园。老支书吴秀忠曾说：“调结构、换思想，壮大产业、生态互补，脚尧人秋天的颜色都变了，由金黄变翠绿了，我们只要收一茬清明茶，就当我们脚尧人打一年的粮食了。”所以，吴秀忠老支书等人一直在把握基本粮食生产不动摇的基础上，向种养殖业摸索前进。从1984年到2008年的二十四年间，脚尧村先后发动群众发展种植养殖业，种蔬菜一百余亩、种折耳根六十亩、种金秋梨一百零三亩、种药材四百六十亩、办小林场六百九十亩、办小草场一千亩、办茶场一千七百亩，同时大力发展养殖业，家家饲养猪、牛、羊，户均存栏达到七头，使传统的单粮食产业发展成为多种产业并驾齐驱的混合型产业。

脚尧的今天，伴随着老一辈的精神，他们从不固步自封，绝不“吃老本”，而今，年轻的一代继续勇往直前，继续承接家业，积极创新品牌，继续打开市场、壮大产业。随着市场和科技的发展，脚尧的传统茶叶不断升级，在中国茶业的影响力和知名度逐渐扩大。他们坚持品质、打造名牌、持续创新，围绕茶叶展开的三产融合也越发深入。以脚尧茶业公司吴先海、富尧茶业公司吴先斌为代表，他们在继承父业的基础上，敢于创新品牌、敢于拓展市场、敢于升级转型。

脚尧村两委积极实施“能人+党员+村干工程”，把党员培养成致富带头人，把致富带头人培养成党员，把党员致富带头人培养成村两委干部。加强无职党员培育，确保每名农村党员掌握一门以上农村实用技术，有一条以上稳定的收入渠道，不断提升党员带富能力。

他们深入实施农村党员创业带富工程，组织党员和致富能人“走出去、请进来”，学习先进理念，利用农村党员干部现代远程教育阵地，组织党员群众学习市场经济知识、农业新技术；在村内建成小康家庭培训基地，邀请农业技术专家、创业致富能人，实地集中讲授、基地现场讲解农业实用技术；积极开展优秀乡土人才选拔、培养、管理工作，用好用活“时代乡贤”“文化巧匠”“土专家”“田秀才”。通过努力，目前全村十三名党员个个是乡土致富能手，家家有产业，并示范培育了五十五名致富能手，一百二十余人掌握了茶叶、魔芋、天麻等种植技术，在茶叶产业的基础上，带动全村发展折耳根、魔芋、天麻、黑毛猪养殖等产业。通过技术培养、产业带动，脚尧村在雷山经商办企业二家，在其他乡镇、村办茶叶加工厂四家，在本村办加工厂五家，在雷山县城及以外买房子二十二户，真正过上了名副其实的小康生活。

脚尧村牢固树立“绿水青山就是金山银山”的发展理念，坚持开发与保护、修复并重，将“生态+”理念融入产业发展之中，大力发展生态农业、林下经济等生态经济，带动观光农业、体验农业、休闲农业等新型产业蓬勃兴起，探索出了一条生态优先、绿色发展的高质量发展新路子。

一村富，不算富，带动周边群众一起富才是富。脚尧人秉持老一辈的精神，在自己发家致富的道路上，带动周边村寨，乃至全县其他乡镇、村一同发展壮大茶叶产业。致富能人吴先海、吴先斌分别成立的雷山县脚尧茶叶有限公司、雷山县富尧茶业公司，通过公司党支部与脚尧村、乌尧村开展支部联建，采取支部共建模式开展结对帮扶，即公司的一名党员与一个茶农党员和一个茶农贫困户结对，共同帮扶发展。以吴先海为代表，他坚持“带动壮大雷山茶叶产业、全力助推群众脱贫致富”为根基，采取“公司加基地加合作社加农户”的茶叶产业发展模式，带动雷山县西江镇脚尧村、乌尧村、羊吾村等十二村通过发展茶叶产业实现脱贫出列，带动贫困群众四百二十户一千六百八十人脱贫，为雷山实现整县“减贫摘帽”作出巨大贡献，该公司也被评为“贵州省农业产业化重点龙头企业”和“贵州省省级扶贫龙头企业”，2018年被贵州省扶贫办评为雷山产业扶贫企业的标兵。

脚尧村为了使生态保护和发展互相协调，他们首先在产业上选择生态茶叶为主，种植药材为辅的生态绿色发展道路。他们充分利用现有耕地和荒山荒坡种茶，不毁林炼山开荒种茶，单块茶园面积控制在五十亩以内，维护生态平衡。目前，已形成“林中有茶、茶中有林，果中有茶、茶中有果，茶中有禽、禽中有茶”的典型生态茶园。脚尧发展产业立题意高、定位准确，既考虑到当前又着眼于长远，突出产业发展与维护生态平衡并重，实现了“绿水青山就是金山银山”的理念和生态互补效益。

在茶叶产业上，脚尧人民大胆探索“茶叶产业+农业观光”的乡村茶旅融合发展模式，充分发挥脚尧茶叶资源优势，以农业观光为突破口，推动茶叶生产、加工、销售与体验度假深度结合，完善茶园观光步道，兴建度假农庄，逐步建成了“茶旅结合、特色养殖、绿色庄园”的现代特色农业观光区。

如今，脚尧村变成了“生态美，百姓富”的美丽乡村，村民过上了“闻得见花香、住得进新房、看得见产业、数得出票子”的小康生活。

脚尧村坚持以党组织为核心，充分发挥农村基层党组织的引领作用，围绕“党建强、乡村兴、群众富”的目标，通过党带群、强带弱、企带村，把党组织建在合作社、产业链上，把过去党员群众单打独斗转型为组织化经营，实现村集体经济和农民“双增收”，推动村美民富产业兴。

他们始终牢固树立“党的一切工作到支部”的鲜明导向，以提升组织力为重点，突出政治功能，大力推进脚尧村党支部标准化、规范化建设。通过村两委换届，从党员致富能手中选优“领头羊”，打造一个运转高效的村级班子、一支素质过硬的党员干部队伍，形成了一个“五好双超”村（即：班子协作好、党员管理好、组织生活好、制度落实好、作用发挥好，集体经济积累超三百万元、盈利超一百万元）。同时，他们把壮大党员队伍作为农村经济发展的工作重点来抓，注重把致富能人、外出经商人员培养吸收入党，全村从最初二名党员发展到现在的十三名。

村党支部牵头兴办了“雷山县脚尧富祥合作社”。村党支部充分发挥政治引领作用，实施“金种子”带富计划，十三名党员通过“一帮一”“一帮多”与脚尧村民开展帮带服务，通过开展“一户一技能”活动，通过帮技术、教管理、共同占市场等办法，手把手培育成为“土专家”“田秀才”，推动全村发展一体规划，产业一体带动，每亩茶园每年可为农户创收三千至四千元，最高达六千元，促进农村基层党建和经济社会发展整体水平全面提升，助力乡村振兴。

弘扬新时代“脚尧精神”，推进乡村振兴，必须充分发挥党组织的战斗堡垒作用。“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的”，带领人民群众过上好日子，是共产党的初心和使命。脚尧村能有今天的发展，离不开基层党支部桥头战斗堡垒的引领，也离不开每一位党员干部发挥的先锋模范作用。脚尧村每一位党员干部在完成自家产业生产，做好产业带头的同时，还负责村内各项基本事务，引领全村共同发展。为响应脱贫攻坚政策，在村党支部的牵头下，脚尧村创新性地开展了“十户一体”抱团发展模式，由村内党员分别带领十户左右的农户组建了产业发展、社会治安、环境卫生等若干联创主体，由先进带后进，由富带贫。该发展模式使全村的经济效益极大提高，村内环境卫生治理和乡村治安管理也随之进一步提升。没有党支部的坚强领导和有力组织，脚尧村不可能有今天的山乡巨变。可以说，基层党支部的引领，在脚尧村的发展中起着至关重要的作用，他们是实现美好生活共同富裕梦的坚强引领者和战斗者。

可见做好农村基层党建工作，是实现乡村振兴的前提。乡村振兴是一项长期的工程，需要充分发挥基层党组织的战斗堡垒作用和广大党员的先锋模范作用，团结带领各族干部群众，为推进乡村振兴、实现共同富裕而持续奋斗。事实充分说明，人民才是历史的创造者，人民才是真正的英雄。推进乡村振兴，不能离开群众的主体作用和创造精神，人民是敢闯敢试、敢叫日月换新天的践行者，一定要把党组织的主导作用与人民群众的主体作用有机结合，有效激发群众的内生动力，在群众中掀起主动参与乡村振兴的新高潮。

白岩之变

白岩苗寨的苗名叫“怎留”，意为“层层梯田又大又宽的地方”。在白岩寨的寨脚，是层层相承，块块相连的梯田，梯田一直延伸到谷底的河边。因山脊中有两处裸露的白色石壁，显得巍然壮观，久而久之，“白岩”这个名字便叫开了去。

白岩村位于贵州省雷山县东南部的丹江镇，毗邻雷公山国家森林公园，距县城八点五公里，村域面积四点七平方公里，以山地为主，共有耕地四百二十二亩，林地五千零四十一亩。这里属亚热带湿润性季风气候区，风光旖旎，气候温和，森林覆盖率达到百分之四十五，有独特的云海景观。梯田与民族传统建筑相融共生，白岩村因此被誉为“梯田托起的村庄”。晴天，站在白岩村的梯田上，就可以看见苗岭主峰雷公山。

全村由两个自然村寨组成，分为五个村民组，共一百五十三户六百一十八人，常住一百二十四户五百零三人。其中，脱贫户四十户一百四十九人，易地扶贫搬迁户十七户八十二人。世居民族以苗族为主，民族风情浓郁，苗绣、芦笙表演、苗族建筑技艺、特色手工艺等在此得以保留和传承。独具特色的生态环境和民族文化为白岩村发展旅游产业带来了得天独厚的条件。国家乡村振兴局直属机构中国扶贫基金会等单位的帮扶，给白岩产业建设带来巨大的改变。

乡村振乡的关键是产业、就业。有了产业振兴，那么与之关联的人才、文化、生态、组织便会更加密不可分。村支书唐文德就是白岩村人认同的人才。他于1989年出生，2008年6月毕业于贵州省旅游学校旅游服务与管理专业，后来又毕业于国家开放大学法学专业。他在新加坡长乐集团上海海上黔香阁餐饮有限公司有着五年的从业经历，2013年11月回乡创业，创办了贵州雷公山响水岩生态农业旅游开发有限公司。2017年1月他当选白岩村村委会主任，2021年11月至今担任村党支部书记、村委会主任。这几年他先后被中共雷山县委、县人民政府评为“优秀村干部”“脱贫攻坚优秀致富带头人”“全县优秀共产党员”；被中共黔东南州委员会评为“全州优秀共产党员”；被贵州省总工会、贵州省人力资源和社会保障厅、共青团贵州省委、贵州省妇女联合会评为“贵州省最美劳动者”；入选文化和旅游部2021年乡村文化和旅游能人。

见到这位“能人”是在“牧云涧梯田度假民宿”的茶厅，那时候我刚坐下来，正想喝杯茶水提提神。这一路走来，确实有些疲倦了。

原本在我这次下乡的行程中没有白岩村的，是在省作协副主席高宏同志的一再提醒下，我才同意把白岩村放进了这次的采风调研中。高宏同志几天前打电话给我说，“你要是不去白岩村，我们年终总结都过不了关。这个白岩村是我们省作协的帮扶点，机关秘书冯智林在那里任驻村第一书记。”我说，“帮扶点上次不是去了吗？还把我十万元的奖金给了村里了嘛！”高宏说，“今年换村庄了，不是在息烽县了，换成雷山县了。我们都去过了，就差你这个主席了。”我一听，这还有啥讲的，这不，我还成了拖后腿的人了，这还了得？得赶快补上。

这段时间创作任务的确太重。刚写完省重点电影《四渡赤水》，又开始搞长篇电视剧《江山》的创作。两部作品还要反复修改，还得不断转换思维，上午还在思考怎样才能创新表现长征中的红军，大脑里一会儿是毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀、林彪及红军指战员，一会儿是蒋介石、陈诚、龙云、薛岳、王家烈等；到了晚上，就又得思考电视剧《江山》里那些乡村振兴中的人物，咋个能鲜活起来。这就是现实，两部剧的审读意见随时可能会来，你还要随时应对才行。再说了，省文联的帮扶点在晴隆县三宝社区，我去了几次，答应县里把电影《二十四道拐》搞出来。十年前，我主抓主创的三十四集电视连续剧《二十四道拐》作为向抗战胜利七十周年献礼片，在央视播出后，确实让晴隆县火了一把。这不？抗战胜利八十周年纪念还有两年时间，作为电影的生产创作周期，己经处于倒计时阶段。这是个大制作才能表现的故事，估计投资达五亿元左右。招商引资倒是没问题了，投资商看完了我的编剧阐述后，决定投资。资方催促剧本，我还没写，而创作的乡村振兴的长篇报告文学《我见青山多妩媚》又必须在这个月完成，文章内容还不能单一，一定要涉及产业、人才、文化、生态、组织这五大振兴。赶紧补上缺失的内容，这也是这次我出来采访的目的。因为目的很明确，起初就没有想到高宏所说的这事。接到高宏的电话，我只能改了行程。不过，我没忘将了他一军。我说，“你们都去了，给帮扶点带去什么实惠的？”他说，“没办法，作协穷呀！只能派作家写写文章。文军扶贫嘛！也只能这样！”我笑了起来说，“没有实惠的帮助，没脸去帮扶点呀！人家村里，可能正翘首张望真正能给他们带来实惠的东西，结果来了个作家协会，只能来点摇旗呐喊的东西，说不定人家心里早己失望得心烦，心想，你们来干啥哩？”

说“你们来干啥哩”时，我特意用了陕西话。在我看来，这似乎似更能增加“质疑”的口吻。

高宏也笑了起来，他立刻就将了我一军说，“这不正给你汇报嘛！这争脸的事，还得靠主席你。”

在电话里，我也能感觉高宏一脸的坏笑。这对话仿佛在下象棋，我将了他一军，他将了我一军。这一军将下来，还真要来点实招才能破作家协会的窘态。上次也是他要我去息烽县那个帮扶点，也是同一招，我的十万奖金没了。这次还是这一招，行吧！中招就中招吧！不中招还不行。作家协会就这样，无权无钱，我这个主席还能干啥哩？

刚到白岩村，驻村第一书记冯智林就迫不及待地带着我参观“牧云涧梯田度假民宿”。这民宿的确精致，设计新颖又不失民族风格，环境打造上也颇具匠心，是我喜欢的那种，让我眼睛一亮。可我刚长途跋涉而来，对这样太热情的方式，还是要申请暂缓一下的。小冯的这种工作作风，我是很高兴见到的。毕竟他没来什么“虚”的，见省、州文联主席都来了，并没有多余的客套，而是要给我们来一个眼见为实。看着他还乐此不疲地忙着引路、介绍，我又看了看比我还大一岁的黔东南州文联主席李文明同志一头的大汗，我说，“小冯呀！你让我们先喝一口水，找个能坐下来的地方，找几个人来座谈一下，可好？”

冯智林这才可能意识到，这是两个年近花甲的老头。这民宿依山而建，东一套西一套，上一套下一套的，这太阳又实在太大。于是他把我们带进了民宿前台大厅中的茶憩区坐下。热腾腾的茶上来了，却不能立刻就喝，这时一阵阵凉风从窗外吹了进来，很是爽人心。在贵州就是这样，无论太阳怎样大，晒得你心慌，只要你能站在树荫下，就会有凉风吹来。何况，我们坐宽敞的大堂里，穿堂风过，浑身爽朗！这时，能人村支书唐文德拿着矿泉水进来了。

我接过唐文德递过来的冰凉的矿泉水一饮而尽。他睁着一双惊讶的大眼看着我，欲言又止。我当然能洞悉他的之所以惊讶！这老头咋这么厉害？这么凉的矿泉水，就这样咕噜咕噜一口而下了？赞叹一句吧，不妥；道歉一句吧，也不妥。这样的场景，他说点什么才妥，确实是个难题。他的欲言又止可能是这个时候最好的呈现。当然，我那时的呈现立刻缓解了他的难堪。我放下空瓶子，抚摸了一下肚子说，“舒服了”。然后，我严肃地一手指着他说，“你就是唐文德支书，如雷惯耳呀！果然是个人才呀！”又一手指着冯智林说，“人家唐支书，水平就是高。”见我这样说，大家不知我葫芦里卖的是什么药，一时无解，唐文德和冯智林也只能面面相觑。

见状，我赶紧笑了起来。我一手拿起那个矿泉水瓶说，“这个能解决目前最要紧的问题。”又一手端起那杯热茶说，“也不能说这个不能解决问题。”我又扭头笑嘻嘻地对李文明说，“文明同志，如果，我们的喉咙渴得快冒烟了，而这个口渴又可比喻我们的基层工作在乡村振兴中所遇到的问题，你说，哪个是解决迫切问题的所在。”

李文明也笑了起来，他指着矿泉水瓶子说，“这个更快。”

我说，“智林呀，怎么样？这唐支书的水平比你高一点吧？”

大家都会心地都笑了起来。

见气氛热烈了起来，我品了一口热茶说，“也不能说这个不能解决问题，现实的状况是我们等不起呀！”

冯智林有些腼腆地说，“是我没做好！”

我又喝了一口茶，对大家说，“来，都品一品冯智林同志的雷公山茶。”

一时间，吸茶的声音此起彼伏。我当然知道，这些声音，其实是一种态度，两层意思，一是对雷公银球茶表示认可，二是对冯智林表达安慰。毕竟，我对唐文德的赞许，有点拿冯智林来铺垫的意味！

我说，“好茶呀！真是沁人心脾。”大家纷纷赞同，说，“好茶！”我放下茶杯说，“好，我们来讨论关于冯智林同志的问题。这个问题就是热茶的问题。我们都知道绿茶能解渴生津，于口渴本身而言，绿茶是最佳选择，它能从根本上解决口渴的问题，不要说你喉咙冒烟，就算是冒火也不怕，清热解暑是绿茶的基本功能。所以，冯智林同志给我们茶喝无疑是正确的。”

大家轰的一声，都笑了。

“刚才与大家开开玩笑，现在该言归正传了。”我举了举茶杯说，“刚才我也说过，不能说这个不能解决问题。还是那句话，如果，我们用今天的口渴这件事，来比喻我们的基层工作在乡村振兴中所遇到的问题。那么冰冷的矿泉水和热茶的之间的关系和作用，以及所带来的效果，我们可以思考思考，是不是可以这样讲？比如哪些工作是眼前必须立竿见影的，哪些工作又是不能操之过急的。冯智林同志来驻村都一年多了，唐文德同志更是长期在基层工作，比我有经验，怎么样？我的话够多了，今天我来，主要是听你们讲的。”

大家见我一脸的认真模样，又笑了起来，大家都很放松，看起来很愉快！在这样的氛围中，冯智林和唐文德显然没有了拘束，我们便无障碍地交流起来。

据唐文德支书介绍，2018年，在国家乡村振兴局的关心下，乡村建设基金会协调企业捐赠一千万元，雷山县政府配套七百万，在白岩村打造乡村旅游扶贫精品民宿示范点，大力推进“乡村旅游+”产业扶贫，打造了集休闲度假、亲子出游、户外乡村体验于一体的综合型精品民宿项目“牧云涧梯田度假民宿”，年均接待游客三千六百人次以上，经营收入达到一百余万元。依托民宿产业链条，白岩村开发了“民宿+N”系列产品，推出了一系列农特产品和特色旅游体验项目，不断提升“牧云涧”民宿品牌，让民宿产业成为了白岩村重要的经济支柱。依托民宿旅游产业，通过合作社整合资源，壮大集体经济，推行“政府+社会+合作社+贫困户”的发展模式，首创了“五三一一”合作社收益分配模式，即收益的百分之五十作为滚动发展资金，百分之三十作为村民分红资金，百分之十作为公益基金，百分之十作为合作社骨干鼓励资金，有效带动了全村经济发展和村民就近就地就业，成功实现了利益联结，促进了群众增收致富。因发展乡村旅游产业带富成效显著，2019年，白岩村被贵州省旅游发展委员会评为“贵州省乡村旅游村寨乙级”，同年9月白岩村“牧云涧民宿”被中国旅游协会评为“中国好民宿”，10月，白岩村在海南博鳌举办的文创论坛上被评为“产业扶贫、最美乡村”。2020年，“牧云涧民宿”荣获中国民宿榜“黑松露”奖TOP5民宿，2021年1月获得中国扶贫基金会“2020年度最美村宿优秀奖”，2022年4月被贵州省文化和旅游厅评为贵州省“十佳花海民宿”，白岩村也获评中国移动全国“书智乡村”二十佳优秀示范村。

白岩村打造“分享村庄、百美村宿”乡村旅游扶贫项目，成立了雷山县白岩村梯田部落旅游专业合作社，并以“党支部+项目+合作社+农户”的组织方式，共同打造“梯田+民宿”农文旅模式，依托民宿发展乡村旅游产业。这一举措不仅有效解决了村民的就业增收问题，壮大了村集体经济，还有效激发了村民共同参与乡村振兴的内生动力。

白岩民宿项目主要分为三期进行建设：第一期民宿项目流转老百姓两栋闲置的房子来打造样板院，建设占地面积四百八十一点四九平方米，总共十六个间房二十六张床位，于2019年6月建成运营。二期民宿采取完全新建的形式建设。占地面积九百五十九点六二平方米，新建三栋公区，五栋稻田民宿十三间房二十二张床位，并且盘活了原白岩村小学闲置教学楼作为刺绣、蜡染、手工等游客非遗体验中心，于2020年7月建成运营。三期民宿继续采用流转老百姓闲置房屋形式建设，共改造九栋民房，占地面积一千六百平方米，共三十三间房六十五张床位，于2021年4月建成运营。

项目建成后，引进了专业的第三方运营商来带动合作社运作，合作社与第三方运营商按照7:3的比例对民宿收益进行分成。截至2022年底，民宿营业总收入达二百二十一万元，其中，2021年收入一百零六万元，2022年收入一百一十五万元。

民宿项目还直接带动白岩村五十三人就业，间接就业三十一人，其中项目施工期间带动就业四十四人，工期六个月，人均月工资四千元；运营期间，前后带动十一名白岩本地村民在民宿作为服务人员就业，人均月工资不低于二千六百元，目前长期在职民宿管家有八人。

民宿慢慢地火起来了。白岩村开启了“民宿+N”的乡村旅游新模式，牵引中国天气出资八十一万元为白岩建中国气象基站，协调贵州移动出资八十万元，为村里建设了“5G”基站和一整套数字化管理平台，通过大数据赋能，大力推动数字乡村发展。目前白岩村百分之八十以上的客源均是通过网络预订。在此基础上，白岩村搭建了“黔移庄园”农产品电商平台，通过“5G”视频直播溯源等方式，间接带动开发多种业态和产品，包括杨梅汁、米酒、优质稻米、稻花鱼、茶叶、蜂蜜、刺绣等手工制作，间接带动了村民二十余万元的直接收入。2022年，脱贫人口人均纯收入增长了百分之一十五点七八，达到了一万六千零八十二元。

同时，白岩村依托数字乡村发展，搭建了“黔移庄园”农产品电商平台，通过“5G”视频直播溯源的方式，间接带动开发多种业态和产品，村里的稻花鱼、黑毛猪、果蔬由合作社收购销售作为民宿食材，五百多亩水稻通过与本地企业合作打造有机稻米销售，农户长期习惯存储的稻谷统一酿造成美酒销售，油菜花既作为景观观赏，也经加工后销售为民宿食用油，雷公山百花蜜大受游客青睐卖到二百元一斤，苗族银饰刺绣也很受游客喜爱……除了直接购买农产品，“黔移庄园”还推出了“我在苗乡有亩田”“我在苗乡有头猪”的招牌，让消费者在线定制认养农产品，可以实时查看自己的“一亩三分地”，等待农产品成熟时，即可直接去现场采摘和提取。民宿投入运营后，吃住行游购娱等产业链也都被盘活了。比如说，村民杨启忠会做木凳，合作社帮他把凳子销售到北京、韩国等地；李秀明会做木勺，就推荐客人去他的小作坊里进行体验；杨昌花大姐的厨艺很出众，酒店就聘请她当厨师。除了这些，村里还成立了民族传统芦笙队，组织开展“云上人家文化节”“我在苗寨有间房”等活动，以民宿经济盘活产业发展，间接带动了村民二十余万元的直接收入。

特别是依托全县“茶麻菇稻”农文旅融合现代农业产业园建设，白岩村凭借特色村寨景观和民宿产业成为园区游客休息和消费的支点，重点打造了茶叶、优质稻、苗族稻作文化的消费业态。村里的二百多亩茶叶加工成接待用茶，春茶茶青收购六十元一斤，优质稻米作为伴手礼卖到二十多元一斤，传统工艺制作的米酒加工包装后二百多元一斤。搭上“茶麻菇稻”农业产业园发展快车的白岩村，将会迎来又一波巩固拓展脱贫攻坚成果，全面推进乡村振兴的发展红利。

依托中国移动“数字黔村”管理平台，白岩村探索积分制管理办法，以积分评价管理为抓手，将乡村振兴的二十字方针与村规民约的各项要求量化为积分指标,将其细化为环境卫生、遵纪守法、公序良俗等二十九项积分事项,对农户行为进行评价后形成积分，并通过红黑榜进行公示，积分结果与年度分红挂钩，通过积分管理把乡村振兴措施转换为实践导向；同时，充分发挥“一中心一张网十联户”机制作用，狠抓自治、法治、德治，加强法律宣传和法律服务，并发挥乡贤理事会、寨管委等村民自治团体的作用，完善村规民约，引导形成良好的乡风民风，对高价彩礼、人情攀比等行为形成约束。目前，白岩村已完成二十路公共区域，以及四十五路村民室外枪机摄像头和“云喇叭”终端的联网建设，实现了对重点区域的监控。“数字黔村”管理平台还为白岩村村委提供了综合基层管理、智慧党建、数字一张图、便民服务、乡风文明、旅游管理等基层治理管理手段，进一步健全完善了党组织领导的自治、法治、德治相结合的乡村治理体系，实现了白岩乡村的“智”理。

可以说，白岩村是巩固拓展脱贫攻坚成果，全面推进乡村振兴的一个典型缩影。在2019年白岩村脱贫出列后，这个村始终坚持“四个不摘”（即摘帽不摘责任、摘帽不摘帮扶、摘帽不摘政策、摘帽不摘监管），进一步抓好“三落实”（即落实责任、落实措施、落实任务），重点围绕“九个聚焦”（一是聚焦政治引领，二是聚焦服务大局，三是聚焦科学精准，四是聚焦巩固拓展，五是聚焦监测考核，六是聚焦创新驱动，七是聚焦系统集成，八是聚焦持续发展，九是聚焦提质增效）和“六个专项行动”（开展重点人群监测帮扶专项行动、开展“三加一”保障“回头看”专项行动、开展脱贫人口增收专项行动、开展加强衔接资金项目监管专项行动、开展乡村振兴领域盘活“三资”化解债务专项行动、开展国家乡村振兴重点帮扶县高质量发展专项行动），因村因户因人精准施策，健全完善易返贫致贫人口快速发现和帮扶的机制，坚决守住不发生规模性返贫的底线，努力巩固拓展脱贫攻坚成果，全面推进乡村振兴。

除了唐文德如数家珍的介绍，大家也你一嘴、我一嘴地不时补充和讨论。不知不觉一上午很快就过去了。吃了午饭，我们立刻前往唐文德所介绍的地方实地了解，毕竟要眼见为实嘛！

一路走下来，当然是眼见为实了。白岩村的采访接近尾声的时候，太阳像熟透了的果实跌落在山头，血的彩汁流得绿红花紫。真是难以见到晚霞，不再灼人的光线随微风飘浮在层层的梯田上，撩动起一缕缕轻雾渐渐在山谷里聚集，不一会儿，就会形成一片云海。云海之上的白岩村可是天上人间？在我看来，当然是了。

白岩村从一个贫困村，发展到今天的模样，用“旧貌换新颜”来形容似乎还久了点什么，而对此情此景，我的大脑快速的搜索着，希望能找到身入其境而恰如其分的语言。当我忍不住再次环视群山之后，“换了人间”这四个字一刹那占据了我的脑海。

这就是我当时真实感受。

离开白岩村时，我忍不往对唐文德同志说，“你这个同志怎么搞的嘛！我都要走了，你一点要求也没有吗？非要我说出来吗？好！我说，你们村缺景点与景点之间的电动观光车，你要吗？”他说，“当然想要，这里道路崎岖，拐弯抹角的，这一上一下的，这对我们本地人来说无所谓，对游客来讲是有点难度。”我说，“几台合适？”他说，“三台就够了。”我说，“行，我来解决！”

我抬头看了看深蓝色的天空，万里无云，东山头升起来一轮亮晶晶的满月，而太阳依然鲜红地挂在西山顶上。日月同辉，这就是久违了的日月同辉——只有来到这青山绿水之间才能看到这样奇妙的祥瑞之象。

常在山里行走，便知道山里人远行有一句谚语，“朝霞不出门，晚霞行千里。”这是山里人独特的经验，朝霞的出现，意味着接着可能要下大雨，而晚霞的出现，则预示第二天必然是个大晴天。

心情实在好极了，看来明天的行程，应该又是一路阳光灿烂。我不禁扭头对大家感叹地说，“明天，又是一个艳阳天。”

水寨之梦

石板村位于九阡镇西北部，离镇政府三公里，由原水梅村、母改村、石板村三个村合并而成，下辖二十个村民小组和二十一个自然村寨，全村一千二百二十二户五千四百四十三人，有建档立卡脱贫户四百八十九户二千零四十九人。经过各级帮扶单位的倾情帮扶，石板村已于2018年实现整村脱贫出列，目前贫困人口已全部脱贫清零。

来到石板村之前，我是做了一些功课的。这个村有着三百多年的历史，其中大部分村民都是水族，大多数人都是潘姓。可以说，这个村是一个敢打敢拼、不屈不挠的英雄村、爱国村。在七十八年前，村里一位名叫潘老发的村民带着村民们，和前来侵犯的日军展开了一场血战。

根据史料记载，在1944年11月28日的傍晚，一队三百余人的日军从荔波佳荣方向而来，侵入石板寨，水族青年潘老发等人率领村里的青壮年奋起反抗，用鸟枪、土炮与装备精良的日军作战。日军没想到在这么偏僻的大山里会遭到顽强抵抗。一阵密集的枪炮过后，日军顿时倒下八个士兵，村民也牺牲了四人。由于石板村背靠大山，且地势险峻，又有坚固的石墙为依托，是一个易守难攻之地。日军一时摸不清石墙后的情况，不敢贸然强攻。那个时候日军进攻贵州，从而占领重庆狼子野心，己成强弩之末，而精锐善战的远征军从缅甸回防贵州，使日军的战略目地进一步绝望。日军在离此不远的独山县遭到重创，这一队日军急着想撒离贵州退回广西，无心恋战绕道而逃。潘老发无疑是个猛人，他立刻带领村民追杀敌人。他们熟悉地形，不时偷袭伏击，沿途不断截杀，又打死了日军十四名，缴获了骡马六匹及一些弹药物资。石板寨水族群众打响了三都水族自治县抗日的第一枪，振奋了各族人民抗战的士气。据不完全统计，三都全县各族人民群众自发与日军交战二十余次，消灭日军官兵一百三十余人，缴获小炮一门、机枪两挺、三八步枪一百八十余支、骡马十七匹以及一些军用物资。

时至今日，在石板村众多的宣传牌中，最惹人注目的便是村口的“石板寨水族群众抗战始末”的那一块牌子。陪着我的是石板村的村支书潘永贤，他是一位“80后”的年轻小伙子。他说，“这块牌子不仅是给前来参观的游客看的，同时还要告诉和激励我们村的村民，石板寨过去是一个英雄村、爱国村，那么今天，来到了伟大的新时代，在脱贫攻坚战的战场上，虽然没有了硝烟和炮火，但我们石板村人同样也不能落后、不能怯弱，要尽全力去争取胜利。”

潘永贤的这几句话让我有些意外，一个年轻的村支书有这样的见识，难能可贵。我猜想他在当支书之前，一定有走南创北的磨砺。不一会儿，我的猜想得到了证实。

潘永贤说他以前在江苏省常州市打过很多年的工，2016年4月，三都县委组织部动员外出务工优秀青年返乡竞选村干，他听到这个消息后，就决定返回家乡。

我问他，“你当年在外面的收入不低吧？”

他点点头，“月薪最起码七八千元，多的时候还要多一些。”

我说，“既然有这么高的工资，你为哪样还要选择回来呢？”

他想了想，很认真地说，“我如果说，一个人富起来那不是富，全村人富起来那才是富，您肯定觉得我说得有点冠冕堂皇了，但我当时决定回村里来的时候，心里面就是这么想的。这是我的梦想，也是我们村祖祖辈辈的梦想。虽然我常年在外打工，但我经常从网上看家乡的各种新闻报道，从这些报道中，我明显感觉得出家乡的发展是越来越好了，有了这些方方面面的了解，也更加坚定了我回来的决心。”

看着他一脸真诚的模样，我也点点头，很诚恳地对他说，“潘支书，你说的这些话我相信。”

潘永贤回到石板村之后，即被选为村党支部书记。说起当年才回来时的经历，他一脸感慨。从2003年开始，他就去到江苏常州等地务工，十多年中，他不仅积累了丰富的工作经验，还开办了“常州市金凤凰水族马尾绣品有限公司”，同时兼任着三都县农商行、县人社局驻常州联络员一职，每月综合收入在八千元以上，而刚返乡任村支书时，每月收入不过才一千八百元，这点可怜的工资，不要说养家了，甚至连自己都养不活，为此，他的爱人意见非常大。潘永贤动之以情晓之以理去劝慰爱人，说的也还是那番话，一个人富起来那不是富，全村人富起来那才是富。

只是，不管决心有多大，尴尬的现实情况就摆在眼前，和很多村的情况一样，在脱贫攻坚阶段，石板村不仅急需项目、资金、渠道等等方面的资源，更需要一个能带领群众攻坚克难打胜仗的领导班子。而直到2015年的时候，石板村还是一个名副其实的“空壳村”。何谓“空壳村”？意思就是，村集体经济是零，村支两委也涣散得近乎为零，这样的尴尬现状下，即便能给村里争取到扶贫项目和资金，也很难真正落地实施。

潘永贤和村支两委的工作人员也都认识到了这一点，要想打赢这场仗，就得先改变这一局面。不久之后，村支两委换届选举了新班子。为了加强脱贫攻坚力量，从州到县，也一共选派了五名扶贫工作队员进驻了石板村。

两委班子换成了有眼界、愿做事的年轻人，但干事创业并没有这么简单。潘永贤也表示，自己刚刚回到村里时，最感到头痛的是村里人的思想观念落后。说起来都是长辈，或是从小到大的伙伴，可这些人不仅对村干部不信任，对村支两委安排的事情也多有抵触情绪。举个最简单的例子，村支两委说今晚七点半开会，结果到了九点，人可能都没来一半。尤其是村里长期的贫困，更让部分村民对致富逐渐失去了信心和希望。

更让人尴尬的是，就在潘永贤刚刚才上任的头几天，每天早上他家门口都会聚集一帮人，吵吵闹闹的，都是要争当贫困户的。潘永贤耐着性子和他们解释，现在甄别、判断贫困户是十分严格的，有各项具体措施和指标，他扳着指头说，“比如说，一看粮、二看房、三看家中有没有读书郎，说白了，贫困户不是村支两委，更不是某一两个人说了就能算数的。”听他这么说，人们也只能悻悻离开了。

这之后，潘永贤召集村支两委的干部开会，其中最为重要的一项决议是，尽快在全村开展贫困户公开评审。说到这里的时候，潘永贤说，“如果是全村先进户、养殖大户之类的评审，那我会很高兴，但这个评审让我心里很难过。当时我就在心里暗暗发了个誓，以后一定要在村里搞一次先进户公开评审。”

之后的一个月中，村干部、驻村干部分头到各村民小组、自然村寨召开群众大会，逐户进行现场评审。通过讲政策，摆事实，讲道理，全村评审出建档立卡贫困户四百八十九户二千零四十九人。评审结束后，没有一人上访，没有一户漏评错评。

这之后，村支两委通过不定期地开展院坝会，反复讲道理，让群众都深刻地认识到，争当贫困户在村里是一种耻辱。所以，在2018年，全村有三十户主动申请不当贫困户。村支两委经过仔细核算收入支出总账，同意其中二十户的申请，并召开了表彰大会，给他们挂大红花、发奖状。

这一路走来，石板村的产业发展可谓充满坎坷，村里先后尝试过黄桃、艾草等种植产业，但因为这样那样的因素，这些产业最终都以失败告终。2019年，村里决定搞板蓝根育苗基地，但因为群众对这一产业不熟悉不了解，参与的热情度都不算太高，潘永贤就和村支两委的干部们商量，干脆先由村合作社搞起来，成功后再扩大，发动党员户、脱贫奋进户入股，带动贫困户种植，这样既能打消群众的顾虑，又让一部分群众先得到土地流转和务工收入。

说做就做。当村合作社投资的四十二亩板蓝根育苗获利十五万元后，群众看到了致富的希望，纷纷有了热情。2020年3月，育苗基地的规模再次扩大，村合作社入股十万元，十七名群众入股九十八万六千四百元，种苗全部卖出后，合作社提取管理费八万七千四百元，股东分红二十八万六千一百元。

分红大会才结束没两天，村合作社集中流转的六百四十八亩土地很快便被群众争相认领了。目前，石板村种植板蓝根达到了二千二百余亩，覆盖全村四百八十五户，其中贫困户为二百二十户，由村合作社免费提供技术指导。群众既可以自己栽培，还可出售给合作社统一外销。

2016年潘永贤回村任村支书后，他召集了村支两委的干部们开了一个会，在会上他说，自己之所以会早早离开家乡出外打工，最大原因无外乎贫穷，被迫辍学。近二十年过去了，现在村里也依然还存在着这样的情况，如果不支持教育，不发展教育，那么想培养人才，彻底斩断穷根，就是很不现实的一个幻想。这一番肺腑之言，也得到了村支两委全体干部的认同和响应。

也是从那一年起，石板村每年选出“文科状元”“理科状元”，每人发放奖金五千元，对其他考上大学的学生也都进行奖励；另外，每年八月还要举办“高考奖学仪式”，颁发奖金和“状元之家”匾牌等活动，并在村里设立光荣榜，利用村微信群、QQ群广泛进行宣传。

2019年，村集体经济突破五十万元后，奖金总量大幅提升，极大地激发了全村学生，当年，全村共有二十七名学生考取二本以上学校。

据统计，从2016年至2022年，石板村考取二本以上的学生共有一百七十二名，发放的高考奖学金有十七万七千元，全村二十个村民小组，得到“状元之家”的有五个组。形成了家长重视教育、学生刻苦学习、各组开展竞争的良好氛围。

听到他介绍的这些，我忍不住说，“好啊，你们村考起了这么多的大学生，这真是了不起的一件事，你这个村支书，能这么重视教育，很了不起。”

潘永贤先是不好意思地笑了起来，马上又收起笑脸，有些严肃地说，“我记不清之前是在哪里看到过一段话，说每个学生都是一粒种子，我们只要给他们足够的阳光、雨水和土壤，他们就能长成参天大树。我觉得这话说得很对，也说得很好。”

从他的这些介绍中，我分明能感觉得出，石板村能发展为今天的局面，这和村里有一个积极、充满朝气、充满活力的领导班子是不无关系的。近年来，石板村紧紧围绕州农村基层治理的十五条治理措施，积极稳妥谋划组建“组管委”“事管委”“自管小组”“乡贤会”等组织形式，同时因地制宜发展各项产业， 紧紧围绕巩固拓展脱贫攻坚成果、有效接续乡村振兴这条主线。石板村全面贯彻落实《中国共产党农村基层组织工作条例》《中共贵州省委关于贯彻〈中国共产党农村基层组织工作条例〉实施办法》，按照“规划引领、创新驱动、因地制宜、突出重点、远近结合、综合发展”的原则，以农文旅产业融合发展为导向，规划形成“一区两园三基地”的产业发展格局。

其中，“一区”指的是将石板村特色田园乡村·乡村振兴集中示范点建设成为乡村游示范区；“两园”指两个示范体验园，即蓝传手工艺示范体验园和稻花养殖示范体验园；“三基地”即三个特色农业种植示范种植基地、爱国主义教育基地和南板蓝根种植基地。

潘永贤向我介绍这些情况时，我们正好走到了一户村民的院外，院子里传来一阵密集而有节奏的“邦邦”捶打声，我停下了脚步。潘永贤看出了我的疑惑，他一边推开院门一边介绍说，“妇女们正在捶青布，这就是水族独特的蓝传手工艺了。”

我和他走进院子，果然，在院子的一角，几位年龄不一的妇女正在水池边用木棒捶打着一匹长长的青布，见我们进来，这几位妇女都停下了手上动作，我向她们挥了挥手，示意他们继续。

潘永贤转过头向我介绍，“她们现在捶打的青布，都是自家用棉花纺的线织的布，用的染料也都是我们村合作社种植的板蓝根根须熬制成的天然染料。这种染料叫蓝靛膏，对身体没有任何伤害，而且染好的色彩持久，洗后不掉色，这种工艺已经取得了专利技术。现在，纯手工捶打制作的青布已经成为我们村里一项产业了。”

我问他，“现在村里有多少户在从事这项产业？”

潘永贤有些得意地说，“那可就多了，只要在家不出去打工的，每家每户都会制作，甚至有些去外地打工的人，也会带上蓝靛膏，在外地制作。”

我问他，“这种青布能卖到多少钱？”

他说，“一匹布大约能卖到一千二百元到一千四百元不等。这也是得益于这几年以来，我们村大面积实施板蓝根种植项目。现在，我们村的合作社示范种植达二百亩，带动群众种植一千三百亩，种植初见规模。”

目前，石板村已成功与贵州省一家蓝靛膏加工企业、一家布艺工艺企业达成合作协议，形成板蓝根育苗、种植、青枝染料染膏制作、布艺加工等完整的产业链，为村民们解决了市场后顾之忧。

从村民家走出来之后，我们沿着村中的青石板路走，石板泛着青色的光泽。没有几百年光阴荏苒，石板绝不会有着这般的模样，它像一块块工艺品让人怜惜，生怕一脚踩踏，便破碎了我的想象。

走过了一长段青石板小道，我们走到了小水叶村民组。潘支书介绍说，这里以前是易地扶贫搬迁旧房拆除的宅基地，搬迁之后，通过复垦复绿，现在已发展成为庭院经济示范种植地块，不仅成了小菜园，形成了庭院经济，还美化了村寨环境。按照“树有果、架有瓜、地有菜”新庭院经济发展模式，这里套种有枇杷、圣女果、花椒等经济效益高的农作物，还种有日常生活所需的辣椒、西红柿、茄子等蔬菜，以及三角梅，不仅能产生一定的收入，而且满足了群众日常生活需要，为下一步打造农村旅游、农家乐、民宿打下了良好的基础。

这一路走来，我就在想，这样美得不可方物的庭院，什么时候我能拥有该多好呀！甚至，我脑海里出现了这样的情景，我就在这样的一座庭院里勤奋地写作或者在悠然地喝茶，甚至在喂鸡逗狗，并看见此时的我正从这里经过。那庭院中的我和路过的我，相视一笑，又分明地看到彼此的表情，好像在什么地方见过你？这样的情景似乎真实地存在过？

正当我以梦为马，天马行空地走神时，潘支书说话的声音把我拉下了马。他介绍说这里还是村里“一中心一张网十联户”的办公地点，这“一中心”指县乡村综合治理中心，“一张网”指城乡社区网格，“十联户”是按照“住户相邻、邻里守望”的原则，将相对集中居住的村（居）民按照十户左右标准划分联防联治服务单元。而之所以将办公地点选在这里，是因为这个村民组是这些年，农村自力更生、自我脱贫的一个缩影；在几年前，这一片都是典型的贫困户，在脱贫攻坚期间，得益于国家的好政策，村民们赚到了钱，都建起了新房子，生活水平提高了很多。可以说，小水叶组是群众自我解放、自我管理、自我发展的集中体现。

一边走一边说，迎面遇上了一颗参天大树。这颗树高达数十米，树冠像一把巨伞，树围粗大，要六七个成年人才能合抱。这是一棵至少有着三百多岁的枫香树，这种树在贵州的村村寨寨几乎都有，俗称风水树，一般生长在村头寨尾。不过，像眼前这样高大的枫香树确实少见。在贵州凡是被列入到古树保护名录中的树，都会在树身上挂牌，注明保护等级、树名、年龄及科属。不用看牌子，我当然认识枫香树了。我下意识抵近古树观察挂牌，只是对这颗树的尊重。不过，挂牌上面却写着“公平树”三个大字。刚才，在灼烈的太阳下步行了许久，正大汗淋漓，口干舌燥，也就没有心思立刻问寻，只是干脆一屁股坐在石头上不走了，树阴之外阳光实在太灼人。见我一坐，大家也都坐了下来。真是大树底下好乘凉呀！这时候微风徐徐掠过，让一直炽热着的心有了一丝丝凉意，令人非常愉悦。有了这样的愉悦，我才指着挂牌对潘支书说，“明明是颗枫树，咋个改成‘公平树’了？”

潘支书介绍说，“这是我们村从老一辈传下来的一个习惯。别的村是开‘院坝会’，我们村开的是‘树下会’，只要村里有大事，或者出现问题、发生分歧的时候，就会让当事人来这棵树下面开会讨论。嗨，你还真别说，只要大家坐在这棵古树下面，就马上能心平气和了，开过会讨论过的事，最后的结果大家都认同。所以久而久之，我们就把这棵古树称为‘公平树’。”

他又说，“我们村还有一项‘十发十不发’的分配机制值得说一下。”他指着一幢三层砖房墙面，这一堵墙上贴着一大面黄底红字的文字。他说，“这就是我们石板村创新实施的村级集体经济收益分配‘十发十不发’机制。”

我抬起头看过去，墙的左边从上到下，写着“十发”的内容，它们依次是：一、建档立卡贫困户符合条件的发；二、低保户符合条件的发；三、五保户符合条件的发；四、大病、慢性病患者符合条件的发；五、老人户符合条件的发；六、残疾户符合条件的发；七、积极支持配合工作的发；八、积极参加村寨环境卫生整治和其它公益事业活动的发；九、邻里和睦、孝敬老人、尊老爱幼、爱护儿童、助人为乐的发；十、主动致富脱贫的发。

在墙的右边，则从上到下写着“十不发”的内容，它们依次是：一、不支持、不配合工作的不发；二、不参加公益事业活动的不发；三、家庭环境卫生脏乱差的不发；四、不尊老爱幼，不赡养老人的不发；五、不履行教育义务的不发；六，有不良恶习的不发；七、有等靠要思想的不发；八、有不讲诚信的不发；九、有滥办酒席、铺张浪费的不发；十、有不按规划乱搭乱建的不发。

看完后，我转头对潘永贤说，“你们这个‘十发十不发’的机制，很具体，也很详细啊。你们是怎么想到制定这一机制的？”

潘永贤说，“这个‘十发十不发’的机制，其实也涵盖了村规民约的内容进去，在2019年初，为了确保村集体经济的分红不养懒人、不养闲人，杜绝一发了之、一分了之、一股了之的问题，当时的小水叶村民组率先创新推出了这个奖惩机制，但还没有这么详细，后来，经过驻村工作队和村支两委的研究并广泛征求全村村民的意见后，这才制定形成了现在这个‘十发十不发’的机制。这个机制实施四年多来，得到了群众的好评，现在，我们村里再也不会因为分红而出现‘争风吃醋’的问题了。”

这时候，树下又吹来一阵阵凉风，树冠之上茂盛的枝叶也哗哗喧闹起来。在这盛夏的凉风中，还夹着一丝异香，若有若无、似远似近，我使劲嗅了几下，潘支书看见后先是有些疑惑，接着他也使劲嗅了几下，然后笑了起来，一挥手说，“大家跟我来。”我们只好恋恋不舍地离开了大枫香树，跟上他的脚步，沿着一条村小道前行。

不久，我们来到了一幢三层小民居前，站在这里，之前那一股异香更加浓烈了。我说，“没错，就是这种香味。”

潘支书自豪地说，“这香味，就是我们村的九阡酒的味道了。”

说话间，我们走进这栋三层小民居，他径直朝着一间偏房走去，房间里面放着各种用来酿酒装酒的陶瓷瓦罐和器具。他指着这些器具说，“现在我们村里几乎是家家户户都会酿九阡酒，只是有酿多酿少的区别。这种酒又叫九仙酒，是一流的纯糯米香型酒。”

我略带一点调侃意味对他说，“小潘支书，这‘一流’可不是你嘴上说了一流，那就是一流了。”

他听了有些着急，赶紧分辩说，“真的，我们这种酒，有四个百分之百。”说着，他扳起了指头介绍说，“第一是百分百的纯糯米原料，第二是百分百的天然泉水酿造，第三是百分百的无添加剂，第四是百分百的水族传统工艺。这种酒和高端酱香酒一样，只能在特定的土壤、空气和水质下进行酿制。这样酿造出来的九阡酒，闻着有异香，喝起来也才醇香味美。”听他这么说，我不禁来了兴趣。

据了解，九阡酒酿造技艺有文字记载的历史长达一千八百多年，其酒曲由一百二十余味中草药融合而成，这种酒还是贵州省非物质文化遗产。在1957年“五一”期间，时任三都水族自治县副县长的蒙世花赴京，在见到伟大领袖毛主席时，她用九阡酒代表少数民族向毛主席敬酒，毛主席品尝后连声称赞“好香、好甜、好酒”。

目前，九阡镇建有九阡酒有限责任公司、贵州九仙糯窖九阡酒有限公司、贵州月亮山酒业有限公司、贵州豪濉酒业有限公司、贵州水妹红酒业有限公司等五家企业，每年的总产值达到了五千多万元 。

石板村有了“一区两园三基地”的产业布局之后，又结合村情实际，探索形成了“三园两地一品一特”和“庭院经济”这两种模式，促进村里的产业发展。这“三园”，其实就和省委提出的“四园”（即田园、花园、家园、故园），县委提出的“四园”（即菜园、果园、花园、家园）是一脉相承的。石板村的“三园”即每户至少要有三亩板蓝根即蓝靛小药园、三棵九阡李小果园、三分蔬菜小菜园。通过发展小药园，争取让每户年均增收一万元；发展小果园，让每户年均增收二千元；发展小菜园，让每户年均增收六百元。再说“两地”，它指的是，依托九阡白茶和九阡花椒两个基地，每年解决两千贫困人口的临时就业。同时，龙头企业带动贫困群众自发种植茶园二千亩以上。通过引导就业和发展产业，每户年均增收二万元。“一品”指的是每户贫困户至少发展一个品种的小养殖，比如稻花鱼、本地小黄牛、本地土鸡、中华蜂、食用菌等。通过发展小养殖产业，让每年户均增收二千元。最后这“一特”指的就是每户均有九阡酒特色小作坊，每户库存平均至少一千斤酒。通过发展酒特色小作坊，每户年均增收五千元以上。最终通过这“三园两地一品一特”的产业布局，有效扩大农业产业化规模，带领群众增收致富。

我们就这样一边走一边看，时不时停下来交流探讨一下。当走到一条通村大道上时，我一下子有了耳目一新感觉。我的右手一方是一座座崭新的且具有民族特色的民居，左手一方是坚固的石头围墙。潘支书介绍说，“石头围墙内是老村寨，已整体搬迁了出来。”他指着右边的新民居说，“这是新村寨。”

听他这样一说，我有些纳闷，老村寨不好吗？这样近在咫尺的搬迁，我还是第一次见。有了这样的想法，我迈步朝石墙门走去。在我看来，搬迁点的新房，与各地的搬迁点房屋大同小异，而我更感兴趣的是老村寨。

据了解，石板村石板寨民组现有一百五十八户六百七十六人，全部姓潘，都是水族。这个月亮山腹地的村庄，和黔南布依族苗族自治州因贫困而远近闻名的“三山”（即麻山、瑶山、月亮山）地区的千百个村庄一样，千百年来都挣不脱了贫困的标签。在精准扶贫全面展开之后，月亮山中的村村寨寨沸腾了，经过六年如火如荼的脱贫攻坚战，在2020年3月3日，当全县脱贫攻坚通过验收的消息传来时，月亮山下的人民群众兴高采烈、奔走相告。三都水族自治县是贵州省十四个深度贫困县之一，能够如期出列深度贫困县，标志着全国唯一的水族自治县撕掉了千百年来绝对贫困的标签。2014年石板村的贫困发生率是百分二十五点三二，时至今日早己经清零，绝对贫困已成为历史。

走进了古石墙门，只见古树参天，遮天蔽日，曲径通幽。刚才见到过的大枫香树比较这老寨子里的大树，给人的感觉是小巫见大巫了。我抵近挂牌一看是红榉木，有七百年历史了，目测树主干，没有十人以上是不可能合抱的。

看着我惊讶的神色，潘支书有些得意地介绍说，这石墙内有三十七棵这样的大古树，有黄连木、鹅耳枥、金丝楠等等，小一点的古树就更多了。

由于这些大树太茂盛，太阳光根本下不了地，小道上青苔密布，一不小心准摔个四仰八叉。好在我是地质队员出身，否则定然走得东倒西歪，要手脚并用才能爬过这段入村小道。当然了，我不是爬过去，而是走过去。这条上上下下曲曲弯弯的小路，像是镶嵌在天然的青石头上面一样，而石头上坑坑洼洼的牛脚印马脚印像一条项链串起了岁月的痕迹，规律而执著地前行在道路上。这不禁令人唏嘘不已。如果说，牛脚印马脚印是在泥土上，这样的情景在乡村道路上随处可见，但是，这脚印深深地留在了坚硬的青石上，而又清晰可见，这需多少岁月才能做到呀！面对这样的路，你不得不心生敬意。

这样的敬意仍然会持续延伸，因为，你走进了石板村，你才知道这里为什么叫石板村。村寨里处处都是石板房，房墙是厚青石板砌成，房顶是薄青石板铺盖。这令人心存敬意。一般来说，在大山深处建房筑寨，多为就地取材，因此很多村寨古树不多，残留在村头或寨尾的几棵古树，也是为了怕影响风水而得以保存。石板村人从古到今就有着敬山敬水敬树的传统，保住了青山绿水，这正是人间正道呀！正是这样，才使得这么多的珍贵古树得以保存下来。

如今，石板村老寨早已人去楼空。眼前的老寨子幽静得令人发怵，一幢幢石头垒起的房屋掩映在丛林里，显得肃然而神秘，宛如世外桃源。这样的地方，适合搞乡村旅游，整体搬迁出去，也正是这样来规划的。由于2020年初疫情突发，这个项目就暂时停止实施，现在正准备恢复规划，稳步推进。

从老寨东墙门出来，一块竖立在路旁的木牌非常醒目，木牌上有照片和注解说明。仔细一看不得了：“一九五七年五月一日，毛泽东主席亲切接见贵州省民族参观团成员，石板村的媳妇、时任三都县副县长的蒙世花，充分体现了党中央对民族地区工作的高度重视和对各族人民的关心厚爱。”“二〇二一年八月三十一日，在北京人民大会堂参加全国第六届少数民族文艺汇演开幕式活动时，来自三都县石板村的村支书潘永贤作为民族优秀基层代表（水族代表），受到了习近平总书记的亲切接见。”

与我同行的黔南州文联主席、作家韦昌国指着照片上穿着水族马尾绣盛装的两个人说，“这就是蒙世花、潘支书。”

我伸出大拇指说，“一个水族小村寨的两代人，受到两位伟大领袖的接见。光荣呀！”

潘支书腼腆地笑了起来，从他笑容中，我分明感觉到了他的自豪感和幸福感！

在场的人似乎都受到了潘支书的感染，不约而同大家的脸上都充满了笑意！

在这样美好的心情里，我们迈着轻盈的步伐向前走，走了十余米，迎头遇上了两棵高耸入云的参天大树，一棵是黄连木、另一棵是金丝楠木。我不禁抬起头仰望，只见两棵大树的枝干交错于天上，树冠像两把巨伞，真是遮天蔽日。从巨伞之下向上看去，只见青绿，根本看不到晴空的颜色。正当我想象着树冠之上的太阳之光、天空之蓝时，一个声音让我的目光回到了地上。

潘支书指眼前着一口古朴的水井说，“这口水井叫 ‘燕归巢’。”

对于水井，以我曾经是一名地质队员的经历，可谓是再熟悉不过了，在无数的翻山越岭、走村过寨的日子里，找到水井并痛饮之，是一名地质队最为酣畅淋漓的高光时刻。我曾在数不清的干渴中，体会到了什么叫喉咙冒烟，什么叫唇干口裂。有了这样的体验，我从根本上排斥望梅止渴之说。当一个人在盛夏近四十度的阳光下，爬上了一座又一座山，而你背负的水壶又早己空空荡荡，这个时候，如果有人还能给你讲望梅止渴的故事，你一定有打他几耳光的冲动。一是这人的水壶里还有水，二是壶里虽没有了水他却刚喝了水。无论是一还是二，你想打他耳光的心思真是没毛病。当然，打得了打不了，这时候不打紧，打紧的是，能遇见一口水井，能打满水壶，充满干瘪的胃，那才是痛快之源。于我而言，说水井是我人生中的心爱之物，一点没有矫情的意味。

我见过无数无名的有名的井，可眼前的水井叫“燕归巢”，一下子让我来了兴趣。我不由仔细观察起来，两棵大树粗壮的根脉，也是交替地盘旋在岩石缝隙，扎进了水井周围的土壤里，水井不大，有水却不是很清澈。可能是这一段时间天气炎热干旱，才不见清泉涌出。说实话，这是我见过的水井中最为普遍的一个，仅目测也能判断，此时水井中的水不适合人类饮用。水井名倒是很浪漫。

作家韦昌国见我疑惑，就给我讲了一个故事，他介绍说，“三百年前，由于土地贫瘠已无法养活日益增长的人口，潘氏家族通过反复商议，痛苦地作出决定：老大留守石板寨，老二、老三带着部分族人到广西、福建另谋生路。可以说，这是潘氏家族数百年前自发的‘异地脱贫搬迁’。临行前，为了自己和子孙们能找回老家，他们在石板上刻下两只燕子的图案，代表着远走他乡的两兄弟，并在夜晚悄悄埋进了井底。‘燕归巢’是一种刻骨铭心的乡愁，更是石板寨几百年来无法摆脱贫困的悲壮印记。水井上悬空横着一根长约二米、宽四十厘米的石槽，中部凿了一个碗大的口，大部分泉水从这个口流下井里，水花打在石板上，把‘燕归巢’很好地掩护了起来，只有知情的回乡追根问祖者，把石槽的水堵住，翻开石板才能看见这个图案。”

潘支书引导我来到了几棵大树下。一棵大树处于寨东门口左侧，有一段石墙高约两米，石墙下横七竖八的青石板，就是人们可以坐下来乘凉或者聚会的地方，有点像刚才到过的小水叶村民组那棵“公平树”下的场所。

坐下来环视四周，我立刻被眼前一大片青翠的稻田所吸引。稻梗上有几只白鹤走来走去，还有几只在蓝天下飞翔；数不清的、大大小小的、颜色各异的蜻蜓时而当空飞舞，时而低空点水，一派生机盎然的景象。

心情非常愉悦，有了这样的愉悦，我就有心情点燃一支烟，慢慢品尝烟草的味道。我深吸一口，又吐出来，经过这个快乐的过程后，这才想起是不是也该开个院坝会，与村民们座谈一下。有了这样的想法，我就告诉了潘支书。潘支书有点为难，说，“村民现在都在干活，不好找。”我说，“找到几人算几人嘛！”他说好，就叫人找人去了。

背靠在石墙上，感觉有点硌人。我挪开身体，只见密密麻麻的文字刻在石头上，细看却不认识。我猜想这是久仰了的“水书”吧！

水书是水族的文字，主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。水书在水族群众的社会生活中，还依然起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然照水书记载的“水历”推算决定。

2006年，水书被列为国家级非物质文化遗产。2022年，联合国教科文组织世界记忆项目亚太地区委员会第九次全体会议上，由国家档案局推荐申报的《中国贵州省水书文献》文献遗产成功入选《世界记忆亚太地区名录》。

传说中“水文字”是由一个叫陆铎公的人创造的。当地的水族和布依族人都用水语和布依语吟唱一首古老的民谣，翻译成汉语为：“有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时，书上已无好日子，无奈只好住洞中。”

水语称水书为“泐睢”。唐代设置抚水州，自称为“睢”，从此以“水”代“睢”。2002年3月，水书被纳入首批“中国档案文献遗产名录”。2006年5月20日，经国务院批准，水书列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

据介绍，水书所记载的大多是原始崇拜方面的东西，如日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪，为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人均为男性，是为“鬼师”，他们在水族民间的地位很高，被人们所崇拜。水书就是鬼师祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传了几千年。水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师使用的水书作为载体才能发挥。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，是巫文化传承的现象。

“院坝会”最大的好处就是不必落俗套，大家不分先后，你一句我一句拉家常、侃大山。关于水书的历史渊源，就是在这样轻松交流中获取的。当然，我也了解到了他们在当下的乡村振兴中的获得感与幸福感。潘进湖现为九阡镇的人大主任，除去正常工资外，他的家中还有十一亩田土，全部用于种植白茶，年产值不低于三十万元。潘绍坤是村里的种植大户，致富领头人，原为石板村上水叠村民组小组长，几年前他承包了两百余亩土地专门种植白茶，每年的产茶量至少在五百公斤左右；另外，他还带动了十多户脱贫监测户，每年每户至少可分红六万元。潘忠敏是村里原来的十五户贫困户之一，在甄别贫困户工作还未结束时，本来她家还可以享受贫困户的待遇，却主动找到村委会要求不再列为贫困户。她除了种植板蓝根外，这几年跟着种植白茶，从最初的家庭年人均收入不足一万元，增至今天的一万七千二百元。

我见潘忠敏穿着马尾绣服饰，问她，“这是您自己绣的吗？”

她说，“是的，水家女人都会绣。”

见我对马尾绣有兴趣，大家七嘴八舌地介绍起马尾绣来。

据介绍：水族马尾绣，是流传于贵州省三都水族自治县的传统工艺美术，国家级非物质文化遗产之一。水族马尾绣是水族妇女世代传承的、古老而又具有民族特色的工艺。马尾绣的制作过程繁琐复杂，成品古色古香，华美精致，结实耐用。水族马尾绣在三都自治县传承上千年，有刺绣“活化石”美誉。2006年5月，贵州省三都水族自治县申报的水族马尾绣经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

这是一门传承了上千年的技艺，是水族先民智慧的结晶。随着时代变迁，马尾绣艺术也在变化。两条背带主色调发生了变化，解放前的背带色调主黄色，与封建社会以黄色为高贵相关联；解放后的背带色调主红色，与今天人们以红色为吉利的观念相同。

马尾绣因针法古朴而被喻为“刺绣中的活化石”。水族地区过去多以村寨中技艺高超的老年妇女传授马尾绣刺绣工艺，世代相传。马尾绣技艺繁琐、复杂，绣品具有浅浮雕感；图案造型抽象、夸张，又不失古朴、典雅，并具有固定的框架和模式。水族马尾绣作品题材主要涉及人们的服饰及各类生活用品中的主体装饰，包括女性围腰的胸前绣片（也称为胸牌）、绣花鞋、绣花背包、童帽、背带、枕头和被面等，其主要作品有马尾绣的“歹结”背带、马尾绣背孩带和马尾绣绣花鞋等。

“歹结”背带是水族地区公认的极品背带之一，往往要经过52道工序才能完成，水族人也常常把是否拥有马尾绣背带看作是否体面和富有的标志。马尾绣背带主要包括三部分，上半部为主体图案，由二十多块大小不同的马尾绣片组成，周围边框在彩色缎料底子上用大红或墨绿色丝线平绣出几何图案，而在上部两侧为马尾绣背带手，下半部为背带尾，有精美的马尾绣图案与主体部位相呼应。“歹结”由此成为通体绣花的完整艺术品。制作这样一件“歹结”要花一年左右的时间。水族中老年妇女制作“歹结”尾花，一般不用剪纸底样，而是直接在红色或蓝色缎料上用预制好的马尾绣线盘刺绣，综合运用结绣、平针、乱针，灵活自如，图案美观耐看。

背孩带，实际上是一块刺绣华丽的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。它的突出特点就是不用剪纸图案做底样，只凭经验完成。首先将两三根马尾合股，用白色的比马尾毛还细的丝线，即把丝线剖拆成丝来用，缠裹成“马尾线”，然后刺绣者凭着自己的想象，用彩色“马尾线”在背孩带上镶拼成各种几何图案和花草鸟雀图案骨架，图案主要是极富弹力的牛角花、水车纹、花椒纹、回纹、斜纹、方格纹、鱼骨纹，再用针穿上白线将图案固定。最后用结线绣和螺线绣将图案骨架填满，谓之“补花”，再缀上闪亮发光的“金线”，于是便构成一幅结构完整、形象生动、色彩鲜明、缜密精致、豪华富贵的美丽画面。黑、红、黄、白几色对比，形成层次分明的视觉效果。背孩带不仅美观大方，而且结实耐用，是母亲给女儿准备的最好嫁妆。一件马尾绣衣服往往要耗费一个妇女数年的时间。而“马尾绣”绣花鞋是一种翘尖布鞋，鞋尖呈尖形往上翻翘。制作方法是在鞋帮上先用彩色丝线刺绣成底色图案，然后再采用马尾绣的方法，用丝线缠马尾，卷曲成各种几何形图案拼镶在鞋帮上，然后边缘镶补。其工艺十分复杂，但刺绣出的图案立体性强，精美别致，堪称精美的工艺品，所以水族妇女也多在庄重场合或走亲戚时才穿，配上蓝布上衣、百褶裙和银胸饰，显得十分典雅华贵。

我说，“好呀！绣出了你们的幸福生活！”

潘支书说，“不久，如果我们村老寨子的旅游搞起来了，我们古老的马尾绣一定会大放光彩。”

我说，“没有如果。你们村有这么独特的、优质的资源禀赋，乡村旅游搞不起来太可惜了。”

潘支书见我说到乡村旅游，一脸的无奈。他说，“当初我回乡的梦想己经成为了现实。从精准抉贫、脱贫攻坚战到今天，我们村退出了千百年的贫困，目前已达到了近二万元的人均收入。我现在还有一个梦想，就是在乡村振兴中，我们村的群众收入稳中向好，再上一个新台阶。”

我拍了拍他的肩膀说，“乡村五个振兴中，产业方面你们有了，人才方面你们也不缺，在文化方面你们村有着深厚的底蕴，在生态方面你们得天独厚，这组织方面还得靠潘支书你呀！”

潘支书点点头说，“闲置的老寨子就是闲置的资产，只有盘活它，才有出路。我们的老寨子早在2017年就被国家民委授予‘中国少数民族特色村寨’称号，今年初以来，已经有外地的艺术培训机构、文化企业、婚纱影楼等先后来洽谈合作事宜。下一步要做的，就是以资源入股，或者村集体投入部分资金，共同开发利用古寨。”

我说，“好呀！祝你再次梦想成真。”

挥手告别的时候，已是下午四点。我还要前往荔波县的瑶山村。从潘支书挥动的手势和目光中，我看了一个基层党组织的带头人所具有的坚毅和自信。他所带领的石板村人积极响应党中央乡村振兴战略号召，党员率先示范，群众积极参与，共筑美丽乡村，共商邻里和睦，共管院落整洁，共享美好生活。一幅产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽新农村画卷，正在石板村徐徐展开来。

石板村人有梦、追梦、梦想成真的过程，其实也是祖国千千万万个村村寨寨奋斗历程的缩影，这无疑是对实现伟大的中国梦最为准确的诠释，也是构筑中国式现代化伟大进程中贵州实践的精彩篇章。

瑶山之遥

瑶山瑶族乡位于荔波县西南部，与广西壮族自治区南丹县里湖乡、环江县川山镇交界，距离县城二十五公里，曾是贵州极贫的麻山、月亮山、瑶山“三山”地区之一，乡境内民族文化、旅游资源丰富，自然人文风景有5A级大小七孔景区、4A级瑶山古寨景区、3A级梦柳小镇，以及待开发的捞村大峡谷和拉片一二组、懂蒙古寨两个传统村落；红色文化有洞勤黔桂边区革命委员会旧址，民族风情有布依族、瑶族独特的历史和民俗文化，特别是名列非物质文化遗产的国家级瑶族的服饰、国家级猴鼓舞和省级民间陀螺竞技、州级粘膏染等。全乡辖六个行政村八三个村民小组二千二百六十三户九千零三十人。2014年识别在册建档立卡贫困户一千二百七十户，四千二百五二人、贫困发生率百分之四十四点四三，在2020年底所有贫困人口脱贫、所有贫困村脱贫出列，并荣获“全国脱贫攻坚先进集体”荣誉称号。

荔波县是贵州省黔南布衣族苗族自治州最偏僻的一个县，瑶山瑶族乡是荔波县最边远的一个乡，而瑶山村是瑶山瑶族乡最遥远的一个村。这样的遥远，让外地人遥不可及，很难走进来；让当地群众困在深山，很难走出去。

来到瑶山村之前，听到一个传说，说是一个记者历经千辛万苦，终于来到了瑶山村拉片古寨，一看惊愕了，什么古寨呀！完全不同于他以往对古寨的认知。眼前的古寨要么是茅草屋，要么是依山而住的洞穴人家。找人交流吧，语言不通；打手势吧，人家只是摇头。总之，你想干吗？人家不明白。好不容易找到一个能讲上一两句话的人，却一问三不知，只是从摇头多了一个点头。完了，记者不甘心，对陪同他来的向导说，“你来翻译一下。”向导说，“翻译不了，你讲的东西太远，对不上。”说完指着与记者对话的人说，“他没出去过，不知山外的事。他能说几句汉话是我教的。”记者无奈，本来是想采访，结果嘴巴不能用，只能眼睛看。

看着看着记者哭了，向导笑了。

记者很愤怒地质问向导，“你笑什么？”向导一脸不解地说，“你哭什么？”

原来记者和向导也不在一个频道上。人家向导就是一个常来收山货的人，在他眼里，这里的人过得好好的，你这是干吗呢？不懂。哭啥呢？事后，两人的交流也很有意思，向导说，“你是个好人，有好心，这我知道。你真要是有好心，还不如买点山货实在，出价比我高，这比说什么都好，他们肯定高兴呀！”

听向导这么一说，记者彻底服了，这是山货和钱的问题吗？算了！根本上是鸡给鸭说，不通。据说，那是1978年一个春暖花开的日子，正是百花开遍山乡的季节。再据说，那天是一派阳光明媚，一片绿水青山，伴随着空气清新、沁人心脾、温暖人心哪！可是乍暖还寒呀！这暖是大自然带来的，入身；这寒是人感受到的，入心。

此后，有一个记者奋笔疾书，最终成就了这一片新天地，这是后话。是不是同一个记者？没有据说，也没有考证！

四十三年后，时值2021年4月21日，经荔波县人民政府批复同意，由原来的拉片村、菇类村两个深度贫困村合并成为瑶山村，是白裤瑶聚居的民族村寨，是省、州、县、乡脱贫攻坚的主战场。全村国土面积四十六点七二平方公里，其中耕地面积三千三百二十七点六亩，其中水田五百六十二点三五亩，坡地二千七百六十五点二五亩，人均实际耕地一点零四亩，人均基本农田零点八亩；草地四千五百八十六点七亩，林地五万八千零四十九点七亩，森林覆盖率达到了百分之八十二点八二。全村辖二十二个村民小组共四百九十一户二千一百二十七人，其中农业人口二千零二十九人，共有劳动力一千二百零五人。全村有建档立卡贫困户三百四十五户一千五百零五人。从以上数据测算，瑶山村贫困发生率达到了惊人的百分之六十八点五，远远高于瑶山乡百分之四十四点四三的贫困发生率，而同年的全省平均贫困发生率为百分之九点一，就己经成为了全国脱贫攻坚的主战场。可见瑶山村的脱贫之难，难度之大。

众所周知，截至2021年底，贵州省九百 二十三万贫困人口脱贫，一百九十二万贫困人口搬出大山，约占全国脱贫人只的十分之一。当然，这里面就包含了瑶山村的脱贫出列。从精准扶贫全面开展以来，在中央及各级党委政府的重点帮扶下，瑶族同胞己逐渐摆脱绝对贫困，在2019年实现深度贫困村脱贫出列，顺利通过了国家第三方评估验收，于2020年底实现贫困人口清零，消除了绝对贫困。

四十五年后，我走了进瑶山村，这是2023年的5月，也是一个春暖花开的日子，也正是百花开遍山乡的季节。这天也是一派阳光明媚、一片绿水青山，伴随着空气清新、沁人心脾、温暖人心哪！可是乍暖还寒呀！这暖是人感受到的，入心；这寒，是大自然带来的，入身。

据介绍，四十五年前，这里还没有通公路，群众要去县城的话，俗称“两头黑”。这其实就是说，黎明前你就得走，到晚霞己消失了，你才可能到达县城。凡是有过起早贪黑赶路经历的人，都体验过这样的情景——黎明前的夜最黑，晚霞消失后的天空最暗。当然，黎明前的黑并不太长，天当然会亮，太阳当然要升起来，晚霞消失后的暗更短，只一会儿，月亮也会升起来，星空也会灿烂。

现在这里早己通了公路，从县城到瑶山村的三十公里的路程，只需二十分钟左右的时间。这一路走来，让我充分感受到了什么叫天堑变通途！遇水修桥、过山穿洞，缩短了多少距离，以我曾是一名地质队员的丰富的爬山涉水的经验来看，这公路里程与山道里程，至少是一比二，才基本相等。换句话说，当年，从这里到县城的山道超过六十公里，一百二十华里，步行非“两头黑”不可。

我进村后，当然看见了当年那位记者所看到过的古寨，不同的是，茅草屋、洞穴居己成了文物保护起来了，并成了4A级瑶山古寨景区。站在一块凸起的大石头上，能目及整个古寨，环视良久，我不由心潮澎湃，热血沸腾。这样翻天覆地的变化，就真真实实地呈现在眼前，不禁令人产生赋诗一首的冲动。

离核心景区约五百米的大山脚下，有一片别墅一样的新楼群，起初我以为是景区的配套工程，是民宿酒店，结果不是，那是移民搬迁点， 省、州、县投资六千多万元在瑶山拉片实施第四期扶贫生态移民工程，打造瑶山“千户瑶寨”，如今已形成规模。眼前的正是拉片生态移民新村，有二百二十三栋房屋，从拉朝、林场、岜么、英盘一二三组共六个村民小组实现整组移民搬迁，达三百八十一户户，一千五百七十九人。通过移民搬迁，使那些一方水土养不起一方人之地的贫困群众，彻底拔掉了“穷根”，得到了实惠，有了盼头。

走进村史馆，我看到了一位记者来这里的记载，是不是同一位记者，无法佐证，也无需考证了。眼前的这位记者有名有姓，悬挂的位置非常显眼，一份内参复印件和几张老照片也非常醒目。

1980年新华社记者杨锡玲女士来到瑶山采访，回去后写了一篇题为《瑶山至今仍过着贫困落后的生活——贵州瑶山见闻》的内参通讯文章，自此,瑶山因贫穷而闻名全国。此文章引起党中央高度重视，时任中共中央总书记的胡耀邦同志立即作出批示，“要派大员用心去研究切实帮助那里的人民在二三年内翻过身来”。从此，拉开了瑶山扶贫工作的序幕。看着胡耀邦同志那苍劲有力的墨迹，一股暖流涌进了我的胸膛，并在胸膛中沸腾，其沸点甚至涌上了眉头，不由让我泪眼朦胧。

据介绍，去年又一位新华社记者来到瑶山采访，在新华网发布的《“七迁”出深山——贵州瑶乡之变浓缩极贫地区脱贫攻坚奋斗史》受到了各级党委、政府以及媒体的关注。从珍贵的“黑白照”，到现在的“彩色照”，从茅草房到电梯房、小洋房，再到百姓就业、就医、就学等全方位的改善，瑶山搬迁切实增强了群众获得感、幸福感、安全感。跨越时空的“七迁”，不仅是白裤瑶人与贫困战斗的历史，更是共产党领导下中国少数民族极贫地区脱贫攻坚的卓绝成就。

看了这篇报道，我惊讶不已。一个村庄搬迁了七次之多，这可能是在我认知里人类村寨居住地中绝无仅有的。

在过去，当人们提起瑶山，它就是贫困落后的代名词。因为居住在深山，这里的群众过着刀耕火种、洞宿穴居的生活，有的群众甚至游山寻猎居无定所。解放后，在当地党委、政府的帮助下，他们才由原始社会生活方式转到学习农耕、搭建房屋，逐步在喀斯特群山之中定居，但因地处偏僻的山区，土地贫瘠，耕作方式筒单，粮食产量很低。到上世纪70年代末，一个三角铁架，两个土瓦罐，三个粗陶碗成为了一个家庭的主要餐饮用具，人多碗不够就轮流吃；几根木棍几块木板支撑起摇摇欲坠的茅草屋，夏天遮不住大雨，冬天挡不往寒风；两床破棉被，几件旧衣裤就是许多瑶族家庭的全部家当。吃了上顿没下顿，只好苦等发救济粮才能度过青黄不接的日子。

1953年，解放后第一次人口普查，在瑶山深处发现了一群过着衣不蔽体，居无定所的游猎人口，一共有四十多户人家。这些人家，有些与洞穴为伴，有些在树上搭个窝棚、茅棚，以此来蔽风挡雨、过冬御寒。他们散落在万峰成林的瑶山深处，过着原始的狩猎生活。那时候，瑶山可是豺狼虎豹众多，丛林密布。除了头人带着几个青壮年下山与收毛皮的商人以物换物外，生活在这一带的人们，几乎与世隔绝。即便是胆子不小的收毛皮之人也不敢贸然进山，进山就可能出不了山。如不辨东西迷路了、掉进猎人陷阱了、与豺狼虎豹不期而遇了、让毒蛇毒虫咬脚了，无论哪一样，都是进山人的噩梦。

可想而知，瑶山村拉片之遥已经令人有遥不可及之感，何况那些更加遥远的洞穴、树居人家。那时候都解放了，怎么能让人民群众还过着如此险恶的生活？于是就开始了第一次搬迁，把四十户人家从大山深处的洞穴、树居中迁了出来，在瑶山拉片村给他们分田搭屋，至此，这一群瑶山白裤瑶同胞结束了游猎生活，从原始生活形态直接跨入现代文明社会生活形态。1996年瑶山人第二次搬迁，有三十户村民搬到玉屏街道水甫村；1998年七十户村民从瑶山搬到土地较为丰富的水尧乡水瑶新村。这两次跨乡搬迁，实现了“搬下去，有房住，分土地”，彻底解决了温饱问题。

此后，在各级党委、政府的关心下，在瑶山先后实施开发式扶贫和两次生态移民工程，第四批三十户、第五批一百五十户、第六批三百一十五户，从深山迁入拉片村移民新村，住进了两层楼房。

进入精准扶贫期后，为了彻底改变贫困村民的生存环境，斩断“穷根”，2017年至2019年，瑶山迎来史上力度最大的搬迁，安排居住在深山里的最后二百四十六户，一千零四百五十人名瑶族同胞搬迁到县城和梦柳移民新村。

经历了七次搬迁，瑶山旧貌换新颜，彻底解决了绝对贫困，瑶族群众享受到了中国式现代化贵州实践的伟大成果。如今，瑶山瑶族乡、瑶山村早已退出了贫困乡、贫困村，实现了瑶山深处的华丽的“蝶变”，这一变，可谓千年之变，这一变，彻底撕掉了瑶山绝对贫困的标签。

七次搬迁是瑶山千之变的基础，而如何在乡村振兴中带领瑶族同胞“搬得出，稳得住，还要致富”这一时代新课上，荔波县党委、政府，瑶山乡党委、政府也一直在不断探索、不断实践。在村史馆我看了一份资料，标题是《以“五变”模式打造发展新格局》。

据介绍，瑶山人充分挖掘利用白裤瑶至今仍然保存完整的建筑文化禾仓、服饰文化瑶服、猴鼓舞、陀螺等浓郁的地域传统文化资源。特别是在县委、政府提出全域旅游发展战略后，瑶山以文化为魂，把文化资源优势转变为旅游资源和经济优势，通过“旅游+民族文化”，以“五变”为抓手，深化旅游扶贫多样化发展，打造出了美丽乡村新格局。

一是把村落变景区。依托瑶山古寨、懂蒙民族村寨等传统村落，以民族文化为重点，通过开展美丽乡村建设和实施古村落保护项目，对传统村落风貌进行修复和提升，完善旅游服务配套设施，将传统村落改造升级为旅游景区，成功打造了梦柳搬迁点3A级景区、瑶山古寨4A级景区、懂蒙民族村寨等景区景点，为加快全域旅游发展，深化旅游扶贫打下了坚实基础。

二是把技艺变技能。通过开展猴鼓舞、陀螺、瑶绣、粘膏染、瑶陶等非遗文化培训，强化瑶族群众非遗文化传承，同时通过创建扶贫车间、陀螺协会、服饰协会等平台，畅通民族手工艺品产销对接，使群众技艺变技能，扩宽群众就业渠道，促进群众增收致富。目前通过“协会加群众”模式，已建成瑶绣、陀螺、陶艺等扶贫车间二十四间，直接解决群众就业一百三十人人，带动周边二百七十五户，三百六十余名群众从事瑶绣、纺纱、手工艺品加工制作等旅游产业，文化扶贫成为瑶山脱贫攻坚的一张靓丽名片。

三是把民房变客房。通过“公司+农户”“能人+农户”模式，将农户老旧楼房改造为民宿客栈，带动群众发展乡村旅游，让更多群众在家门口就搭上“旅游车”，吃上“旅游饭 ”。目前通过流转将拉片村二十余栋农户老旧楼改造成民俗客栈，带动十二户二十九人发展乡村旅游增收致富；梦柳一百二十余户群众通过房屋出租、联合经营等方式参与发展民宿客栈等旅游服务，每年实现收入八万元至五十万元不等，创造了致富的“奇迹”。

四是把群众变演员。依托瑶山独特的瑶族文化和旅游景区开发，通过招商引资打造瑶族文化写生基地，吸引各高校艺术师生及绘画爱好者到瑶山采风写生，使瑶山风景变画景，群众变演员，成为艺术爱好者的采风写生创作基地和民族风情展演园，带动旅游产业发展，促进群众增收致富。2018年以来，瑶族写生部落共与一百六十八所高校达成合作协议，累计二万余名师生到拉片景区写生，直接解决群众就近稳定就业十八人，聘用瑶族群众担任模特三百余人次，人均增收三千余元。通过“协会+景区+群众”模式，组建了八十多人的三支瑶族表演队，分别在瑶山古寨景区、小七孔景区、梦柳布依风情小镇演出，三十二名群众在瑶山古寨景区从事农家场景工作。

五是把产品变商品。通过“景区+农户”“扶贫车间+农户”“能人+农户”等模式，积极推动旅游商品订单，引导和激励群众从事农特产品种养殖和民族特色手工艺品、创意手工艺品开发，推动农家产品变商品，进一步丰富旅游景区业态，带动群众增收致富。目前通过景区、扶贫车间、写生部落四百五十余户六百多名群众发展农特产品种养殖及手工艺品加工、销售，搭上了“旅游车”，吃上了“旅游饭”，发起了“旅游财”。

在巩固脱贫成果方面，瑶山村认真按照巩固脱贫攻坚“回头看”大排查，以及监测帮扶问题整改工作要求，聚焦群众“一达标两不愁三保障”，即建档立卡贫困户家庭年人均可支配收入，稳定超过当年全国扶贫标准，不愁吃、不愁穿，义务教育、基本医疗、住房安全有保障。查短板补弱项，脱贫攻坚成果得到进一步巩固。

2021年3月以来，组织驻村第一书记、攻坚队长、驻村干部、网格管理员等，对照问题举一反三开展巩固脱贫攻坚成果推进乡村振兴全面排查，做到全面覆盖，零死角。为了做到群众后期脱贫巩固工作，驻村工作队、村支两委通过开发公益性岗位、推荐就业岗位、引导外出务工等方式，千方百计解决贫困群众就业和务工.村里2021年公益岗位有二百四十五人，其中护林员一百九十一人，年工资一万元，扶贫援助岗五十四人，年工资四千八百元。2021年外出和本地务工的本村村民有一千零五十人，其中省外务工二百七十六人，省内县外务工九人，县内乡外五十六人，乡内务工七百零九人。通过积极开发岗位，引导群众外出务工，在家发展生产等，使群众能够达到增收就业。

在发展乡村产业方面，瑶山村依托独特的白裤瑶民族文化资源优势，以民族文化旅游产业为主导，多种产业相结合，不断发展壮大村级产业，夯实群众脱贫及乡村振兴基础。通过“七迁五变”走出了一条具有民族特色的文化旅游扶贫之路，各项工作得到有力推动，村集体经济迅猛发展。

2020年，村里利用民族文化资源入股瑶山古寨景区，享受景区门票收入百分之二十分红，扶贫资金入股景区民宿建设、有组织劳务输出、旅游扶贫摊位出租、瑶山鸡养殖及加工、腊肉加工、参与写生部落经营等，村集体经济收入达一百九十三万元。

同时，村里还通过组建陀螺协会、斗鸟协会、瑶绣协会等参与景区经营，协会每年收入八十余万元，带动周边群众就业二百余人，发展枇杷、板栗、血橙、油茶等特色经果林种植六百余亩，帮助和引导群众就业创业增收致富，为巩固脱贫攻坚成果助推乡村振兴奠定了坚实的基础。

在加强乡村治理方面，瑶山村广泛开展农村道德模范、五好家庭、最美脱贫攻坚队员等评选活动，用先进典型事例提升群众思想素质。持续创新“察民情、解民忧、聚民心”机制，深化“伙计干部”内涵和外延，以“守初心、心连心”为主线，将“三同三连”活动（即同吃连心饭、同谈连心事、同干连心活）作为巩固脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接的重要抓手，组织党员干部深入一线与群众交朋友，融入群众吃农家饭、唠农家话、干农家活，以党群干群的互动参与换取广大群的认同感和获得感，架起党和政府密切联系服务群众的“连心桥”。

近年来，支部党员同志充分发挥先锋模范作用，带头开展并完成拉片移民新村、拉懂吉瑶寨和懂保组的庭院环境整治工作，人居环境焕然一新。同时涌现出一批创业带富先进党员，如党员谢家友在2019年6月组织了七户移民荔波兴旺社区的瑶族移民户抱团发展，成立荔波县移民伙计种养殖专业合作社，自任法人代表，承包玉屏街道拉岜村果园发展水果种植和林下养殖，解决了十五名移民群众就近就业，参加合作社的七户村民在果园劳务收入每户年增收一万五千元。党员谢高华、谢伟高领办扶贫车间，发展瑶绣等民族服饰和手工艺产品，解决群众就业五十余人，带动周边一百五十余名群众从事瑶绣产业促进增收。

在建强基层组织方面，瑶山村用活了“三人”。

一是精挑“当家人”。以党建为引领，精挑“当家人”，通过组织推荐、个人自荐和群众举荐，经法定程序把一批“懂产业、会经营、善管理”的能人选入村两委和股份经济合作社作为“当家人”，着力提升“村两委”和股份经济合作社的业务能力水平。目前拉片村党支部和股份经济合作社经理均为组织选派的产业发展以及项目工作经验丰富的优秀青年干部。

二是配强“驻村人”。结合拉片村民族文化资源丰富，从发展乡村旅游作为支柱产业的实际情况出发，从省、州、县、乡精准选派乡村振兴驻村队员十人，驻村第一书记同时兼任乡村振兴工作队队长一人，乡村振兴指导员一人，科技特派员一人等，帮助村“两委”和股份经济合作社厘清乡村振兴发展思路。

三是育强“带头人”。通过搭建扶贫车间、创业地基等创业平台，引导、鼓励和扶持农村知识青年、农民工和乡贤人士返乡创业带富，通过“村集体+带富能人”的方式，为带头人队伍提供强有力的资金支持和政策扶持，在拓宽“村社合一”业务范围的同时，育强致富“带头人”，推动先富带动后富，实现乡村产业振兴。目前通过采取“村合作社+协会”的传帮带以及组织实训等方式，在陀螺协会、服饰协会、扶贫车间、种养殖业等培育创业带富人员共四十余名。

除了用活“三人”之外，瑶山村还积极健全“三制”。

一是健全运行管理机制。通过支部领办股份经济合作社，村两委班子成员和村级集体经济组织管理人员实行双向进入、交叉任职，选优配强股份经济合作社董事会、监事会，村党支部书记依法担任股份经济合作社董事长，不断规范完善村级治理结构，构建起村两委和股份经济合作社“两块牌子，一套人马”的组织架构，形成村两委负责村级治理和对经济工作的领导。村股份经济合作社负责对村集体经济管理，代表村两委从事市场经营活动，发展壮大村集体经济，对村两委负责的工作格局。

二是健全利益联结机制。实施合作社纯利润的百分之五作为村两委及合作社管理人员绩效奖金，剩余部分百分之七十用于股东分红，百分之二十作为合作社公积金，百分之五作为村集体公益事业基金的利益联结机制，合作社发展成效直接同村支两委、经营管理人员、社员的利益挂钩，提高大家参与合作社经营管理的积极性主动性，为村集体经济的发展壮大提供制度保障。

三是健全民主监督机制。村股份经济合作社实行民主决策制度和独立财务管理，聘请专业财务人员进行财务管理，同时股份经济合作社监事会、村委监督委员会、民生监督员加强对股份经济合作社运行情况和财务管理的监督，定期将各项经济往来、费用开支、资产负债、债权债务、财务计划、承包合同、分配方案等向社员进行公示公开，自觉接受监督，保障集体经济组织社员的知情权、参与权、决策权和监督权。

在用活“三人”、健全“三制”的同时，瑶山村还积极探索，盘活了“三资”。

一是盘活优势资源。村股份经济合作社依托瑶山独特的白裤瑶民族文化资源，采取民族文化资源入股和劳务输出方式，通过合作社组织群众向瑶山古寨景区进行劳务派遣，在瑶山古寨景区从事导游解说、文艺表演、农家场景展示、迎宾、保洁、保安、绿化、观光车驾驶、水电维护等，在丰富瑶山古寨旅游业态、规范景区运营的同时，又能解决群众就近就业和壮大村集体经济。

二是盘活闲置资产。村股份经济合作社将闲置的村办公房、空置商铺、产业基地、集体土地等集体资产进行盘活，通过资产入股或门面租赁，每年能为村集体增收十五余万元。

三是盘活扶持资金。积极谋划产业发展和争取项目资金，统筹扶持资金采取资金入股分红模式，扶持带富能人和产业龙头企业，依托瑶山民族文化旅游，着重大展做大旅游产业和民族旅游商品开发、瑶山鸡特色养殖等特色产业，在夯实旅游主导产业发展的同时，壮大村集体经济。

一个上午的步行参观，我没有感觉到丝毫的疲惫。走过古老的禾仓、走过保存完整的老民居，走过古寨内崎岖纵横的古道，仿佛这里的一切都弥漫着古老的气息，可你又分明感觉到了这份古老中的现代气息。

首先，走进非遗传承馆，你肯定会被它所记载和传承的民族文化感染。据介绍：白裤瑶被联合国科教文组织认定为民族文化保留最完整的一个民族，被称为“人类文明的活化石”。白裤瑶是一个由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族，至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。在婚前的两性交往上，母系社会文化遗存最为突出。恋爱中，女子往往占据着主导地位，主动选择，大胆追求，女子挑选男子，支配男子，男子处于从属地位。结婚之后，女子从夫居住，又服从男子的主导。

白裤瑶族至今仍保留着很多古老的习俗。白裤瑶民大多居住在偏远的大石山大区里，生存环境非常恶劣。在与自然环境搏斗的艰难生活中，白裤瑶民族创造了自己独特的民族文化，其中铜鼓舞最具有代表性。据统计，在全国近四万人的白裤瑶人口中，就保存有三百多面铜鼓。铜鼓在战争年代作为战鼓使用。铜鼓已经有三千多年的历史，在如今的和平年代，一般在每年秋后的农闲时节为五谷丰登或重要节日，以及逢老人过世时敲打。白裤瑶自从有了铜鼓以后，就把它看成是本民族的象征，人气兴旺的寄托。铜鼓舞不仅是一种文体活动，它还与白裤瑶青年的爱情紧密相连，白裤瑶族很多青年男女都是在跳铜鼓舞后的晚上结成称心如意的伴侣。

瑶山村拉片最擅长的舞蹈是猴鼓舞，也称老猴舞，当地人称之为“剥泽格拉”，意即模仿老猴子跳舞。相传，在遥远的以前，一位瑶族老汉在山地敲打皮鼓，驱赶偷吃黄豆的猴群。开始，猴群被鼓声吓得不敢下山。后来顽猴却趁着老汉熟睡后，悄悄击鼓玩耍。老汉醒来后，看见猴子打鼓觉得奇怪，看着看着，不禁被猴子击鼓，边跳边舞的动作所吸引。他暗暗记住了这些动作，回家后模仿起老猴打鼓，于是便有了这猴鼓舞。

白裤瑶妇女精于纺织，至今仍保留着一套完整的手工制作技术。白裤瑶的服饰制作需要一年的时间，因为它每一道工序都受季节的影响，自己织布、纺纱、刺绣、画图案，有三十多道工序。白裤瑶族服饰，男装图案以鸡仔花为主要饰纹，体现出白裤瑶胞对鸡的崇拜。男装的节日盛装，看起来像是雄鸡一样的造型。白裤瑶族男子白裤的膝部绣有五条红色花纹，相传这是瑶王与外族战争时留下的血手印，绣在衣上以示纪念，也是他们氏族图腾的标志。独特的白裤瑶服饰说明，在远古时代，白裤瑶就已经学会运用抽象的民族文化符号，表达自己的生活情趣和文化意念，这在中国少数民族服饰文化中具有重要的地位和价值。特别是白裤瑶妇女夏天的服饰，更是独特，上衣只见一前一后两块布，很随意地搭在肩上，布下再无穿戴，从两侧看去，女性双乳若隐若现。只要操持农活,一举一动更是风光无限。所谓的“两片瑶”之说，就是起源于白裤瑶族妇女夏季服饰。

那个美丽的瑶族小姑娘讲到这里时，有了点害羞的样子。她是一名讲解员，大约十八岁左右。

见她有些腼腆了，怕她过于难堪，我便开玩笑地说，“这是太热的缘故吧！这里海拔太低了。”说完，我还用手扇了扇脸，一副炎热的样子。其实，我也是掩饰我的难堪，因为，有一句不适合在小姑娘面前讲的话，“也是为了哺乳方便吧”差一点就脱口而出，幸而猛然醒悟眼前是个小姑娘在讲解而机敏地改了口。

漂亮的讲解员把头摇得像拨浪鼓似的，说，“不是热，不是怕热……”

看着她欲说还休的样子，实在太可爱了，便不再为难她。我赶紧拨腿向前走去。不想，另一个年纪大一点的女干部，追上我的脚步解释说，“白裤瑶族妇女不遮双乳，不是情欲上的表露，而是对母性至高无上的崇拜。”

我没有停下脚步，像没有听见什么似的。因为，此时，无需解释、也无需回答。有一些人类所共有、共鸣的东西，是不用非要讲清楚的，不讲，谁也明白。

到“写生部落”的那幢楼时，我被门口墙上那些挂牌吸引了，只见它们密密麻麻排列着，把整个墙面都占据了。仔细一看，是全国各地的高校以及美术、摄影等的写生基地授牌。记得刚才在路上走时，就有人详细介绍了“写生部落”的营运情况，我便只是走进去，粗略地参观了一下，就走了出来，我急着想去搬迁新村看一看，以我到乡村采访的惯例，必须要随机找群众聊天，最好是开个院坝会座谈一下。

我这个要求当然是要实现的，不过，要我先观看村里的陀螺表演，我也只好同意！幸亏没有叫我观看斗鸟表演，那样的话可能我会直接拒绝主人的建议了。对陀螺这种儿时的玩具，我是比较熟悉的，我小时候也算个打陀螺的高手吧！在我的家乡铜仁市碧口区打陀螺最为刺激的是，各自抽打着陀螺，让陀螺相互碰撞，谁的陀螺被撞倒地停转，谁就败了。那时候，我是赢多输少。

一边走一边想，我倒要看看这里的陀螺是怎样个玩法。

据介绍：荔波县是“中国陀螺之乡”，陀螺活动最早是一种狩猎生存手段，如今演变成为当地全民参与的健身运动，在瑶族群众中颇为流行。近年来因传统生产生活方式变迁、民间传人外出务工和自然递减等情况，陀螺活动的技艺和规则逐渐式微。瑶山民族小学为学生开设了陀螺课程，邀请当地的竞技陀螺冠军谢友明授课，以提高师生对民族文化的了解，助力民族传统文化的传承。2016年，瑶山乡陀螺表演队还曾代表中国在意大利多卡蒂国际传统街头游戏艺术节中演出。刚才在村里的非遗传承馆中，我看到橱窗里陈列着陀螺队在陀螺比赛中获得的很多奖牌。只不过，那时我的兴趣点不在陀螺上，也没多问。

现在，我答应观赏陀螺表演了，村干部便兴致勃勃地给我介绍：“瑶山家喻户晓的‘陀螺王’谢友明，他在瑶山有陀螺加工厂，这几天厂里正赶制一批准备发往江苏的陀螺。他太忙了，如果不是听说您来了，他还没时间表演呢？”

见村干部这样说，我只好表示感谢。说实话，我最想见到的是搬迁群众。我表达了意愿后，村干部说，“一举两得，‘陀螺王’谢友明的徒弟都是脱贫户、搬迁户。”

在村委会一旁的一个敞开的厅堂里，我见到了谢友明和他的几个徒弟。谢友明个子不高却很壮实，大约四十多岁。他手里一边摆弄着陀螺一边说：“之前我出去参加陀螺比赛认识了很多教练，现在不少外省的大学、体育局都在我们这里订货。”

我说，“听说白裤瑶男人三件宝，鸟枪、陀螺、画眉鸟。你斗鸟吗？”

他摇摇头，指着手里的陀螺说，“不玩鸟。只玩这个。”

我伸出大拇指说，“你玩出了一个产业，这可了不得呀！”接着我扳着指头说，“你从1995年第一次参加陀螺比赛，到2007年参加全国少数民族传统体育运动会，代表贵州队参赛并夺冠，又在2013年年组建了瑶山白裤瑶陀螺协会，2016年随中国代表团出访意大利多卡蒂国际传统街头游戏艺术节，为我们民族文化传统争光了。”

我说着说着，他的眼睛亮了。他可能没有预料到我对他的事迹如数家珍，更没有料到我刚从非遗传承馆参观出来，他的事迹，我当然还没忘记。

他有些谦虚地笑了。不过，他的手艺一点不谦虚，让我这个儿时的陀螺高手，不禁拱手拜服。最令我惊讶的是，他叫徒弟在十米开外伸出手掌，他能把旋转的陀螺凌空抛到徒弟的手掌上旋转，这功夫可是了不得。

据介绍，早在二十年前，谢友明跟大多数瑶山人一样，住在这深山老林里，很少与外人接触。当时，小七孔景区己陆续有人前来游览，虽然有十多里的路程，但他敏锐地感觉到了商机。他与三十户瑶山瑶族群众每户自筹一千元，由政府补助九千元，搬进了传统干栏式新家，组建了民族文化表演队。如今，表演队仍然活跃在舞台上，让来到瑶山的客人，感受瑶族传统文化的绝技。

表演过后，我们开始喝茶，聊天。大家一番自我介绍后，进入了随心交谈模式。我掏出一包烟，一一递给大家，没有一个抽烟的。有些意外，也有些不自在。毕竟，我点起了香烟，有点孤独的感觉。我一边抽烟一边问坐在对面的王二，“不抽烟，喝酒吗？”王二摇摇头。我开玩笑说，“男人不抽烟，不喝酒，活着还有什么意思？”大家都哈哈大笑起来，王二说，“想不到你这么大的领导，还说这些真话。”

我也笑了起来对王二说，“真话？你又不当真。”我又递一支烟给他，说，“怎么样，来一回真的？”他赶紧摆手，“不来，不来。”其实，我明白王二所说的我的“这些真话”，本非所谓真话，只是他见我没有装腔作势，且如朋友一样说话，以他的角度来看，这就是真话。如果换一个角度来说，就是这话接地气。这样的地气，是拉近采访者和受访者距离的最有效的方式。

我又点燃一支烟说，“谁是大领导了？我是作协的。”见大家有些疑惑，我又打着手势说，“我不是‘做鞋’的，是作家，就是作文还写得可以的那种人。”

大家哄堂大笑，你一嘴他一句地活跃了起来。

在交谈中，我了解到王二出生于1992年，家中有父母、妻子四口人，却只有四分土地。王二在村里的旅游公司上班，负责陀螺、歌舞等表演，每月工资三千多元，妻子是村里卫生所的村医，每月工资二千余元，家庭年收入六万六千多元，家庭人均年收入为一万六千五百元。兰志培，出生于2001年，家中共有八口人，除了爷爷年事已高不能劳作之外，家中父母在江浙一带打工，俩人月工资有八千元左右。他本人在表演队工作，月工资三千多元，家庭人均年收入一万五千多元。王胜国，出生于1989年，家中五口人，分别是母亲、妻子，和两个小孩，除小孩外，三人都在村里的旅游公司上班，王胜国本人负责陀螺表演，妻子在景区内主要从事节目主持人工作，俩人月工资各自为三千多元，家庭年人均收近二万元。何昌妹，家中共六口人，公公婆婆在家务农，她本人在村里旅游公司上班，月工资三千元整，同时兼村委委员一职，每月工资六百元，爱人在荔波大七孔景区上班，负责驾驶摆渡车，月工资四千五百元，两名小孩都还在上学，家庭年人均收入超过了三万元。

众所周知，贵州省人民政府就脱困攻坚成果发布了“贵州省有九百二十三万脱贫，一百九二万搬出大山”这一数据。无论是政府工作报告，还是新闻通稿，均采用了这个数据。作为一名常在山乡之间行走的人，我对这一组数据是坚决认同的。这几年来，我再走山乡，覆盖了全省九个市州，五十三个县，二百多个村寨，并调研过无数的移民搬迁点，有一种担心，始终是我心中抹不去的存在。特别是对“搬得出、稳得住，还要致富”这个当下的课题，我一直是持求证的态度。这“搬得出”，眼见为实了，“稳得住”也基本实现了，可是，“还要致富”，这不是说给你一句话，或者是给你一个目标、给你一个方向、给你一个希望就好了的事情。

一路调研下来，总感觉太不容易了。怎样才能真正确保巩固好脱贫攻坚成果？怎样才能有效与乡村振兴战略有效衔接？这是一个务必实事求是，勇于创新实践的时代课题。我始终坚信，乡村振兴战略是睿智而伟大的，只要我们基层的工作始终对标中央的工作要求，因地制宜敢于创新实践，就一定能达到这一伟大的目标。民族要复兴，乡村必振兴，任重而道远！

我们来看一看这一组数据：瑶山村2015年以来返乡创业和就近就业情况——2015年：全村共有劳动力一千零四一人，外出务工一千一百一十一人人，其中省外务工二百九十三人，省内县外务工七人，县内就近务工八百一十人，无人返乡创业，就业创业培训六十二人。2016年：全村共有劳动力一千零五十八人，外出务工九百六十五人，其中省外务工二百八十二人，省内县外务工十人，县内就近务工六百七十三人，返乡创业一人，就业创业培训四十九人。2017年：全村共有劳动力一千零三十二人，外出务工一千零一人，其中省外务工二百九十五人，省内县外务工八人，县内就近务工六百九十八人，无人返乡创业，就业创业培训八十五人。2018年：全村共有劳动力一千零五十五人，外出务工一千零一十一人，其中省外务工三百零二人，省内县外务工一十三人，县内就近务工六百九十六人，无人返乡创业。当年村里公益岗位就业有一百七十八人，就业创业培训七十人。2019年：全村共有劳动力一千一百零五人，外出务工一千零五人，其中省外务工三百五十五人，省内县外务工十五人，县内就近务工六百三十五人，无人返乡创业。当年村里公益岗位就业有一百九十八人，就业创业培训一百二十一人。2020年：全村共有劳动力一千二百零六人，外出务工一千一百八十六人，其中省外务工三百二十五人，省内县外务工十一人，县内就近务工八百五十人，返乡创业四人，发放一次创业补贴五千元。当年村里公益岗位就业有二百三十九人（全部为脱贫户），其中监测户六人，就业创业培训一百九十六人。2021年全村共有劳动力一千二百零五人，外出务工一千零五十人，其中省外务工二百八十五人，省内县外务工九人，县内就近务工七百五十六人，返乡创业四人。当年村里公益岗位就业有二百四十五人（全部为脱贫户），其中监测户一人，就业创业培训二百零五人。村民外出务工主要地点在广东东莞、浙江义乌、江苏盐城、广西南宁、河池等地，主要从事电子厂、文具玩具厂、五金加工、建筑业、纺织厂、服装厂、林场伐木等相关工作；县内务工主要是本乡境内聘任护林员、扶贫专岗、就近经商、餐饮旅游服务、建筑工地等工作。

从以上数据不难看出，瑶山村的人均收入的指标，还是主要靠外出打工才能与全乡农民人均纯收入一万三千二百一十二元的这一数据基本持平。全村有四百九十一户二千一百二十七人。从当下的人均收入数据概算得出，瑶山村人总收入为二千八百一十万零一千九百二十四元。从全村外出打工人数与人口总合的数据来看，外出打工达到了近百分之五十，从除开老人、儿童的有效劳动力人口数据来看，外出打工达到了惊人的百分之八十七点一。从这些数据中，我们可以得出一个结论，瑶山是典型的一方水土养不起一方人的穷乡僻壤之地，这样的典型，也是典型的喀斯特地貌最为显著的特征。这样的特征又赋予了这一方水土所独有的状态，山青水秀、风光旖旎，但土地贫瘠，可耕地绝少。那么，这样一个致命的问题来了，如果农民没有足够的可耕地，他们拿什么衔接乡村振兴战略呢？

据介绍，瑶山村人均基本农田仅有零点八亩，以总人口二千一百二十七人四百九十一户来概算，每户大约为四点三三人，户均三点四六亩土地，从这一事实来看，这样的劣势，说是极度危机也不为过吧！与陀螺表演队的王二等人交流时，我就十分惊诧。于我而言，在走村过寨与乡亲们交流中，我惯常地喜欢与他们扳着指头算账，比如你家谁在外打工，谁返乡创业，收入是多少，另外种植了什么，养殖了什么，产值是多少、收入情况如何，甚至细算到一头猪一只鸡一鹅的收入，以此来印证采访对象的人均收入。根据我的经验，一般询问之下，采访对象对自家的收入情况，都会有所保留。在我穷追不舍，扳着指头仔细算账之后，还没有一个采访对象不认同我的算法，算法认同了，收入也就认同了，可是他们往往还是说没这么多。在我一句“人人都有财不外露的警惕”的反击下，他们几乎都会笑起来，不再隐藏。也有人反击我说，“一只羊，一只鸡也算钱呀？”我说，“这鸡、这羊是你们自家吃了，还是卖了？”他们七嘴八舌说，“自家也吃，也卖。”我扳着手指说，“土鸡三十元一斤，一只在一百二十元以上，十只就是一千二百元。你卖了是收入，你吃了是消费，从价值上来讲都是一样的。所以你们家的猪、羊、鸡、鸭，种植的天麻、黄精等，甚至苞谷、土豆等农产品，无论你换成现金，还是自已吃了，都应该算成是收入。你要吃鸡，你没有，你是不是要掏钱买。所以你无论是买和卖或是吃了鸡，这三者就等同于一个价值一百十二元，这怎么能不算钱呢？”大家都基本认同我这样的算法。

我以这样的算法与王二等算账，算到后面基本上算不下去了。比如说王二家四口人，只有四分地，还有一家只有二分地的。惊诧之下，我赶紧追问。原来他们搬迁来这里之前，是大山深处最边远的村民组的人家户，人走了，地搬不走。再说那几分地又瘦又薄，原来种点苞谷都少有收成，现在早就顾不上那二分地了，路途遥远，只有荒废。

土地是农民的根本，从这一点上来看，类似王二这样的农家人，可谓处于极度危机之中。惊诧过后，我在思考，王二还算不算是农民。他的身份无疑是农民，可是没有了土地。于真正意义上的农民而言，这就意味着极度危机。思考再三，关于王二，我得出了一个可以探讨的结论。王二从大山深处搬迁到移民新村，这个“新村”的含义已经区别于普遍意义的村庄，是否可认为他是“新农民”？或者是“新市民”？可以明确的是，这里的移民新村已经具有了小城镇的特性，那么，一个新的问题来了，农民变市民了，这农民和市民所处相关的社会特征和社会功能，以及社会所带来的相应配置和措施，是否能交替、交融？从目前来看，这显然是有政策性障碍的。这样的障碍什么时候能因地制宜地彻底解决，看来，还要勇于探索实践、敢于务实创新。

王二等人在可耕地的方面，的确有极度危机之感，可我又分明感觉到他们并不恐慌，甚至对当下的状态还非常满意！在与他的交流中，他一直在笑，这笑分明让我感觉得到他的获得感是由衷的。

“搬得出，稳得住，还要致富”虽然任重而道远，可他们毕竟是瑶山巨大变迁的见证人，深切体会到了今天的新生活来之不易。昔日瑶山，曾是荔波县“旧社会”和“原始部落”的代名词，瑶族同胞以“游猎”为生，居无定所，过着刀耕火种的原始耕作生活。当年“山洞当住处，穿衣一块布，吃饭靠上树”，到如今，山洞、茅草房变成了电梯房、小洋房，就业、就医、就学等全方位的改善，瑶山人的获得感、幸福感、安全感是显而易见的。

如果说昔日瑶山因贫困而闻名，那么今日瑶山则因旅游而令人瞩目。随着荔波县全面升级打造旅游目的地，以高质量发展为引领推动巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接工作上台阶见实效，类似王二等人因可耕地缺乏的危机局面，早已绝处逢生。他们既是脱贫攻坚成果的受益者，又是乡村振兴战略施展开来的最大受益者。如今瑶族同胞在家门口的景区当起了导游、驾驶观光车、向游客展演歌舞，用独特的文化赋予旅游以魂魄。据荔波县2022年国民经济和社会发展统计公报，2022年紧紧围绕“打造国际一流旅游目的地、争当全域旅游新典范”的目标定位，以高质量发展为统揽，奋力推动旅游产业化高质量发展。全县共有5A级景区一个、4A级景区一个、3A级景区九个，共有住宿单位一千一百一十七家家，床位数三万九千张，其中按星级标准建设酒店五家、星级酒店七家、宾馆酒店四百八十三家、民宿一百三十二家、农家乐七十二家、客栈四百一十八家。年末实现接待游客一千八百九十万零一十七人次，同比增长百分之三点六四，旅游总收入一百五十三亿四千八百万元，同比增长百分之二点八三，接待过夜游客达一百八十九万八千一百多人次，同比增长百分之一十八点九一。

今年以来，荔波接待游客达一千四百多万人次，同比增幅百分之四十二点零三；旅游总收入达一百三十七亿元，同比增长百分之四十七点三七；旅游产业实现强劲复苏，上榜“2023年全国县域旅游综合实力百强县”名单，为荔波经济高质量发展注入蓬勃动力。

瑶山乡从2014年至2022年完成各类项目一百八十六个，2022年完成一般公共预算收入六百五十八万一千二百元，同比减少百分之二十一点一四，完成招商引资九千万元，同比增长百分之十；完成固定资产投资六千五百万元，同比增长百分之五，全乡农民人均纯收入达到一万三千二百一十二元，同比增长百分之十点零六。梦柳3A景区、瑶山古寨4A景区的发展势头向好。

如今一栋栋现代化的农村民居，一条条错落乡间的柏油马路，在青山绿水中勾勒起了一幅美丽而鲜活的山水画卷。昔日的瑶山村，今天的瑶山村，大家有目共睹，这里发生了天翻地复的变化，这样的“蝶变”，可以说是一步跨了千年。

欧阳黔森，现任贵州省文联主席，贵州省作协主席，贵州文学院院长；中国作协主席团委员、影视专委会副主任，一级编剧、二级教授，博士生导师，国务院特殊津贴专家、贵州省核心专家，第十一、十二、十三、十四届全国人大代表。先后在中文核心期刊发表文学作品七百余万字。著有长篇小说《雄关漫道》《非爱时间》《绝地逢生》《奢香夫人》《莫道君行早》；中短篇小说集、报告文学散文集《味道》《白多黑少》《莽昆仑》《欧阳黔森短篇小说选》《水的眼泪》《枕梦山河》《江山如此多娇》等十余部。编剧并任总制片人的电视连续剧、电影有《雄关漫道》《绝地逢生》《奢香夫人》《二十四道拐》《幸存日》《云下的日子》《极度危机》《花繁叶茂》《伟大的转折》等十五部；曾四次获得中宣部“全国五个一工程奖”、鲁迅文学奖、四次全国电视“金鹰奖”、三次全国电视剧“飞天奖”、两次全军“金星奖”、三次国家广电总局优秀剧本奖，及省政府文艺奖一等奖等奖项50余次。被中宣部授予“全国文化名家暨全国四个一批人才”，被中宣部、国家人力资源部、中国文联授予全国中青年“德艺双馨文艺工作者”称号。