后门入《诗经》
学校要我教《中国古典诗词通识》，我若因此而以为自己就是个什么家了，未免太不自知了。学校的想法无非基于我教过10年的新闻传播学且爱好文学，要我做个“带路党”而已。
但这个路可不太好带。比如一个学期36个课时，能拨给《诗经》的最多也就3个课时，而《诗经》呢毕竟距今3000多年了，出了名的佶屈聱牙，就算串讲10首，也仅10首，最好能刺激他们自学。
那就从“后门”进入，倒拔《诗经》。我想。不走寻常路。
首 先 要“脱敏”。让大家觉得《诗经》就是普通的闾左男，邻家妹，故而还没开学，我就先向群里发了预习讲义，解读了一份选自《诗经》的60个成语，比如白头到老、无声无息、谓予不信、小心翼翼、泾渭不分、哀鸿遍地、跋山涉水、出口成章、耳提面命、投桃报李、坐怀不乱、寿比南山、手舞足蹈、高高在上、收回成命、天高地厚、参差不齐、战战兢兢……
这下，炸群了：“原来‘诗经’就在身边啊”！“这不小学时就造句了嘛”！“那句‘谓予不信’我最熟了……”“还‘寿比南山’呢，弄堂里老太也懂”！
我看反应热烈便继续“走后门”，议论《诗经》时代的气候，大家又傻了：3000多年前的中原是个什么鬼啊，犀牛隳突，大象蹒跚，棕榈婆娑，檀木飘香等等，这里是西双版纳还是老挝缅甸？
犀牛大象都是热带动物，棕榈檀木也是南方嘉木，《诗经》难道说谎吗？《鲁颂·泮水》是怎么写的？“憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。”淮夷是聚集在淮河中下游的一个部族，他们能时不时地进贡象牙，不正说明大象在淮河两岸徘徊吗？《周南·卷耳》“我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。”《小雅·吉日》“发此小豝，殪此大兕。”大兕者犀牛也。杀它，不仅用它的皮做顶级盔甲，还用它的角做至尊酒杯——犀角杯，古称兕觥，故而犀牛在黄河中游横行无疑，问题是，现在的犀牛，是在非洲和印尼苏门答腊一带游荡啊，可想而知，诗经的天，有多热！于是，课堂上有同学当场发飙了：《邶风·北风》“北风其凉，雨雪其雱。”《小雅·角弓》“孟冬寒气至，北风何惨栗”。更有《采薇》名句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，请问老师怎么解释？
我说很高兴大家自己看《诗经》了。须知，《诗经》形成的跨度近六百年，其间气温高低峰值变化极像过山车，特别华北一带，热时热到大象乱走，冷时冷到雨雪霏霏。故而我们祖先的生活质量和我们比相差太大，主粮是粟、菽，水果也寒碜，“桃之夭夭”中的桃子，不过是毛桃，或硬桃，多年后孔夫子吃桃还得用“黍子穗”代替板刷，揩桃毛，说明那时尚无水蜜桃；“丘中有李”，那李子也大告而不妙，只要想想千年后魏晋的王戎售李，还每一只上市前都要把“李核”钻透而防人引种，就可知那时甜李之少；“八月剥枣”中的枣子，现在谁稀罕呢；“于嗟鸠兮，无食桑葚”乃是一个弃妇提醒斑鸠少吃桑葚，以免吃醉了也落得被弃的下场。桑葚居然也是热门水果，如今却是药材；当然，“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮”无疑是女孩在“豁翎子”：树上的梅子已掉得只剩七成啦，再不追我，就黄码啦！《尚书·说命》有言，“若作和羹，尔惟盐梅”，可见那时的梅子浆是调料，代替醋，要多酸就多酸。
如果穿越回去，还会发现，虽然不用肉票，但彼时肉类仍要“保供”，孟子的“理想国”就是老人七十能吃肉。
牛肉马肉就别想了，耕地或拉车的身价，比“宝马”还贵。猪肉则是用来孝敬“大人”的，《诗经·七月》“言私其豵，献豜于公”——小民把小猪留下，大猪就献权贵吧。“朋酒思飨，曰杀羔羊。”古时羊肉被视为高贵的美味，“羊斟惭羹”不就是车夫羊斟因为没喝到羊肉汤而恶意输掉一场战争吗，直到宋代，《水浒传》里的酒家还因为没上羊肉而使李逵大发脾气。
那么，那时最大众化的肉类是什么呢，除了野味就是狗肉，“跃跃毚兔，遇犬获之”。《诗经》中的尨（máng）、卢、犬，均指狗。《国语·越语》记载勾践奖励生育，生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；豚是小猪，古时重男，狗肉比小猪吃香。
《中国古典诗词通识》课结束了，群里讨论最热烈的居然还是《诗经》。
可见“走后门”，固然是个灰词，但得暇走走《诗经》的后门，真不坏。
