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宝莲境地

这是一个扎身在桂西北红水河边的瑶家村寨，名曰弄山，归巴马瑶族自治县东山乡管辖，与巴马凤凰乡、东兰县三石镇、大化县北景镇毗邻。村寨的东边，有一座形似轿椅的大山，当地人称之为番岭山。每年的农历五月二十九日这一天，红水河两岸的瑶族同胞身穿民族服装，自发聚集在番岭山之巅，敲打铜鼓，载歌载舞，以独特的方式祭拜传说中的先祖密洛陀女神，以求风调雨顺人寿年丰。这个民族节庆就是瑶族的“祝著节”。

弄山行政村村委会就设在寨子中。寨子被番岭山、张家山、元宝山、双乳峰、茅草坳、瑶王岭、玉蕉山、阿壅山和红枫山团团围住，每座山峰自有传说，形态各异，形成了多姿的莲花花瓣。在寨子的中央，矗立着一座形似莲蓬的小山堡。山堡怪石嶙峋，有如蜂窝状，那简直就是荷莲的花心呀。一百多栋楼宇，如初收羽翅歇息的蜂蝶，团团围住荷莲“花心”，贪婪地吸吮着莲蓬的汁液。夕阳西下，一柱柱炊烟从楼顶的烟囱口悠然冒出。归圈的牛铃声，猪鸡“嗷嗷咕咕”的叫声，爷爷奶奶呼唤孩童归家的歌谣声，与炊烟融为一体，飘荡于弄山寨子的上空……那种仙境之美，令所有描写景物的文字和语言都显得苍白无力了。

2018年春天，满山遍野的山花开了。扑鼻的花香引来了飞舞的蜂蝶。出生于凤凰那往村庄的广西书法家协会常务副主席刘德宏先生，带着家人驱车来到弄山南麓的枫树坳。先生站在一处绝壁上，环视四周，继而俯瞰弄山寨子，一幅斑斓的画面即刻呈现于脑海之中：弄山寨子中央蓬起的小山堡，是莲花的花心，周边的群山，如墨色渲染的莲花瓣片……以弘一大师书风见长的德宏先生，感觉自己已经置身于一朵巨大的莲花之中了。

在一次会面中，德宏先生把他看到的景象和我作了探讨。他说他走过很多称之为莲花之地，比如最近的都阳镇双福莲花山，有着形似花瓣的山，可是缺少了活灵活现蓬起的莲心。弄山境地环着九山莲花瓣子，中间却安妥着一处天然的花心，那简直就是一朵形色俱备的宝莲花。“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，弄山绝对是一处文人墨客的修身之地。要是有时间有机会，能够到弄山住上一宿，静卧莲心闭目养神，那可是“道法合一，天下归心”的另类感觉呢……

我对德宏先生说，刘主席呀，您真有一双独特的慧眼。生活在宝莲境地之中的人们，必有后福！

德宏先生笑而不语。

一道斑驳的石墙

1973年冬天的一个晴日，我出生在弄山瑶寨里。

父亲说，我出生的那一天，老天收住了流泪的口子，连续十几天的绵绵冬雨，终于停了下来。那天清晨，一抹红霞出现在番岭山的上空。出笼的鸡群抖动羽毛，“咯咯”欢叫。沉寂了好久的鸟儿，在木楼前边的榕树枝上蹿来蹿去，“叽叽喳喳”地呼朋唤友。牛儿褪去了整夜的睡意，“哞——哞——”叫唤着。新的一天开始了。

父亲早早就起床了，他做的第一件事是燃柴烧开水。带着身孕的妻子或媳妇，每天早上起来，要用温水敷肚子，还要喝下一些开水暖和暖和，然后才出门走走，透透气息。父亲的妻子我的母亲，已经是四十三岁的年纪，属于大龄孕妇了。此前，母亲已生了六胎，第一胎是个男孩，乳名叫“立”。1955年夏天，正值荒月，小阿立刚出生不久便夭折了。第一次当爹妈的父亲母亲，眼睁睁地看着睡在木槽桶子里的小阿立失去了气息，顿时感到手足无措。为了念记这个来到世上才一百多天的孩子，工作队把父亲的名字写为蓝卜立；母亲姓蒙，名字就叫蒙乜立。后来，我的大哥阿西、二哥阿山、三哥阿荣、大姐阿堂、二姐阿香相继出世了。二姐阿香是在1966年秋天来到人间的。在那年代里，一个穷苦人家，有了三男二女五个孩子，已经是超负荷了。如何把五个儿女养活养大成家出嫁，是一个很大的难题。听父亲说，二姐出生后，为了不让母亲再受孕，我的外婆来到弄山，在后来我出生的木楼里（大姐出生的那年建了木楼），烧了一把香，对着天地念咒。咒语的大概内容是，让续子之神把我母亲的宫房封了，不让母亲再怀孩子。之后的很多年，母亲的身子倒是很安静。为此，外公断定，外婆的咒语灵验了。

1972年秋天，刚满二十岁的大哥结婚了，他娶了同村的大蓝氏女我的大嫂。婚后不久，大嫂的肚子渐渐隆了起来。正在大家开怀欢心的时候，才发现我母亲的肚子也跟着隆起来了。一团愁云又挂在外公外婆皱巴巴的脸上。

婆媳俩一起怀孕的那个时期，大哥阿西收到了一个录用通知，他卷起铺盖出门了。他去到一个叫作环江的地方，在红茂矿务局当了工人。1973年寒冷时节，母亲和大嫂先后生下了两个男孩。母亲生的男孩，辈分是叔，大嫂生下的男孩，辈分小，是侄辈。六十多岁的外婆走进了我们家的木楼。她看着两个躺在木槽桶子里手舞足蹈的男婴，悲喜交加。悲的是孩子的出生给原本困难的家庭增加了寒霜，喜的是她老人家可以四代同堂了。

大伙光顾闲聊，却忘了记住我出生在哪个日子哪个时辰。长大以后，我问父亲，我是在哪天出生的？半字不识蹲在火塘边“吧嗒吧嗒”抽着旱烟的父亲，继续给我描述那天的情景：那天嘛，记不住是农历哪一天了，反正就是在那年的“月壹”（农历十一月的叫法）。那天早上嘛，太阳出来了，驱走了啾啾的寒气。我嘛，烧好了水，就扛着大锤拎着泥簸箕出门了。我是去寨子中间小山脚下的深坑边砌一道墙。村庄下面那个消水坑很深，牛羊掉下去都没办法要上来。太阳吊在头顶的时候，我捡起东西回家吃午饭。在离家还有两三百步的榕树下，一阵婴儿哭声从木楼里传出来。那个声音是你发出来的……过了半个月，我的孙儿你的侄儿也跟着来到了人间。你大哥不在家，我和你妈不识字，你和你侄儿出生的日子，我们都不记得了呢！不过，后来嘛，山堡下的那道石墙，截住了山上冲来的泥石。消水坑越填越高，变成了一块平地，牛羊再也不掉下去了。还有，后来嘛，我用木条把地块圈围起来，播下了菜种。深坑变成了菜地。

生在哪一天已不重要。在我村的生命中，能拥有一道刻满沧桑岁月的石墙，是一件极为幸福的事情了。

三十六岁本命年的那个农历十一月，我带着妻儿来到家乡寻找自己的生日。那时候，母亲已经离去多年了，父亲还在世。父亲引着我们来到那道石墙之前。年代已经久远，石缝间长出了蜈蚣草和爬山虎，墙体的石面布满了青苔，呈现出一种古老的痕迹。父亲指着石墙的一角说，儿呀，你出生的那天，我就是垒砌那个地方。说罢，父亲走了过去，伸手抚摸着墙上的几块石头。我知道，那几块散发着青苔气息的石头，是我出生的那一天，父亲在人间留下的劳作记忆。

之后的第三年，也就是2011年元月，父亲便离开了人世。

母亲走了，父亲也不在了，我携着妻儿在城里安了家。随着时间的往前推移，渐渐地，家乡就变成了故乡。

表妹小小

父亲的姐姐我的大姑嫁到江团村的岩边屯。从我们家到岩边，要走半天的时间。大姑生了六个男孩，却没有一个女儿。女儿才会服侍老人。小时候，大姑来到我们家里，和母亲聊事的时候，她总是感叹自己没有女儿，以后走不动了，不知怎么办。母亲摇着竹壳扇子，对大姑说，小姑的女儿小小，没了娘，你就拿去养吧。

小姑是父亲的三代隔房堂妹。母亲说的小小，是这个隔房小姑的女儿。小姑嫁在我们本屯，男人是孤苦伶仃的蓝老亮。小姑和大姑恰恰相反，她生了四个女儿，没有一个男孩。最小的小小比我小三个月。小姑生下表妹小小的时候，患上了一种怪病。小小一天一天长大，小姑却只剩下包骨的皱皮。在那缺医少药的年代，没有诊断的仪器，很多病都称为怪病了。人一旦患上怪病，没钱医治，只能等待最后那个日子的到来。

小小不到一岁，她的母亲我们的小姑就离开了世间。处理后事完毕，父亲抱着瘦弱的小小，来到了我们家里。

小小和我在一起挨在我母亲的怀里，我卧在左边，她就睡右边。我们一起共喝我母亲的奶水长大。小小一直把我的母亲视为她的亲妈妈。

乡村有个亲约习俗。要是兄弟家看中了姑家的女儿，可以定亲。兄弟家要是把姑家的女儿定了下来，就会负责姑家女儿从小到大的衣服和箩背，别家就不得与舅父家定亲了的女孩子搭讪。

一次在酒桌上，姑爷半醉了，和我父亲说，老舅呀，我女儿小小和你家阿林从小在一起，等小小长大了，嫁给你们家阿林做妻子，你看行不行啊？

父亲知道姑爷说的是醉话，不搭理他。

消息还是不胫而走，小小的我和表妹小小“亲约”之事，就像一道美丽的彩虹，跨在弄山奇峰之巅。我和表妹小小走到哪里，村里的孩子们总是喜欢把我们称为“一家子”。每当小朋友们叫“一家子”的时候，表妹小小总会撅起嘴皮，抓起木条或者小石子，追赶着那些叫我们做一家的小孩子，嘟哝着说我和林哥是共爹共妈的，我们怎么是“一家子”。再喊，再说，看我怎么收拾你们！

大人们看着满脸涨红呼呼喘气的小小，会心地笑了。

八岁那年，小小被她的父亲蓝老亮狠心带走了。我和小小就像一个壳子里的两粒花生米子，被活生生剥离了。

母亲用蓝靛布料缝制了一个小书包，把我送进了小山堡脚下的弄山小学。

弄山小学只办到三年级。要上四年级，必须得到山外的学校求学。

十一岁秋天的一个清晨，东边的番岭山上升起了一轮红日。金色的阳光斜照于小山堡顶上，呈现出百鸟鸣啭紫气东来的迷人幻境。没机会上学的小小赶着一群羊儿路过我家门前榕树下，她两条麻花辫子垂下腰间，随着叮当的响铃声有节奏地左右摇摆。小小转过头来，看见坐在门槛边上打量着她的我，一朵绯红的云彩立刻挂在她的脸上。小时候整天在一起玩泥巴说个不停的我们，似乎变成了陌生人。我想告诉小小，我要到山外去读书了，可话到嘴边又收回肚子里。那天中午，在大人的引领之下，我背着书包踏上了瑶王岭小路，到山外求学去了。从那以后，我和表妹小小很少有机会见面了。即使是假期回家，我们也不能像小时候那样整天混在一起了。男女授受不亲的陈规，束缚了我们的脚步。

二十岁那年，我中师毕业，回到曾经求过学的文钱小学教书。周末回家，我都要经过一个叫作弄软的寨子。和我有“亲约”的表妹小小，就嫁在那个小寨子里。后来，我离开了文钱小学，到乡中心校任教，到乡镇任领导职务，到城里工作，又在城里安家落户。表妹小小和我的往事，慢慢消散于尘埃之中。

我想，要是我不去山外求学，要是我不走进城市生活，也许，故乡的小山堡周边，会有一座属于我和小小的屋子。屋子里，火苗烧旺着，暖气飘满乾坤；屋外，瓜果飘香，百花争妍，鸟儿鸣啭，竹枝盘缠……

“外国”三伯

父亲有五个兄弟，没有一个能够进学堂读过书。工作组进家普查起名字的时候，三伯还没结婚。他在家里排行老三，工作人员干脆给他起了个名字叫蓝老三。

三伯三十多岁了，才娶得女人生儿育女。他最小的孩子名叫阿荣，比我大九个月。阿荣出生于年头，我在年尾。上学读书的那些年头，每天放学的时候，村里的小伙伴们总喜欢成群结队去三伯家听他讲故事。三伯最爱给大家讲密洛陀女神创造天地育人类的神话传说。可是每天都在重复着那些故事，就像吃那盆没有油水干炒的旧饭，也有腻的时候。为了满足大家的欲望，三伯有时会跑到山外的凤凰街上，去听评书人讲薛仁贵征东薛丁山征西的故事，还专门到壮汉族“老同”家吸收水浒一百〇八好汉的故事。三伯虽然半字不识，可记忆力很好，理解能力超乎寻常。他能把评书人汉话讲述的故事，用比较贴切的瑶语翻译叙述给我们。三伯也没见过什么江河湖海，可是他竟然能用土俗的瑶语把那些景象进行描述。我们几乎没见过下雪，三伯却能用形象的比喻把梁山的雪说得让我们感到寒气袭来。后来我到城里读书，到图书馆借来《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《水浒传》等章回小说深入阅读，我发现，里面的很多人物、很多场景，和三伯用瑶话叙述的情景偏差不大。我想，如果三伯能读些书，那肯定是个了不得的人物。

一个周末，三伯到山外的那往村庄交流故事，我和阿荣哥跟在他的屁股后面。那往村庄居住着三十多户汉、壮民族人家，刘姓人家是汉族，是从博白迁过来的，他们带着祖传的冶炼铁矿技术来到凤凰。弄山的弄王屯有铁矿，他们雇人把含有铁矿的石子背到凤凰，投入炉中炼出铁水，倒进模具，铁锅铁盆就铸造出来了。颇有名气的凤凰铁锅厂，是那往刘家人带头搞起来的。三伯和我们讲的武松打虎一百〇八梁山好汉故事，是这户刘家人带过来的。三伯说刘家人的故事呐，那是太多了，他们怎么讲都讲不完，大家怎么听也是听不腻呢。

那往刘家后来出了一个闻名全国的书法家刘德宏，是他发现弄山像一朵莲花，还给弄山题了字。这是后话，是三伯再也看不到听不着了的事情。

开始讲故事了，这次轮到三伯先讲。只见他手舞足蹈的，用一口流利的汉话给那往壮汉族老同们讲述瑶族的密洛陀故事，什么山神“卡恩”关了老鹰、河神“罗帮”开凿红水河，大家听得津津有味。在我看来，三伯绝对是弄山村庄乃至方圆百里能用瑶语讲述其他民族的故事、用汉话把密洛陀文化传给其他民族兄弟的第一人。以至于后来我在写作文、进行文学创作时，无意间采用了三伯瑶汉互译的叙述技巧：环境描写怎么做到浓墨重彩，心理描写怎么安排得恰如其分，人物和故事的叙述怎么能够娓娓道来令人折服……

老猫总会有跌碗架的时候。有一次，三伯去山外交流归来，他急不可待地把刚学到的“国际形势”传授给我们。他说，国际嘛，就像一个很大很大的村庄，村庄里有各种各样的人，有像我们的黄种人，有白种人，还有黑人。听说黑人呀，只有眼珠翻出嘴巴裂开的时候，你才看得见他们身上还有白点。牙齿和眼珠，就是他们身上仅有的白。这个地球很大，有一百多个国家，有中国、法国、德国、苏联、美国、韩国、英国……还有一个很大很大的国家，叫外——国——

话没说完，站在圈外高中毕业回家的几个后生便喷笑起来。从那以后，三伯便有了一个“外国”的绰号。大伙远远看见三伯走过来，都喜欢用“外国”和他打招呼，叫他“外国”爷爷、“外国”伯伯、“外国”叔叔、“外国”老三之类的。三伯不但不生气，脸上还总是挂着温和的笑容。谁用“外国”跟三伯打招呼，他便笑嘻嘻挥挥手表示作答，俨然一个满腹经纶的“学者”派头。

“外国”三伯最让人不可理喻的一个习惯，就是吃东西性子急。你说他馋嘴嘛，他又吃不得几多，去哪里赶喜酒，客人还不满桌，他先动筷子了。他动筷子也只是夹了自己的那份菜，不会多要别人的一星半点肉。我和阿荣哥上初三的那年，三伯患了食道病。听村里的人说，三伯的病是急性子导致的。他的小女儿阿荣哥的三姐阿花从街上买来白豆腐，正放在滚油的菜锅里煎炸。三伯一进门，看到煎得发黄了的豆腐块，心花怒放。情急之下，他伸手捡起一块放进嘴里……后果可想而知，三伯的口腔被烫得脱皮。烫伤口舌还不要紧，三伯竟然还一个劲把豆腐块吞进了肚子里，痛得他满地打滚。过后到医院检查，三伯的口腔、喉管到肠子，全都被烫坏了。可见，冒着油星的煎豆腐温度之高，是人的器官所不能抵挡的。从此，“外国”三伯便落下了食道病根。

1990年春天，在床上躺了几个月的“外国”三伯走完了他富有传奇色彩的一生。三伯去世不久，堂哥阿荣便辍学了。十七岁的阿荣哥不屈服于命运的作弄，他开始走出山外，到首府南宁一家伊面厂打工。他从烧炉工做起，慢慢地提为配方师傅，最后任工厂经理，负责打理生产营销。阿荣哥一直在那家伊面厂做了近三十年“长工”，并在首府娶了妻子买了房安了家。

弄山，也变成了阿荣哥的故乡。

阿荣哥说，看什么时候方便，他要给父亲“外国”立一块石碑，碑文上要刻上绰号的由来，以纪念父亲过人的翻译才智。最好是能在碑上刻画一块散发着蒸腾热气的豆腐块。

我表示赞同。

故乡的“祝著节”

粉碎“四人帮”后不久，高中毕业的蒙灵回弄山任民办教师。工作之余，他经常走村串户收集瑶族密洛陀传说。有一天，他到我的伯父蓝老三家走访。那时候，熟知密洛陀文化的蓝老三才四十多岁，还没有“外国”头衔。他用三个夜晚的时间给蒙灵讲述了布努瑶创世女神密洛陀的故事。他还告诉蒙灵，弄山东边的那座番岭山，是红水河两岸瑶族同胞祭奠始母密洛陀的圣山。十几代人了，几百年来，每逢农历五月二十九日，人们都身穿盛装，聚集于番岭山顶，以独特的方式祭拜先祖密洛陀女神。十年的动乱，人们再也没有上山祭拜了……经蓝老三这么一提醒，蒙灵记起来了，在他幼小的时候，每年粮食丰收之际，总有很多人来到弄山，攀爬东边的番岭山。他和小伙伴们也追着大人上山了呢。原来那是祭拜女神密洛陀的活动。

那年的农历五月二十九日到来了。清晨，一轮鲜红的太阳挂在番岭山顶，万丈光芒洒向人间大地。夏日的晨风拂过山冈，吹醒了平台上的苞谷。蒙灵带着也刚高中毕业任民办教师的表弟蓝仕林，沿着羊肠小道向番岭山顶攀登。他们一边爬一边高声呼唤着：父老乡亲们，破“四旧”过去了，上番岭山祭拜密洛陀女神哦——

蓝老三跟着上来了，蓝卜缝跟着上来了，蒙卜耶跟着上来了，蓝老陆跟着上来了……许多老人家跟在两位年轻人的身后，爬上了高高的番岭山，去寻找他们的岁月足迹。

中午时分，身穿盛装的姑娘小伙也纷纷爬上山来。

沉寂了十多年的番岭山，又唱响了甜美的歌声……

从那以后，每年农历五月二十九日这一天，蒙灵都会带领父老乡亲上山对歌，举行密洛陀祭祀活动。风雨过后，这个民族传统节日又一次焕发了新的生命力。

1984年，蒙灵调到乡政府，任分管文化的副乡长，之后被提拔为乡人民政府乡长。

2019年农历五月初，文化部非遗办组织专家到巴马瑶族自治县，对“祝著节”非遗项目进行评估。评估之前，县人民政府对弄山的村容村貌进行美化改造，要在寨门上题写“弄山”二字。我想到了发现弄山酷似莲花的书法家刘德宏先生，于是拨打了他的电话。我把情况和德宏先生作了说明，他二话不说欣然应允，为我的故乡题写了“弄山”二字。落款处，德宏先生还特意题了“那往人德宏”，暗示着弄山和那往壮瑶民族兄弟情深意长文脉相连。牌匾的木板，必须是地方的木料，而且要是一整块板材。我在寻找木料的时候，已退休回乡一直为“祝著节”文化奔波的蒙灵先生，从自家木楼里寻来一块红枫板子交给我，让我带去制作寨门牌匾。

新建的弄山寨门，背倚着巍巍的番岭山。德宏先生题写的“弄山”牌匾，悬挂于寨门中梁，字体宁静雅致，一如他心中圣洁的莲花，散发着清香的气息。

2021年5月，巴马“祝著节”入选第五批国家级非物质文化遗产代表性保护项目名录，蒙灵被评为省级“祝著节”文化传承人。

也就在这一年，弄山行政村六百多户两千多瑶族群众摘掉了贫困的帽子，全面迈进了小康社会。

大地的回声

漂泊异乡的游子呀，就是一枚飘在空中的风筝。生活在远方的“风筝”们呀，每当飘零累乏孤独无援的时候，总会习惯性地回头望一望自己的故乡，总想从牵引命运的丝线中找到一处属于自己的停泊点。这也许就是人类难以割舍的故乡情结吧。

故乡的那栋木楼早已掀塌。侄儿们在旧的地基上建起了楼宇。老屋没了，父母的灵魂遗像一直跟随着我在城市巷井里颠沛流离。

我也能为故乡的民族文化做一些事情了。二十年来，我以笔头以键盘作为劳作工具，为家乡为民族文化而写作。德宏先生是被我的散文《故事像花瓣一样飘满故乡》牵到弄山的。谁知他那次不经意的一游，留下了宝莲之说。

2020年夏天，我与在外工作的侄儿，在那道不占土地面积、化解山村险情的石墙之上，建起了一栋古色古香的楼阁，给侄儿的母亲、抚养我长大送我读书的嫂子居住。

楼阁背靠番岭山。德宏先生又为这座小建筑题写了“番岭阁”之名。

我把父母亲的遗像带回阁里，安放在大厅祖宗台上。在城市漂泊多年后，两老的灵魂终于回到了故乡。

人，都有恋旧的情怀。我也时常回到故乡，寻找文学创作的灵感。石墙之上的楼阁，给我带来了无尽的遐思。我的《赐福》《瑶山花》以及《红水谣》等中短篇小说，是在故乡的番岭阁里敲击出来的。

辛丑冬至的深夜，山村静得出奇，在楼阁里敲打键盘的我，开始有了一些倦意。此刻，窗外飘起了绵绵的细雨。雨点打在窗台的玻璃上，发出淅淅沥沥的声响。声音化为一支优美的夜曲，飘荡于故地弄山漆黑的夜空中。我似乎感觉到，北面的不远处，那座蓬起的莲花之“心”，在天籁之音的催眠之下，也已沉沉地进入了梦乡……

【瑶鹰，本名蓝振林，瑶族，1973年12月出生于广西巴马一个叫弄山的瑶寨。中国作家协会会员，鲁迅文学院第三十七届中青年作家高研班学员。曾在《民族文学》《中华文学选刊》《广西文学》《芳草》《红豆》《南方文学》《三月三》等刊物发表小说、散文多篇，著有散文集《故事像花瓣一样飘满故乡》。】