“五常” 不容紊
曰仁义，礼智信。
此五常，不容紊。
这是说仁、义、礼、智、信，这是古代社会五种基本的道德原则和伦常规范，人们须臾不能离开，更不能把它们搞乱。
“五常”的理念和说法，大体有这样一个发展脉络：“五常”的说法是西汉时期的董仲舒首先提出来的，是在孟子所说的仁、义、礼、智基础上，加上“信”而成的。而孟子又是在孔子“仁”的基础上提出来的；孔子的仁是在周礼基础上提出来的；周公的礼乐文明又是在“损益”夏商二代基础上创立的。
古人眼里“五常”与“三纲”往往密不可分，他们认为“五常”外在化就为“三纲”。所以，到了宋代，理学家朱熹把“五常”与“三纲”合在一起使用，使三纲五常成为中国封建社会基本道德原则和规范的代名词。
可以说，这一古代伦常道德规范源远流长，不论王朝如何更替、社会制度怎样变迁，这一基本的道德规范和行为准则，无论在朝廷还是在民间，始终得到了有力的传承，经过五千年的熏陶和洗礼，成就了中国人的君子风度，获得了礼仪之邦的美称。
今天，我们了解中国古代的“三纲五常”有时代价值吗？让孩子从小接受“三纲五常”的概念有现实意义吗？个人认为有价值有意义。
有一个很有见地的观点说：“三纲五常”理念中，始终体现着人类构建良好社会秩序的基本精神，是人类世界迄今为止较为先进、科学的社会秩序和人类行为准则的精要。
“三纲五常”理念实际上涵养、孕育于早期中国，是后世儒家从传统文化中提炼升华出来的思想结晶，虽因时代变迁，落后的腐朽的东西被废除了，但其中的优秀文化和超越时代的价值元素，至今仍被称道、仍在传承。
《管子·牧民》篇说：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。……何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。”这是祖先的谆谆教诲，讲的是礼义廉耻教育教化的极端重要性。当今世界，当今社会，甚至家庭，人与人之间，团体之间，乃至种族间、国家间等等，产生的矛盾和冲突大多是违背“三纲五常”基本理念的，大多是不顾礼义廉耻的，很多事态的结果是令人失望和痛心的。
哪里有治世良策呢？诞生于世界文明轴心期（春秋战国）的文化，可谓源头活水，总是值得迷失的人类一次又一次地回望，并从那里汲取能量，再度振作前行。中国古代也不乏这样的实例。《三字经》在此响亮地提出“此五常，不容紊”，语气之坚决，要求之明确，这是很值得千年后的现代人认真关注深思的。
今天，对绝对化了的“三纲”，和绝对化了的“五常”需要坚决摒弃，但“三纲”中蕴含的上下一心、父子亲爱、夫妇和顺的思想，以及仁义礼智信的道德要求，强调的是爱国爱民、全局观念和整体利益，这些都是深植于中国人血脉中的优秀传统观念，需要努力弘扬。
