相约修身
古人，无不以“修身、齐家、治国、平天下”作为自己毕生的追求和目标，无论安邦治国，还是进德立业，其前提和基础，就是“修身”。
修身，牵扯的大事与细节太丰富了。凡立于天地之间，皆有此务。芸芸凡夫，虽处江湖之远，修身可减少过失、顺遂安平。有鲲鹏之志、经天纬地之能的才俊，处庙堂之高，慕圣贤之境界，法圣贤之高行，砥节励行，亦可建德政于生前，立心碑于身后。
清代名臣孙嘉淦，为了做一个不负平生之志的好官，特为自己制定了一个《居官八约》以为镜鉴，并置之座右时时警醒自己：“事君笃而不显，与人共而不骄，势避其所争，功藏于无名，事止于能去，言删其无用，以守独避人，以清费廉取。”短短42个字，却概括了事君、共人、避争、藏功、止事、要言、守独与清廉等丰富的内容。
为官之道，必然要面对上下左右、方方面面的关系，而要经办的事情更是千头万绪。要想在众人的放大镜下完满无缺、毫发无损，不是一个简单的“难”字所能概括的。孙嘉淦却是其中一位高手，他对上精诚可靠、鞠躬尽瘁、任劳任怨。他的谏论《三习一弊疏》，即是经典一笔，后世评论说“只此一篇文章，足以让一个人青史留名，永垂不朽”。除此之外，他在查贪官、平冤狱、治府库与修河道等方面，都有非常出色的表现。但他从不张扬炫耀，由于其意甚正，耿耿丹心被欣然嘉纳，历仕康、雍、乾三朝，皆受到赏识与重用。
古人切己体察，一再谆谆告诫骄兵必败。其实，岂止在战场，人生的各个“场”上，只要犯了这个致命的“骄”字，也大多会以失败而黯然下场。曾国荃以全军十之六七染病的“弱旅”，立下赫赫战功，可惜，就是这个“骄”字，让他险些不能善终。
孙嘉淦则恰恰相反，对任何同僚都谦恭至极，尽管他的官职一升再升，但身段却越来越低，尊重别人、和睦相处、精诚合作，始终使自己处于良好的工作环境。
凡是利益之地，必然摩肩接踵。然而，孙嘉淦不仅不去争夺有可能争到的蛋糕，即使自己有了功劳，也悄悄躲到一边儿去，就像春秋时期晋国的介子推，有功不居，名利不受。以此为人，何人不亲；以此为官，何官不敬？
做事要实事求是、务求实效，无论兴利还是除弊，要恰到好处，防止过犹不及。要达到这样的效果，就得对事情有充分的把握。只有搞清它的前因后果、来龙去脉，弄清楚相应症结在哪儿、要害在何处，才能有效掌控其发展方向和进程，不拖泥带水，也不节外生枝。
言为心声。人都是要说话的，为官者不仅要说话，还要说得有水平，既生动形象，富于感染力，又符合逻辑，准确表达思想。因此，就要不断学习、不断思考，提升自己的内涵和素质，以避免词不达意、废话连篇，甚至是信口开河。
吃吃喝喝、团团伙伙，历来为一些人所热衷，今天你帮衬我，明天我帮衬你，形成一个“小圈子”，甚或滚雪球一样滚成一个“大圈子”，其本质就是结党营私、祸乱纲纪。因而，历代无不把“朋党”“帮派”这样的痼疾视如大忌，必须以猛药去疴。孙嘉淦为避免重蹈这样的覆辙，以“守独”来应之，以“慎独”来护之，以独善其身使自己如出水芙蓉，一尘不染。
为官清廉，历来是最美的赞语；贪赃枉法，则为百姓所切齿痛恨，即便千百年也洗刷不掉，不仅辱没祖先，也殃及后世抬不起头来。“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”这副清代名联即是明证。不能清廉者有多种原因，生活奢侈、开销无度是一个重要原因。入不敷出怎么办？就要想歪主意，天长日久，结果可想而知。
《红楼梦》中写到贾府如何做茄子，其穷奢极欲、挥霍无度令人咋舌，贾家没有不败落的道理。《左传》指出：“侈，恶之大也。”孙嘉淦以“清费”对之，甘于过简单朴素的生活，因而“廉取”也自然在其中了。
“约”，大多是与人共同遵守的道义及行为规范，而孙嘉淦这个《居官八约》，却是约束自身的。其超人的智慧就在于，等于给自己的人生安上一个制动，每遇险地适时刹车，以保护自己免于滑入追悔莫及的深渊。在警钟长鸣的提醒下，他坚守正道、勤勉任事、清廉节俭、谦逊平和，修身到如此地步，哪有不亨通顺遂的道理呢。
