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内容提要：

《袒露在金陵》是王彬先生的一部新著，读来亲切可感，受益颇多。书中屡现作者的智性与慧光，充分带有着独特的感知与感念，不受其他思想左右，不被任何观念羁绊，只管自说自话，让人觉出那股子胆气与仙气来。王彬说他一生最喜欢杜甫和陶渊明，也就是最喜欢他们的风骨，喜欢他们的质朴，他们的自然，他们白描似的心境。在王彬的文字中，或也带有了这种喜欢。

王剑冰

《袒露在金陵》是王彬先生的一部新著，读来亲切可感，受益颇多。其中大部分是文化散文，涉及历史人文、地理风物。王彬十分注重研究文化社会与史籍典章，述写的人物都为人们所关注，包括书圣王羲之，诗仙白居易，史上唯一的女皇帝武则天，清代著名的女词人顾太清，还有鲁迅、丁玲、梵高一类的作家与画家。对于这些人物，有浓墨，有淡彩，却印记深刻，尤其是那些深刻的观点。

《故园的女人与花朵》是较为用心思的一篇散文，鲁迅身边的几位女人，原配朱安的笔墨用的还是比较重的。由此想到王彬在《沈园香碎》中提到，很多研究者都详细地研究鲁迅笔下的女子，却少有对朱安投去关注的目光。关注朱安，并不是贬低鲁迅，毕竟爱情是个人的事情，朱安也没有向命运挑战，走一条属于自己的路。这是个人的选择，当然也被看成是个人的悲剧。

文中写到朱安“生而颖慧，工女红，守礼法，父母爱之不啻若掌上珠，因而择婿颇苛，年二十八始归同郡周君豫才（鲁迅）。”然而却没有享受到真正的爱情。这是父母包办的世俗悲剧。王彬却从另一个角度，让这世界看到了朱安优雅的品质与格局。朱安是“柔色淑声，晨昏定省”，“事其太夫人鲁氏数十年如一日。”在鲁迅逝世后，她同样心内悲伤，在家里布置灵堂，并仪态大方地接受一波波记者的采访，言语得体而含蓄。之后还邀请孤独的许广平回北平的家来，并收拾好自己的房间。作家细致而多方地搜集素材和信息，以为这位默默无闻的形象打上一点光亮。

在《沈园香碎》中，王彬极好地利用了同于一地的“沈园”和“鲁园”，被母亲拆散的陆游与唐婉的真挚爱情，因为母命而结合的鲁迅与朱安的无爱婚姻。这样的历史巧合，让作家一路感慨叹惋，抛洒出深情而又细腻的思绪。摘引一段吧：“在沈园，我极力寻觅一丝一痕她的踪迹。当然是一点也没有，只能闭上眼睛去想象，这里的泥土是她践踏过的，那里的春波是她照映过的。都花朵一样，化做了微尘。如烟往事鸟空啼啊。而在百草园与鲁迅的故宅，是不用虚拟想象的。真实得很。颇大的淘米缸，饲鸡的笼子，蒲公英又叫白鼓钉，盛菜油的油墩甏，灶头，锡壶与车前子，两壁是粉墙的天井，身穿长袍的寿先生也来过这里……”

相隔九百年的两个女人，唐婉选择了逃逸，朱安选择了固守，在封建中国的这条古道上，命运或许都是一样的，而命运的根本，还是女人。作家写到：“陆游与鲁迅都是中国历史上，古代与现代的杰出人物，而他们在家庭上的不幸，却是相似而又不同。他们的妻子，唐婉与朱安，她们的命运也是相似而又不同。”

书中屡现作者的智性与慧光，充分带有着独特的感知与感念，不受其他思想左右，不被任何观念羁绊，只管自说自话，让人觉出那股子胆气与仙气来。王彬说他一生最喜欢杜甫和陶渊明，也就是最喜欢他们的风骨，喜欢他们的质朴，他们的自然，他们白描似的心境。在王彬的文字中，或也带有了这种喜欢。

《岳阳三士》写到，本来吕洞宾的画像与塑像摆在岳阳楼里，属于原本旧物，却在后来修缮的过程中，人为地将其挪到了外边，舆论也认为好，认为他不适宜占据岳阳楼主位，主位应该留给范仲淹那样去国怀乡、进退皆忧的人士。《桃源乡梦》中，王彬从“采菊东篱下，悠然见南山”的美妙，想到不少人对于这位不为五斗米折腰的隐士却有牵强附会的解读：“不为五斗米折腰”的五斗米是五斗米教，也就是当时的一种道教。那么，陶渊明就成了不信奉五斗米，才挂官而去。还有“悠然见南山”，说见的是商山，代表着“商山四皓”，那样就是身在乡野，心存魏阙，仍然想着要为朝廷出力。完全将陶渊明的隐逸悠然冲淡瓦解了。王彬实在是隐忍不禁，亮出一番器宇轩昂的态度。

王彬尤其将目光投注于北京附近那些颇有价值的历史遗迹，那些遗迹有的还在，有的正在消亡，有的已无踪影，但是他还是一次次地去踏访，去寻找，去凭吊，去感怀，带有着文化人的某种热忱，也带有着文化人的某种隐忧。于是他写出了一系列的北京的文化影像。如《兆惠与北顶》《八通碑》《顾太清》《旧句什刹海》《故园的女人与花朵》《瓦当，或涂满蜜和蜡的蜂房》。这些作品都很吸引人，因为很多人都有同感，却少有这样的热忱。不少是作者的第一手资料，有的是作者的个性感知。如《瓦当，或涂满蜜和蜡的蜂房》，作者以自身的职业，对鲁迅文学院的前身进行系列展示与回顾，对一代领头人丁玲作了较为详细的解说。既写出了他们不凡的人生及有广泛影响的作品，又给予了极其客观的评价。

书中多有游记类的文章，《袒露在金陵》《翠屏山》《高峡平湖》《桃源乡梦》《野狐岭》等，这些作品有人有物有景有情，这个情不是狭隘的情，是那种景中的感，物中的想，人中的知，述写的不仅是人文历史、风物知识，更多地带有着鲜活的文字情怀。

比如《翠屏山》，写得很有看头，作家写到不知道蓟县的翠屏山，却原来这翠屏山并不是《水浒传》的凭空虚构，而是一个真实的存在。于是细致地写了《水浒传》的大转折之地。一组镜头，杨雄、石秀、石迁、裴如海、潘巧云等一干人的相互牵连与纠葛，笔力简洁干净，独到而有个性，使得文章可读又可感，加深了历史景物与文学名著的印象。这就是一个作家的视角，既带有文学家的灵敏，又带有史学家的认真。结尾处：“再一次眺望远处的翠屏山，突然感悟，这山的名字有多么美丽，却与那么凶残的故事相联，无论如何，是不应该的。”仍是散文的特质。

《野狐岭》写得大气磅礴，里面有很多信息、很多思绪。其不仅是蒙古高原与华北平原的分割点，也是北中国农业文明与游牧文明的分界线。野狐岭是金人的滑铁卢，是金人“遥远而闪光的泪点”。野狐岭战役，标志蒙古人时代的来临，蒙古高原的野草从此“蓬勃地燃烧起来”。在曾经鬼声啾啾的古战场野狐岭，作者既有烽火连天金戈铁马的遥思与追想，也有各类人等包括郑氏这样女人的描写与分析，以及微渺的叹息，有些地方，显出作者驾驭文字的力量。

如作者写到进入野狐岭的入口——沟门口，即可见出文字释放出的灿然光华：“出了狼窝沟就进入万全县了。我们所在地方或者就是沟门口，蒙古人就是从这里狂潮一般涌入野狐岭，冲破居庸关，奔向中都吧！ 在历史的黑色闪光中，这里曾经伏尸叠磊，刀光狞厉而哀鸣惨烈，清冷的河水被鲜血绵长厚重地浸透了。青狸哭血寒狐死，如漆鬼火点松花，‘百岁老鸮成木魅，笑声碧火巢中起’就是这般情景吧！而现实是，暗紫色的暮光苍茫消泯，美妙的夜晚蓝海洋般地波动起来，星空逐渐拉开厚重的华丽大幕了。”

有些笔墨显得自然而洒脱，却又不失机杼。比如《沈园香碎》中写到沈园的门口，作家想拍一张静物做个纪念。刚要按动快门，一个骑自行车的小姑娘闯入了镜头，作家没有拍成，却突然意识到了一个美丽，闯入镜头又闯出镜头的娇媚白晰的美丽。要知道作家这是在沈园的门口，在一番找寻与遐想之后，这就有了细腻绵长的意趣。还有《香光》，写卢舍那大佛造型的丰颐秀目，写得非常细腻传神：“嘴部丰满而不过于腴肥，口型不大，有一种微妙的动感。瞻礼的人，向大佛膜拜，不经意地向上望一眼，会恰好与大佛略微下垂的视线交织，从而感到一种佛法的慈力。”看到这里，我们已经有了一种现场的亲历与震撼。

书中还写到不少动物，如《杜鹃》、《猫》、《秧鸡》、《乌鸦》等，关注动物就是关注自然，当然也是关照心灵，只有葆有一颗童心与爱心，才会有这样的文字。其中《乌鸦》写到洪水在大地泛滥之后，逃难的诺亚打开方舟的窗户，把一只乌鸦放出去，“那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。”然后诺亚又两次放出去一只鸽子。而王彬将关注点投在了乌鸦上，为什么第一次，诺亚要把乌鸦放飞出去查看水势，而不是鸽子或者其他鸟类？既然洪水未退，乌鸦为什么不再飞回方舟？这种细微中的一闪念就很有意味，细节的意味，有时候文章里需要这样的意味，这样的意味多了，就显出了作者的意味，他的关注点，他的认知点，他的趣味点，都引发我们去认真捧读。

王剑冰，中国作家协会会员， 作家。在《人民文学》《当代》《收获》《十月》《中国作家》《花城》《钟山》《作家》《北京文学》《上海文学》等发表数百万字作品。出版著作《塬上》等43部。散文《绝版的周庄》入选上海高中语文课本，刻于江苏周庄；《吉安读水》刻于江西吉安白鹭洲；《天河》刻于湖北郧西天河广场；《洞头望海楼》刻于浙江洞头景区；《陕州地坑院》刻于河南陕州景区；《观音山》刻于广东观音山景区；《朝歌老街》刻于河南淇县街头；《时光里的黄姚》刻于广西黄姚景区。 曾获首届冰心散文奖，第十一届丁玲文学奖，第三届丰子恺散文奖，第八届徐迟报告文学奖等。