中国作家协会主管

小记：最近写一篇小说，写到小三峡的环境，忽然想到，差不多四十年前，1983年，我随湖北省作家协会参观访问团去大小三峡的经历。我旅行向来不爱留日记，想不到这次三峡之行，竟记得这么具体，也这么完整。就趁这几天有闲，把它整理出来。一来是想纪念大小三峡已经消失了的那些景观，二来也想说明，那时候的作家和评论家，是多么重视对生活和自然的真切体验。虽看似旅游，但沿途所见，国运民生，点滴入心。我所记主要是评论家这一队，同行作家，另有一队。整理时只订正了一些字词和材料，其余未作改动。倘读者觉得尚可一读，我的心血就算没有白费。

7月6日，星期三，早起小雨，过襄樊前后停，近宜昌又小雨。

早7点30分在武昌站乘322次赴宜昌，晚8时后到。宜昌市文联有车来接，沿途绿色葱茏，暴洪浸漫，随处可见。下榻夷陵饭店。大家都去看电视球赛（中国女排对美国女排），我却独自上街觅食，因车上没有吃饱。但宜昌小吃店极少，且罕见私人摊点，走了三处，才得饱餐。

7月7日，星期四，阴转晴。

上午参观葛洲坝工程。先看模型，听郭副总工程师介绍情况，再看两个纪录片，其中之一是大江截流，十分壮观。然后去看实景。二江泄水闸景色最为奇丽。江水在闸门受强力挤压，冲泄而下，而后又自下而上旋转暴突，翻成蓬蓬浊浪，忽而大花，忽而小朵，忽而冲天而起，如珊瑚奇树，忽而颓然落地，如雪峰崩塌。雾气蒸腾，横绝二江，纵约三五十米。其下则旋花朵朵，如大睡莲，有圈圈白沫点缀其间。如人经大喘而后复归平稳之状。再其下则奔泻如初。人言晴天可见五色彩虹，穹照其上，当更为奇丽，惜我未能一饱眼福。工程局留餐。

午后，参观宜昌市彩陶厂及盆景公司。人言昔日宜昌有三怪：没有辣椒不是菜，人拉车子驴在外，生个娃儿背起来。现在的宜昌则有三宝：柑桔、盆景和彩陶。宜昌彩陶今日已驰名中外，三分之一为出口产品，主要生产工艺品，以太白酒具和香妃茶具最为有名。奔马依徐悲鸿《八骏图》构思，亦十分生动。惜乎前行尚远，无法携带。其余工艺品皆古朴有玉色。就中也有一些抽象派造型之作，颇耐寻味。索题字留念，余题曰：“金相其外，玉质其中。”参观制陶工艺前，厂方用香妃茶具泡茶相待，气氛古雅。于客厅见彩陶壁画“楚乐”，颇似出土楚文物中之彩画，经着色、再造，更具魅力。询之，答曰：画家唐小禾夫妇在此工作两年，创作彩陶壁画“楚乐”，熔乐、舞、画于一炉，中外瞩目。按：楚文化本受巫风影响，多神秘色彩，与北方文化古朴质实相异，而呈诡异奇幻之态。唐小禾夫妇的创作，于表现楚文化的神秘诡异，更属出神入化。由此可见，发掘传统并非泥古不化，而是要把古文化中尚处于原始状态下的东西，用现代艺术意识和工艺手段加以重新创造，使之成为古今一体的特殊的美的形态。王继发动“购牛”，于是出现“牛热”，各牵一头。余亦购得一头，另购一陶制笔架，以其体小，易携带故也。

盆景平平。南津关下，西陵峡口盆景尚可观。

晚，宜昌市市长、文教书记和宣传部长来饭店作礼节性拜访。

7月8日，星期五，阴转晴。

上午，大队往葛洲坝听劳模报告，我则受命赴彩陶厂选购礼品，供沿途交际之用。下午准备行装，逛大街。集得宜昌三峡酒楼对联两副，一曰：

山川隽永溢杏酒

日月盘桓垂名殽

一曰：

楚天夷陵九千客，客中邀客，又添千海客，千杯玉酿醉千客

长江三峡第一楼，楼外有楼，更上一层楼，一窗风月活一楼

晚七时半上船，候夜半开船。上船后，老师们相邀，复上岸散步，看影片《夕照街》，因未带眼镜，影多模糊。出影院后，与王先霈老师饮啤酒。时逢中日女排对赛，同行或隔窗，或入户凑观电视，虽有失斯文，亦别有情趣。十一时半方归。购得青田石两方。

7月9日，星期六，阴转晴。

九日凌晨二时半，船过葛洲坝船闸，先缓缓驶入闸内，而后关闭后门，从前门底部翻水，约五分钟，水位升与上游平，然后开前门，船缓缓驶出。前后费时不足半小时。过船闸后，即从南津关入三峡（西陵峡），天地浑茫，夜黑如墨，偶见一二亮星，知今日必是晴天。

在“东方红”123号轮赴奉节途中。

昨夜睡眠虽少，但今日黎明即起，除年长同志仍在梦中“蓄养精锐”之外，余皆在甲板上看沿岸风景。此时天气尚有薄阴，江上雾气蒸腾，两岸峰峦亦在雾岚之中。“文革”期间，我父被发往宜宾珙县，我常去看他，在这条水道上往返多次。虽然两岸景色依旧，但心境却迥然有别。现时正是柑、桔、柚、橙结实时节，两岸青山，时有丛丛果树，点缀其间，多在坡半或坡下低处。中上部则多种玉米，间亦有条条梯田，如绿带盘绕，是为茶树。沙洲上则多种红薯。许是涨水季节，或因下游堵江之故（按：堵江后影响上游120—180公里处水位），江面比我往日所见开阔得多，且水流湍急，波翻浪卷，大旋如场，小旋如洞，间有波涛撞击之声，颇为壮观。两岸原有滩、矶，则几不可见。江面虽阔，但船仍须择道而行。有时直对巨崖冲去，颇有旧说“对我来”之势，虎虎有声威。从宜昌至奉节一线，旧日给我印象最深的，是两岸岩石底部的那些条条沟道，光滑狭长，虽长短不齐，但错落有致，沿线几随处可见，是为波浪冲痕。今日显已被江水所淹，峡江失此一景，是为憾事。

午后，由本船政委、船长陪同参观驾驶台。川江航道自开通伊始，即以手势示意，即领航人（今为大副）以手势指示掌舵人（今为驾驶员）。至今仍留此遗风，虽觉原始，但颇有古趣。此后，即特准上本船顶部甲板，浏览沿岸风光，视野顿觉廓大深远。在甲板留影若干。

二时前后，气候转晴，出现了峡江少有的丽日高照的晴天。虽略感热燥，但船已进巫峡，神女峰在望，精神又为之一振。三时许船到神女峰前，众皆雀然。神女峰在长江之北，巫山十二峰，江北六峰，皆有名，江南六峰，人皆少传。此时因天气晴朗，雾气消散，神女峰上虽仍有薄雾，但天光映照，丰姿绰约，清晰可辨。尖峰之侧，一女引颈，自古至今，翘首东望，难怪人们会产生出许多神奇浪漫的遐想。即今同行，亦有许多趣语。不知哪位最先发现神女身上还背有一个背篓，指画解说，众皆认为极像。原来所谓神女者，实乃巴东女之化身，故背篓从不离身，以备不时之用。这恐怕是关于神女的想象中，最有现代色彩，又最富现实精神的一种。往次从神女峰下过，或夜，或雾，总看不真切，今日才得睹神女真面目，如愿以偿。

前后约七八分钟，船过神女峰，不复见神女。远处拍照，无法留下神女清晰影像，禁不住又在其峰下拍照数张，以存印象。回舱小憩。

不久即入瞿塘峡。入夔门时，复出舱看景，江南山崖上，有冯玉祥1939年5月书“踏出夔巫打走倭寇”几个大字，是冯氏出山之作。另有“夔門天下雄舰机轻轻过”的大字，出自抗日名将孙元良的题诗。同行周勃老师告，他们在石壁上还见有悬棺和孟良梯等。过夔门后，即见半山突入江中，山上绿树掩映，庙舍俨然，是为白帝城。

下午四点半后到奉节。下榻县一招待所。

奉节为古白帝城所在，刘备托孤即在今奉节师范学校旧址。街市颇零乱，市肆建筑新造虽不乏高楼，但仍以旧式屋舍居多。川中城镇皆如此。晚饭后偕杨可鸣上街散步，遍逛街巷，见个体户培养银耳，卖价颇高，与川外无别。此处瓜果极贱，卖价奇低。桃、李、苹果尤多，西瓜亦多。在巫山暂泊时，人皆买桃，我购李一筐，与此处相比，则大逊色矣。晚看电视《羊泉镇》，又电影《琵琶魂》。

7月10日，星期天，阴转晴间雨。

七点乘游艇赴白帝城。由奉节县委宣传部、文化局兼民间文学研究会同志导游。在白帝城下暂泊，又上来一位小川妹子，乃白帝城专业导游。而后至夔门上岸。

夔门北岸有古栈道，削壁千仞，中开一线。在船上仰望，似一凹槽。待登上栈道，才知宽能容轿，且级级石阶高低起伏，盘旋而去。人行其上，虽有大江咆哮于下，悬崖虎视于上，仍觉如履平地。有凌云之意，而无恐惧之感，真乃奇险绝境。崖上有刻字“天梯石䇐”“开辟奇功”，当记此鬼斧神力。

此岸最奇之景，当为巴人悬棺，今存一二处，悬于数丈峭壁之上。据言悬棺乃一整木，空中而置尸于其内，上有二环，底以木搁，架于崖上。此岸悬棺今能见者，一处仅存一角，一处已风化如片柴，插于崖间。最多一处悬棺群，1971年为一瞎子、一癞子、一驼子所破，凡七具。时为奉节一案，今传为“三子闹夔门”趣闻。据言此三子今仍在，实为真事，并非虚传。足见悬棺多少年来已成为夔门民众的口头传奇。人称此处名“风箱峡”，即因悬棺外形似风箱而得名。或曰悬棺为皇葬，或曰内藏兵书宝剑，至1971年“三子”案后才真相大白，此中因由，令人禁不住唏嘘感叹。

此岸另有七道门，实乃一石洞，进口不大，中经瓶口，内则洞天大开，往下深不见底，漆黑不辨路径。同行皆未带电筒，故未竟而返。此处岩洞甚多，有的外有围墙。另一处则内建圈栏，为养牲畜之所。多数洞壁皆被烟火熏黑。盖因此处每到秋季，满山红叶，柑、桔、柚果成熟之时，农人一天劳作，中午则在洞中歇乏烧餐。又常有画家来此写生，野餐亦如法炮制，故洞壁墨黑。砖墙大多倾坏，但清泉滴滴，沁人心脾。有蓄水池一方，清澈见底，煞是可人。此处柑桔树矮，探手即可及顶，却结果累累。秋八月可以想见此处之热闹景象。农人画家，络绎不绝，笑语声喧，炊烟袅袅，俨然世外人家。

由北岸返，复至南岸。北岸坡斜，南岸崖陡，自上而下，形如笔立。近水处才有一高滩，故人由此可抵达崖下。南岸多刻石，遍布崖上。日前船上所见，皆在此处。就中冯玉祥留字，除前记“出夔巫”大字外，另有中字，诗八句，乃1946年5月29日所作。诗曰：

打出夔门去，驱逐小倭寇。

我曾题此诗，刻在崖上头。

胜利还都日，此愿果已酬。

仍须共争取，和平与自由。

足见冯玉祥当年的情志。但据导游讲，此诗包括前记八字，皆冯的秘书所书，并非冯的真迹。另有刻字多处，如前记孙元良刻字（亦说为其秘书所书），和“夔門”、“瞿塘”等等，皆苍劲有力，熔碑隶于一体。尤以湖北嘉鱼人，清代任过夔府知州的刘心源刻字（“夔门”）最为人称道。刘氏在夔府任上留墨甚多，且颇有政声，为今人传颂。余处尚有几篇刻字，无暇辨认。

返船时，有大雨点，由疏而密，稍顷江上沙沙一片。人坐甲板上，皆撑伞缩头，待雨点稍敛，复探头看景。至一处悬崖下，导游言，崖上有一景曰：“倒挂和尚”，指示有顷，皆难确认。一时间，众说纷纭，各人都按自己的想法，描画了一个“倒挂”的“和尚”。须臾，船已从崖下过去，却未及见“和尚”踪影。按：江山之景，非为人设，乃自然耳。人取其形似，附会穿凿，曲尽其意。故人皆可据景图形，因形寄意。如适才一景，有几人则有几个“倒挂和尚”，无确论并不为怪。对自然的审美与对艺术的审美，其理一也。

南崖令人叹绝之处，另有孟良梯。从崖脚到崖半，均匀相间有一线小孔，成“之”形，弯曲而上。孔呈方形，稍小，人言上崖时，需一手抓一木棍，插于孔内，脚踩手攀，进则取后棍插入前孔，如此交替上升，直达崖上。按：棍应为三根，才能轮换交替，此处或为古人采药遗踪，当不是行军之迹。周勃老师说，此乃人的意志的表现，此言极是。

船泊白帝城下，雨点稍住，即上岸登山。白帝庙在山顶，有石级盘曲而上。庙内有“明良殿”供刘、关、张，并孔明泥像。另有碑石、字画、出土文物及诸多别的景致。颇觉平平。中国人历代创造的圣迹，大抵一致，为纲常理道所宥，殊无生气。大不如自然山水，生动活泼，有活人气息。倒是在庙外观夔门，北斜而南陡，江流一线，正如门关，始信“门”字之妙。众皆留影，天公亦美，光照颇佳。于庙内碑林中见一碑，载同治九年（公元1870年），奉节大水，水位最高处，至今县一招门下，几与县城最高点平。由此而想及悬棺。1870年之水位可达今见悬棺下二三丈处，二千多年前，或许有更高水位，巴人借此水位将悬棺送至崖上，当不是难事。但我所知宜宾珙县之悬棺，则在大山深处，又作何解，实为千古一谜。

在白帝庙进午餐。餐后众皆坐等三点班船返奉节，余独与王先霈老师步行。顺盘山道，在江崖之上，迂徐行进，中经一小江渡口，找农家讨水喝，又讨要红薯两枚，费一个半小时抵奉节。大队乘船，晚大半个小时方至。

晚偕周勃、陈美兰、黄榕、陈柏健等坐江边茶棚观江景，饮山茶，看鸡上树，摆龙门阵，九时许方归。

奉节不独为川鄂门户，三峡古城，亦广布革命圣迹。据言，《红岩》中提及的“双枪老太婆”或彭松涛，即悬头“依斗门”（或言别的城门）。市内今有彭咏梧烈士墓。晚饭后往瞻，却杜门不开，嗟夫！依斗门为奉节码头入城门洞，上岸之时，抬头仰望，似见当年景象，为之肃然。

7月11日，早起中雨，上船后雨停，此后皆阴，间有微雨。

由依斗门码头上船赴巫山县。约一个半小时抵达巫山。沿途江景依旧，但早起遇雨，在依斗门码头望江北赤甲、江南白圤二山，另是一番景致。二山皆隐入浓雾之中，雾气蒸腾，时见山峰显露，如见神龙首尾，煞是壮观。白圤山半峰一股白雾，浓，宽约三十米，长约二百米，状如奔河，咆哮向北，在夔门上空，前军消散，成鸭尾状，不复前行。可见天上云雾，欲横渡夔门，亦非易事。

复从白帝城下过，见“偷水孔”。昨在白帝城上观音阁，满愿楼下见拱门上书“流波顺轨”四字，乃前人过滟滪堆之经验结晶，如“对我来”然。滟滪堆今不可见，在白帝城下江水回弯处。今平若港湾。据言，杜甫当年即在滟滪堆左近白帝城上之临江楼屋中作“风急天高猿啸哀，渚青沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”复过夔门。

十一时后到巫山。码头坡高且陡且窄。同行长者至中途皆喘息不止。下榻县招待所。巫山县亦有人来接。较之奉节，巫山为小，但街面颇整齐，且房屋新旧差别不大，不算热闹。今日午后在会议室与同行作者介绍见面。稍后则休整。余偕易竹贤、陈美兰、刘森辉、黄榕、程克夷、王先霈、陈柏健等七人去城西寻访高塘观旧址。按：高塘观即楚宋玉所作《高塘赋》中之高塘，又名“楚阳台”，或名“朝云暮雨”，皆出自宋赋。山极高，有农夫上下山之羊肠小道直达山巅。高塘观旧址在山极顶处。纵目四顾，山城江水，峡谷连峰，尽收眼底。旧址今不可见。有老式大瓦屋院，从土夹砖的建筑方式看，为清代所建。后屋门首亦有联可证：

金阙向南陵九天阊阖开宫殿

琼楼依北斗万国衣冠拜冕旒

上款光绪十一年，下款文生任显甲敬书。显系修屋时所作。屋内今存一联：

何须问普陀花雨飘来尽法界

即此是南海紫云深处现慈航

上款光绪十一年乙酉春良旦，下款文生任显甲书。颇多佛意。

此处今为党校，但学习已停，房舍待修。余攀得一工作人员，承蒙热心指示，于前屋后墙下，又由乱瓦泥堆中，找出一对青石，青石已作墙基之用，但其上对联，仍字迹可辨，联曰：

仙鬟枕峡水三千休谈宋赋

古刹迎巫峰十二可访唐碑

此联又颇有道风。可见此处虽名曰“观”，但僧、道皆在此主持过教事。或许在旧址上建过观又建过庙，故留此杂合遗物。据这位张同志言，城内人民广场处至今尚有一六十余岁老和尚名李寅春者在，此人熟谙此处掌故。且记得全部碑文，殊为难得，拟往访之。又言此处原有一天井，中有方石覆盖其上，周遭云烟，独方石上有雨水下落，因曰“朝云暮雨”。此石今仍在，反面已用水泥敷平，下支四柱，上刻棋盘，供人乘凉对弈之用。石下已风化，但可见上有刻文，形如流云，似楚帛上之图形。此石可是高塘观最古之物，殊为珍贵。按：上言“朝云暮雨”，恐后人附会，传言当出自宋赋，非实有其景也。

上山时，黄榕、柏健与一农妇攀谈，相约下山时去她家吃苞谷。下山至农妇家，围坐其草屋门，一边待煮玉米，一边与农妇闲聊。知这家共有八口人，夫妇俩加五女一儿。大女年十八，已嫁至江对岸，余皆在家。在家儿女，大者十五，小者七岁。有责任田三亩，日子过得颇清苦。环顾四周，草顶泥墙，凿倒U形洞以为门。内外皆如此。室内空空，陋旧无比。女主人甚好客，虽不过三十余岁，但已觉年近半百，盖辛劳所至也。因系再嫁妇，颇不为丈夫见爱，丈夫不顾家，靠她一人操持家事。子女皆勤劳，小女尤为可爱。良久，玉米熟，众皆争食，啧啧不已。走时复带若干棒，给款三元，以为酬谢。回程言及，皆唏嘘不已。

晚，独出街散步。巫山城小，未几走尽，不获而归。仅购得鲜李一斤。城东有神女庙，颇远，且需乘船，不欲去。

7月12日，星期二，阴转雨，雨过复阴。

早八点从巫山县城出发坐游艇（共两艘，为2号、3号），从巫峡镇西入大宁河，约行十分钟，进小三峡第一峡，龙门峡。龙门峡为小三峡最短者，仅四华里。江面宽处约四十米，窄处仅二三十米。两岸奇峰兀立，水面雾气蒸腾，厚约尺许，顿觉凉气袭人。龙门峡两岸岩壁上遍布古栈道遗迹。与在夔门所见之孟良梯不同，此处皆为双行方形小孔，行距约三尺许，孔距约二尺许。据船工言，孔深约一尺许。这种古栈道遗迹在整个小三峡沿岸皆可见。古人或者即以此为通道与外界相勾连。但在悬崖峭壁之上，无现代工具凿此规则小孔，绵延百余里，堪称鬼斧神工。

龙门峡水势极险，据曾来过小三峡的同志讲，枯水季节，河床浅露，河水碧可透底，船行于卵石之上，发出沙沙声响，须纤拉或挖石开道。但今逢涨水，河床宽阔，水流湍急，遇有落差处，则波翻浪涌，气势嚣大。我们虽溯流而上，但由于是机器动力，并不感艰难。但遇险水处，亦十分惊险。在白水河小溪里嘴，船傍右岸岩石逆水而上，在急流处，忽然横向左岸，几与岩石相撞。三位船工奋力举篙，以篙头枪尖抵岩石，方将船头拨回主航道。奋力者再，才脱离急流。船冲出急流后，又在近处搁浅，退后复上，方归正道。此等险水，后来又遇多次。如龙门峡与巴雾峡之间的燕子洞处，如巴雾峡与滴翠峡之间的双龙镇下等皆是。其余尚有多处，其险不可言，其壮美亦不可言。险水奇滩，实乃小三峡一大绝景。

船行约一小时到琵琶洲。琵琶洲实为一半岛，形如覆置之琵琶，故名。从左岸伸向江心，成平放的U形。洲上屋舍俨然，翠竹篷篷，包谷连片，向阳面颇感温暖。约一刻钟，绕过琵琶头，入背阴面，复感阴冷。

前方进入巴雾峡。巴雾峡长四十里，险水不多，但景致颇繁。尤其是石钟乳，几遍布两岸岩壁，成各形态。如“马归山”，即形如一马，头身归入山内，仅留臀部、后腿及马尾在外，蹄向后踢，仍勇力奋进，欲入山中。另有“龙进”“虎出”，或依岩石纹理设想，或以溶洞形象命名，各呈其态。在巴雾峡见悬棺数具，于峭壁之上，比夔门所见远为清晰完整。雾重为巴雾峡一大特点，江面浓雾，几不能见人。峡中寒气袭人，虽为盛夏，砭人肌骨。

在双龙镇小憩。十一点十分进滴翠峡。滴翠峡为小三峡最长者，六十华里。因景物最为奇丽，故名滴翠。不但两岸翠竹篷生，灌木丛丛，且水气雾气，重抹轻染，绿翠如滴。两面悬崖，石钟乳之上，因蒙水气，亦润润汪汪，如冰柱之欲化。进峡未久，即遇小雨，一时江面浑茫一片，众皆蜗缩舱内。须臾雨住，打开舱盖，则另有一番朦胧韵味。等到雾气渐渐消散，最后则如丝如绫，或绕山峰，或缠山半，或浮游江水之上，或穿行竹树之间，如游丝薄纱，轻绡透明，觉清凉之气顿生。未几，至“天泉飞雨”处。此处为右岸一景，一瀑自天而降，飞掠腾跃于山石丛林之间，白花乍开，水沫四溅，大气扬扬。船停左岸，众下滩捡鹅卵石。小三峡卵石奇多，本色者有，杂色者亦多，呈各种纹理，经水浸泡，尤见可爱。在天泉下拍照数张。一峡景致，目不暇给。又见一悬棺，搁于左岸峭壁上，尤为奇怪。传言一船夫停船，观神仙下棋，不觉水退，故搁浅于上。船工言，五十年代末，尚可见篷、桨，今仅存主体，形似船，不辨传言真伪。

十二点半出小三峡。中午在大昌进餐。大昌为古镇。旧时设泰昌县，据川陕鄂要津，为古兵家必争之地。现代则有贺龙及红军时代遗踪。镇不大。四门俨然。为花岗石垒，门洞低矮，探手可及，但城极坚固。

午后三点半，顺流而归，仅两小时，即回巫峡镇。归途真可谓轻舟飞越山万重，如箭奔星驰，煞是惊人。

7月13日，星期三，阴转雨复阴。

中午乘“东方红”123号赴宜昌，因大雨阻道，不得入神农架，故不去巴东，亦不走秭归。先期已放弃巫溪，煞是可惜。晚至宜昌，亦因天气，不得从兴山入神农架，改道十堰、丹江，相机入武当山。但行期难料，费时太长。余下学期尚需讲课，无暇多游。议与几同志改道归汉。

7月14日由宜昌归汉。

於可训，男，1947年3月生，湖北黄梅人。武汉大学人文社会科学资深教授，博士生导师。享受国务院政府特殊津贴专家。著有《於可训文集》（10卷），中篇小说集《才女夏娲》，短篇小说集《乡野传奇集》等。