李建永：拿得起，放得下
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
每当面对手机的时候，《诗经·邶风·击鼓》中的四句诗，便盘旋于我的脑海中挥之不去！本来是赞美爱情的诗句，怎么就“移情”到了手机上呢？不过想想也是，如今手机对于人们来说，可不是“死生契阔，与子成说”，交情那叫个深啊；可不是“执子之手，与子偕老”，一刻也不能分啊！
近日，我与女儿手机视频通话，讨论手机到底对人有哪些好处？她说，第一个好处就是通讯便捷，让人真切地体会到什么叫“天涯若比邻”。女儿回忆，她在国外留学的数年时间里，由于有手机视频可以跟我们随时“见面”沟通，并没有太强烈的山川阻隔、远涉重洋的思念之情与悲伤之感。她说，即使回国工作这段时间里，如果没有手机，与爸妈分别生活在千里之外的两座城市，难免也会有“思亲如流水，无时不悠悠”的阔别之情。但是现在并不，随便什么时候打开手机，就可以跟爸妈“见面”唠嗑儿，实在是太方便了。即使是天南海北的好朋友之间，也不会再有古人的那种“浮云一别后，流水十年间”“聚散苦匆匆，此恨无穷”之遗恨悲叹。这都是托手机的福。
她还历数了手机的诸多好处，比如做科研一刻也离不开的信息收集啦，参加远程视频会议时多地点全天候的交流功能啦，听学术演讲可以随机录音录像啦，开展线上工作可以随时拉出N个小群啦，疫情期间即时鉴别健康码变绿变黄的安全监护啦，以及商场乃至网络购物的便捷支付啦，水电煤气之类的生活缴费啦，随时随地的约车约饭约宾馆约就医啦，寻找陌生地方的导航定位啦，“到此一游”时的拍照摄像啦，上下班通勤期间的网上阅读啦，还有忙里偷闲瞄几眼动漫也是超开心的啦……等等。女儿说，手机的这些实用性功能和娱乐性功能，都是现代人所须臾不可或缺的。
我说，手机的好处自不待言，特别是我们中国，现在几乎可以达到“一部手机走天下”的地步。然而，正如孟子所言：“赵孟之所贵，赵孟能贱之。”手机给人们带来舒适便利的诸多好处的同时，随之也产生了不小的副作用，甚而可以说给人们带来了许多坏处。
首先是时间的空耗。无论何时何处，地不分东西南北，人不分男女老幼，只要一部手机在手，人们似乎真地像《阴符经》所说的那样“宇宙在乎手，万化生乎身”，世界上大大小小的事件瞬间聚焦于这块小小的屏幕上，瞄一眼钻进去再难抽出来；也似乎真地像“革命成功”后的阿Q那样“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”，你喜欢的、想要的、想知道的或者更多是你不想知道的许许多多“未知的”“有趣的”人和事，以及花样翻新的各种游戏和短视频，通过大数据、云计算一股脑儿地“喂”给你，于是乎你的眼睛和脑子便乖乖地被它牵着鼻子东游西逛狂欢极乐……就这样，一小时、两小时、大半天、一整天，你的时间被手机伶伶俐俐地偷走了，你的日子被手机快快乐乐地霸占了。但是，当你回过头来仔细盘点这过往的一小时、两小时、大半天、一整天从手机里得到的收获时，却是微乎哉其微也！也就是说，在这一小时、两小时、大半天、一整天的时间里，你的生命几乎在空转。鲁迅先生在《门外文谈》中讲过：“时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于图财害命的。”的确，生命是用时间来计算和换算的。看上去，手机空耗的是你的时间，实质上“谋杀”的却是你的生命。
其次是健康的损害。长期性刷手机的人，脖子、腰椎、拇指、手腕都会患上一些特定的“手机病”。特别是眼睛，长时间一动不动盯着手机屏幕，必然会感到干涩、灼热甚而视觉模糊，故眼药水便成为“拇指族”“低头族”的日常必备品。对于学生——尤其是中小学生来说，爱护眼睛何等重要！南宋大诗人陆游《高秋亭》有句：“从今惜取观书眼，长看天西万叠青。”且放下手机，抬起头看看远处的风景养养眼吧。说到健康，大家自然会想到身体健康，其实心理健康同样重要。我认为，人的智商亦在心理健康的范畴之内，至少心理健康与否，是会影响到人的智商变化的。现在人们过度依赖手机，以为一机在手便将一切搞定，根本用不着动什么脑子，久而久之，大脑就会萎缩，智商也会降格。譬如，开车的司机不用记路，手机里有定位导航；做作业的小学生不用背公式、记例题，手机里有“小猿搜题”；以笔为生的记者、作家和机关写材料的公务员，也不必“死记硬背”什么范文和古诗词，反正百度一搜就得；甚至连家庭消费都不用动脑子做计划，各类“商城”搜一圈便会给出“标配”，你只需要“剁手”就是了……记忆，背诵，计算，计划，这些人类所必需的基本技能，正在日益地弱化退化。毫不夸张地讲，手机正使人加速“白痴化”。我在上下班路上，还会经常看到一些司机边刷手机边开车，把车子开得左摇右晃弯弯扭扭，极其危险！与我同行的朋友形象地称之为“画龙”。这些对手机迷恋到成瘾性的“画龙”者们，已然丧失了基本的自制力和自控力，他们已经不是什么损害健康的问题了，而是“惊险”地“玩命”地行走在祸人害己的犯罪之悬崖边上！
再次是亲情的淡漠。我上下班一般选择两种交通方式，早晨上班搭乘顺风车，可以节省时间；下班时选择乘坐地铁，一来方便看点闲书，二来可以观察芸芸众生，“体验生活”。当你每天下班匆匆走进地铁车厢，一眼望去，无论男的女的老的少的坐的站的，绝大多数属于“低头一族”，他们几乎步调一致，保持同一姿势，手捧手机，目不转睛，埋头苦干。我还时不时从一些碎片化信息或文章中看到，有些“低头族”回家后又变成了“躺平族”，一机在手，六亲不认！这种现象在整个社会中究竟占多大比例，没有做过专项调查，不敢妄下结论。不过近来听到一首《爸爸妈妈请把手机放下》的儿歌，却是扎心啦！“手机有魔法，感觉很可怕。抢走了爸爸，抢走了妈妈！爸爸和妈妈，像中了魔法，一天到晚拿着手机他们在干嘛？爸爸妈妈请把手机放下，陪我一起玩游戏，一起画画。爸爸妈妈请把手机放下，跟我讲讲故事，伴我快乐地长大。”我相信，“被手机抢走的”不仅是孩子们惊恐的感觉，也是某些“亲爱者”和长辈们失落、失望的感觉。他们完全可以再续写两首歌：《亲爱的，请把手机放下》和《儿子女儿孙子孙女外孙外孙女以及你们的配偶和孩子们，请把手机放下》。要知道，节假日回家看望长辈，他们稀罕的不是你带回多少钱物，盼望的是你本人的归来；他们多么希望抓着你的手，看着你的眼睛，叙一叙寒温，唠一唠家常。而你的双手恰好捧着手机腾不出来，你的眼睛也正好盯着视频拔不出来，嘴里虽然也着三不着两地支吾着，可是心不在焉。《礼记·大学》有言：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”这得多伤长辈们的心啊！
谈到这里，女儿补充说，我觉得还有一点也挺重要的——如今连微信点赞也成了一种负担。小朋友们每天N次巡回“朋友圈”，给谁点赞，不给谁点赞，对谁“青眼”，对谁“白眼”，好像成了一种特殊待遇。有的小朋友之间，因为谁谁没给点赞而急赤白脸，搞得特累。本来网络是一个虚拟世界，但现在却很现实，似乎渐渐地由虚拟化、娱乐化而转向了世俗化、势利化，“点赞之交”已然成为一种虚应故事和社交负担。这也应该属于手机的一个坏处吧？
我说，手机固然是造成这些“坏处”的重要因素，但决定的因素是人而不是物。人们对手机的过度依赖性和成瘾性，是由于人的内在欲望与外部诱惑的共谋而达成的。诱惑何时没有？何代没有？《尚书·伊训》记载商朝开国元勋伊尹告诫商王太甲破家亡国的“三风十愆”——诸如“淫风”中的“殉于货色，恒于游畋”，亦即求财货、贪美色、喜游玩、好畋猎等等，“惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡”。虽然不能把三千五六百年前的致命诱惑“货色游畋”（其实这些仍然是现代人的致命诱惑），简单地等同于今天手机对人所构成的诱惑，但是手机的成瘾性和诱惑力，又确确实实给许多现代人造成了深刻的伤害。印度大文豪泰戈尔曾经告诫世人：“顶不住眼前的诱惑，就会失掉未来的幸福。”就手机而言，如果人们顶不住眼前的诱惑，那就会失去当下的幸福，遑论未来！
北京有句俗话：“用着了朝前，用不着朝后。”这本是指斥批评那些势利而实用主义的人际关系和处世哲学的；但是今天把它运用于对待手机上，则是一种再恰当不过的态度。而今的手机已然成为“人体器官”，无论工作、生活和学习，都不可能完全脱离开它，那你就尽管“用着了朝前”，尽情地享用吧。但是像前文谈到的诸如空耗时间、损害健康、淡漠亲情，特别是有些“画龙”者把手机固定在方向盘上，于行车途中痴迷“追剧”，一旦造成“追尾”乃至“追命”的悲剧，则悔之晚矣！如果在这些情况下还要把手机比做“人体器官”的话，那就是“悬疣附赘”，甚至是“恶性肿瘤”，那就应该把它切掉，你就得采取“用不着朝后”的方针，能朝多后朝多后。
我们经常说：“拿得起，放得下。”“用着了朝前”就是“拿得起”，“用不着朝后”就是“放得下”。这话说起来容易做起来难。历史地看，人世上，红尘中，诱惑总是层出不穷的，而且还是“与时俱进”的，并每每伴随着“新生事物”出现。古人云：“欲败度，纵败礼。”故不可放纵欲望而毁败礼仪法度，走歪了人生的路。这就需要用心鉴别，识破各种诱惑，控制自己的欲望，把握好“拿得起，放得下”的尺度，方能有效抵制各类“新事物”所带来的负面影响。《诗经·大雅·思齐》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”“刑”即型也，模型也，示范也，榜样也。“寡妻”指国君之正妻。全句讲周文王姬昌在家庭中，给妻子大姒在各方面做出榜样，并影响到家族中的兄弟，进而淳化整个邦国。孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”如果在抵制手机诱惑的问题上，每一个家庭都有“拿得起，放得下”的家长，为家人特别是孩子做出好的榜样，长之以往，言传身教，即可达致诗之所谓“成人有德，小子有造”。
试问各位看官，掂量掂量阁下的手机，可否真心做到“拿得起，放得下”呢？
2021年8月15日于通州果园
