石一宁：庄严承诺的历史见证
潘灵、段爱松的长篇报告文学《独龙春风》，讲述了独龙族的脱贫奋斗史，本书近四十六万字的篇幅，内容沉实厚重，题材亦十分独特。
独龙族于 2018 年率先实现整族脱贫，这是中国脱贫攻坚战的一个重要成果，更是独龙族翻天覆地的历史巨变。潘灵、段爱松两位作者虽已在文坛颇负盛名，但对于他们来说，写这篇报告文学仍是一个艰巨的任务，因为这是一份沉甸甸的责任。两位作者虽不是独龙族，但这部报告文学的写作无异于赋予了他们类似代言人的角色。两位作者心怀对独龙族的爱与责任，最终出色地完成了使命。
这部报告文学虽然篇幅较长，人物与事件众多，但架构清晰。全书分为“春风一度”和“春风二度”两个篇章，提纲挈领地讲述了独龙族近现代和当代历史的变迁。新中国的成立使独龙族从原始社会直接过渡到社会主义社会。在中国特色社会主义新时代，独龙族整族脱贫，迈向乡村振兴。吹进独龙族的两度春风，也是独龙族的两次历史性大跨越。作品以历史为经，以事件为纬，以人物为主线，多角度、全景式地展现了独龙族、独龙江乡改天换地的历史巨变。
历史性是这部作品的重要内涵与特质。新闻性与文学性的结合是报告文学的“正体”，然而随着创作实践的推进和深入，报告文学发展出“异体”和“变体”，注入了一些新的元素。政论性、历史性深刻地影响着报告文学的面貌。《独龙春风》是以独龙族整族脱贫的奋斗史为创作动机，但作者并不满足于对独龙族现实生活的描写，而是将目光和笔触探向独龙族的历史，凝视历史岁月中独龙族人民的身影。对一个民族历史的挖掘和再现，就要涉及跨学科和跨领域的研究。因此，我们在《独龙春风》中，能看到民族学的考古，民族志的研究方法和成果的借鉴。作品根据历史学家的考证，指出“独龙人早在唐代，就和其他少数族群杂居在独龙江流域下游”。作品引用了《云南通志》里所记载的史料，揭示当时被称为“俅人”的独龙人“更有居山岩中者，衣木叶，茹毛饮血，宛然太古之民”。这样的生存状态一直延续到新中国成立之初。作品还叙写了一个令人震撼的细节：1950 年初冬，中央民族访问团第二分团副团长王连芳看到了这样一幕：两位独龙族代表脱下中山装后，换上了民族服装——上身是一件单薄的麻布褂，下身只穿了一条短裤。两人裸露着双臂和腿，蹲在寒风中直打哆嗦……这一细节大有内涵，恍如独龙族人民千百年来的贫困和凄苦都在眼前。
报告文学更重要的价值是其时代性。报告文学的新闻性即是时代性的鲜明体现。报告文学的报告，更为本质的定义是“时代的报告”。《独龙春风》对历史的关注，意在通过与历史的比较，彰显独龙族当代的进步和新时代风貌。独龙族的先天优势在中国特色社会主义新时代获得空前的发扬光大。作品在叙写独龙族和独龙江乡时代新貌的同时，还写了独龙族的时代新人。比如独龙族第一位到北京献唱并参加世界妇女大会的歌手马秀珍，第一位加入中国共产党的女干部白丽珍等人，还着重描写了独龙族的两代领头人——先后担任过贡山独龙族怒族自治县县长的孔志清和高德荣。孔志清是民国时期独龙族仅有的走出独龙江到外面读书的人之一，新中国成立后受到中国共产党的关心和培养，他成为独龙族从原始社会直接过渡到社会主义社会的领头人。周恩来总理还在接见他时将历史上对独龙族带有侮辱性的族名正式改为独龙族。高德荣是怒江民族师范学校录取的第一个独龙族学生，毕业时由于品学兼优而留校工作。后来他做了一个惊人的决定：申请调回独龙江当小学教师。他还提出植树造林、封山育林等措施并身体力行。参加全国人代会时，代表们给他过生日，问他需要什么礼物，他说最想要一台装载机，因为家乡的路经常会有塌方，装载机能派上大用场。看望乡亲们时，他带的物品都是自己掏钱买的，但他一再强调是党和政府派他送来的。他在工作时间上争分夺秒，始终处于紧张的工作状态。“独龙江这么好的生态环境，一定要好好保护，这不只是独龙族和怒族人民的，还是全国人民的。”“不要总想着伸手要，要多想想如何放手干。领取低保不是件光荣的事，只有将‘输血’转换为‘造血’，才是长久之策。一个贫困的地方 最 大 的 贫 困 是 思 想 观 念 的 贫困。”……作品撷取的这些话语，充分体现了一个独龙族领头人的高尚品格和远见卓识。
独龙族整族脱贫具有历史意义和时代意义，不仅体现了独龙族干部群众自力更生、艰苦奋斗的精神，还展现了新中国的民族政策、中华民族共同体意识的普及和对各民族的关爱。作品在引子、下篇的开篇和尾章中都叙写了习近平总书记给独龙族群众的两次回信和对独龙族干部群众代表的接见。作品也较为详实地讲述了杨世荣、洪俊、杨茂等来自各民族的干部、教师和专家对独龙江的经济、文化、交通、商贸等方面的帮扶事迹。《独龙春风》是党和国家履行全面建成小康社会庄严承诺的见证。
作品呈现了独龙人千百年来反贫困斗争终获胜利的奋斗历程，以众多人物形象和感人事迹书写了时代精神的动人篇章。
