《楝花矶随笔》杂谈
去年疫情间隙，我曾在上海图书馆做过一次阅读分享，主讲《西游记》续书研究的阅读心得。实际上那次活动，我是去上海图书馆报恩。我的博士论文水平不怎么样，但是还是与上海图书馆有很深的因缘，因为其中有一篇《楝花矶随笔》的校注，是我的导师许晖林布置给我的任务，他当时说，“你是上海人，有空去图书馆抄一下，只有上图有。”在论及《西游补》作者董说（字若雨）的著作《楝花矶随笔》时，刘复先生曾言：“要研究若雨一生的事迹，这是一部极有用处的书”，“可惜没有刻板，我们无从看见了”。许多人更多会引用刘复关于“董说是精神病”的论断，对《楝花矶随笔》的部分则是略过了。
《楝花矶随笔》收在上海图书馆所藏晚清学者沈善登编刊的《豫恕堂丛书》（右图）。后来陈正宏教授专门写文章《从写样到红印——〈豫恕堂丛书〉中所见的晚清书籍初刻试印程序及相关史料》从晚清书籍刻印的角度来讨论从写样到红印发展的史料呈现。《豫恕堂丛书》中保留的诸如刊刻工价、版面字数计算法以及著作方与写样、刻印方的事务纠葛等材料，为我们了解晚清书籍刻印提供了帮助。沈善登是《豫恕堂丛书》的编刊者，字谷成，号未还道人，浙江桐乡人，生于清道光十年（1830）。同治六年(1867)中举、七年(1868)成进士，曾官翰林院庶吉士。平生好藏书、喜刻书，著述颇丰。上海图书馆所藏《豫恕堂丛书》写样、红印本21种25册包括写样本14种17册、红印本7种8册。其中写样本14种中有单行本12种、丛书2种。陈正宏教授曾提到，经过校勘割补的写样定稿，方可上版发刻，书版刻成，首先要试印一部，以作刻本校勘之用。试印一般不用墨色而用红色，此所谓“红印”，这个红印样本在《豫恕堂丛书》里通称为“镌样”。所以《楝花矶随笔》封面题“此镌样谭仲修校，有两节误连为一处，必须改正，余可斟酌取去”，可知此误乃谭献发现。《楝花矶随笔》末叶题：“共字乙千九百廿四，折钱贰千三百零九文，七折计钱一千六百十六文。”这是镌刻字数及其工价。在《豫恕堂丛书》中，许多叶上由写手或刻工书写的统计字数与实际情况并不相符，而且《豫恕堂丛书》最终并没有刻完。红印本7种中，有一部“明董说《楝花矶随笔》二卷1册”，就是我去抄写的内容。董说是《西游补》的作者。目前在《西游补》研究领域提到过《楝花矶随笔》的学者，是赵红娟、杨玉成和陈柏言。文章名如下：
陈正宏：《从写样到红印——〈豫恕堂丛书〉中所见的晚清书籍初刻试印程序及相关史料》(《中国典籍与文化》2008年第1期)。
赵红娟：《董说〈楝花矶随笔〉的发现及其价值》（《文学遗产》2004年第5期）。
杨玉成：《梦呓、呕吐与医疗——晚明董说文学与心理传记》，收入于李丰楙、廖肇亨主编：《沉沦、忏悔与救度——中国文化的忏悔书写论集》，台北“中研院”中国文哲研究所，2013年。
陈柏言：《虚无·缺席·失序─论董说〈西游补〉的“物”叙事》，《汉学研究》第三十九卷第二期，2021年。
据赵红娟教授介绍，上海图书馆所藏《楝花矶随笔》分量并不多，只有卷上、卷下两卷。卷上大体可谓学术性随笔，多为读书的记录和感受；卷下则是董说所记晚年的一些事情和对早年生活的点滴回忆。对《西游补》研究比较有用的部分是，随笔中出现的法器“驱山铎”（董说《楝花矶随笔》第四十则引《舆地纪胜》云：“分宜钟山曾有渔人钓得一金锁，长数百尺。又得一钟，如铎状，举之，声如霹雳，山川震动，渔者亦沉于水，或曰此驱山铎也。”），和小说中提到的一致，这可为《西游补》是董说所作补充证据。学术界对《西游补》作者到底是董说还是其父董斯张一直有争论。赵红娟老师是董说派，也写过几篇文章论证。2006年出版《明遗民董说研究》后，赵红娟教授又写过一本《明清湖州董氏文学世家研究》，《西游补》是她围绕着湖州董家研究的一部分内容，不是全部内容，董氏家族才是。赵红娟笔下的董氏家族也很有意思，从宋朝开始一直都很顺利，科第连绵不绝，一直到1592年，也就是对世德堂本《西游记》成书而言很重要的一年——明万历二十年，他们家族发生了波及东南震惊朝廷的民变，家族开始败落。明清鼎革之际，家族中有人带头降清，有的则隐逸。
《西游补》的作者争议由来已久，围绕着董斯张、董说父子。2011年，昆仑出版社曾经出版过一个通行本《西游补》，是由李前程校注的。这个系列叫做“东方文化集成”，收了很多东亚南亚中亚西亚北非等等广义上的东方研究，由季羡林先生主编。这个版本的前言部分做了《西游补》作者的推定，李前程认为《西游补》的作者就是董斯张。事实上从1985年开始，中国大陆的高洪钧、傅承洲、王洪军、王星琦、何良昊，留美的李前程，港台地区的谢文华，美国的陆大伟(David L.Rolston)、何谷理(Robert E.Hegel)都认为《西游补》作者是董斯张。2013年，赵红娟发表文章《西游补作者为董说应是定论——〈西游补〉作者之争的检视、评析与结论》，推翻了以上的判断，后来一般认为《西游补》为董说所著。
从佛教徒的角度来看，董氏父子都很奇特。董斯张是个情感丰富的人，董说是个愤青。董斯张生于1586年，留下了大量诗文，还有很广阔的人脉网，其他名人不说，他与小说家冯梦龙、凌蒙初是有交往的（董斯张是冯梦龙的表妹夫）。冯梦龙的《太霞新奏》卷七《为董遐周赠薛彦生》记载了董斯张和薛生的同性恋情。凌蒙初和董斯张也很要好，有一次董斯张生病，凌蒙初带着酒去看他，两人泛舟月下，共醉溪边。董斯张还曾写过凌蒙初30岁的时候在南京和秦淮歌姬的感情，并对此表示惋惜。所以，董斯张很像一个小说人物，一个我们想象中的浪漫作家。他对佛教研究很深，同时很懂俗世感情。董斯张还给汤显祖写过信，但是汤显祖没有回。关于董说生平，一是可以参看刘复（半农）的《西游补作者董若雨传》，一是可以看徐扶明《关于西游补作者董说的生平》，当然还可以看美国人白保罗《董说评传》。其中最有名的一个判断，来自于刘复——刘复说，董说是神经病。关于这部分病理的、心理学意义的诠释，杨玉成教授专门写作文章《梦呓、呕吐与医疗：晚明董说文学与心理传记》加以分析。他也提到了《楝花矶随笔》，所以他应该是比较早看到《楝花矶随笔》全文的人。
董说其人，字若雨，1620年生，家世很好，一门三代四进士。到了董斯张那一辈，董家政治上已经失势。父子俩都信佛，可能跟家族衰落也有点关系。在明亡之前，董说并没放弃功名。20岁的时候，参加乡试落榜，24岁加入复社。26岁，清军由华北席卷江南。《西游补》是在他21岁时写的，也就是落榜次年。后来他投身东南遗民志士恢复故国的活动中去，围绕着灵岩寺主持南岳和尚“以忠孝作佛事”的理念，顺治十三年出家，南岳和尚过世之后，他有一点灰心，开始消磨岁月。他一生著作很多，有三次大规模焚稿，学问也很好，诗文、文字、声韵、地志、佛学都很懂，这也使得他的随笔写得非常随性。
2011年，董说著作《补樵书》被找到，现在北京国家图书馆可以下载到手稿本。《补樵书》的发现为董说存世著作增添了九项内容，尤其是一部《蔑屋记》、一部《研雪录》，对我们认识董说其人会有很多帮助。因为是手稿本，《研雪录》写得字迹飘逸，能辨认清楚就需要花费力气。内容多为抄书，也有一些随性的艺术意见，懂书法的专家可能会更有兴趣，如：“心不喜李西涯书法。西涯故不如吴匏翁，西涯单用气力，便韵卑而味薄，今人都不悟此理。余故曰西涯之书法、西涯之古乐府也，皆以异见称而失古度。”其中提到“余出意作绿雪，绝奇法：用柏叶汁入雪堆，纸上成山水林壑之象，神采古淡，无可喻”也许是《研雪录》名字的由来，研者，研磨之意。《蔑屋记》是董说的一卷日记，写得较为清晰，主要记录了董说晚年的漂泊行迹，文中提到了“闻南岳老伯言：‘我灵岩今只三人，一个檗庵、一个月函、一个僧鉴。’”
六年前，我抄完书之后，上海图书馆的祝淳翔先生认出了我，说要送我一个礼物，然后把书的电子档给了我，他还为和我一起去查书的同伴提供了帮助，很感谢他（《研雪录》的辨识也得到了他的帮助）。博士毕业的时候，我又把这份礼物转送给了我的导师。隔年，我的学弟陈柏言问我能否把电子档给他，他在去年的论文注释里提到了这件事。一本小书成就了一些围绕《西游补》的文学友谊。最近听说，又有两个《西游补》通行本会上市，希望更多人读到这本小书。
