中国作家协会主管

中华文化的最大优势是整体观。你就是我，我就是你；你受伤，就是我受伤；我受伤，就是你受伤。正如头受伤了，要去医院看，腿就不能说，这不关我的事，我不去；正如左眼受伤了，右眼就不能说，这不关我的事，我不管。就生命整体而言，头就是腿，腿就是头；左眼就是右眼，右眼就左眼。对于人类来说，也是如此，唇亡齿寒，齿亡唇寒，是真理。“见人之得如己之得，见人之失如己之失。”中国人说：“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。”如果一个人不能了解这一点，就很难理解中国文化，很难理解中国人为什么会有一种天然的同情感，会有一种一方有难、八方支援的集体意识。这是由中国哲学本身决定的。由此，我们就能理解，中国人在任何时候，都为发生灾难的国家提供援助，从不幸灾乐祸，从不落井下石，因为我们的文化基因是整体性。我们甚至能够做到以德报怨。

因此，在疫情肆虐的时候，我们应该把精力放在疫情防控上，而不要被一些过度的虚假信息或阴谋论引入愤怒。因为过度的愤怒本身，会让人失去正气，甚至失去正确处理问题的智慧。在生死大考前，级别、身份、财富，已经不能作为人的优越性；能够作为人的优越性的，只有奉献和奉献力。

中国文化讲因和缘，就算新冠肺炎病毒不是来自华南海鲜市场，但华南海鲜市场却给病毒之因提供了缘。因为没有土壤，再有生命力的种子，也无以生根开花结果。苍蝇不叮无缝的蛋。百分之八十的传染病，起源于错误的人和动物关系，起源于错误的生活方式，这已经是不争的事实。从中国文化的整体观来看，动物和人也是整体。整体关系一旦破坏，我们就要为修复这一关系付出代价。

细想起来，病毒之所以会肆虐，也是借助整体性，如果没有整体性，它们又何以无孔不入。所谓同呼吸、共命运，没有谁能截然把自己和对方分开，因为山川异域、风月同天；因为空气是整体，水是整体，天地是整体。

在我的小说《农历》“干节”一章中，有这样一段：六月要捣毁一个喜鹊窝，五月不让，为了制止六月，五月给六月讲了肝肠寸断的故事——娘说从前有一个馋痨，拿枪打死一只小鸽子吃肉，第二天推开房门一看，发现门槛上蹲着一只老母鸽，已经死了。那人照样把这只母鸽开剥了，发现它的肠子是断成几截的。娘说这叫肝肠寸断。从此，这个馋痨再也不打鸽子了。中华文化讲究趋吉避凶，对天地敬畏，对生命爱护，对大自然保护，对万物珍惜，涵养正气。

老子讲：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”“长生”的前提是“不自生”，不唯我独尊，不把自己的幸福建立在其他生命的痛苦之上。孙思邈讲，以杀生来养生，定会南辕北辙。因为杀生一定伴随杀机，而健康来自生机。

农历之所以几千年来没有从我们的生活中淡出，正是基于整体性。这种整体性以二十四节气体现出来，以阴阳五行体现出来，以人的敬畏和感恩体现出来。中国文化的趋吉避凶的优势，正在农历精神里。这种农历精神，在哲学领域，以《周易》《老子》等典籍显现；在医学领域，以《黄帝内经》《伤寒杂病论》《神农本草经》等典籍显现。

当人们敬畏自然，便能与天地融为一体，和谐共生；当人们心中没有敬畏和感恩的时候，整体性带给人的福利就会离去，灾难就会到来。这一点，在我协助央视采编五百四十余集大型纪录片《记住乡愁》时，得到充分印证。

从这些节目中，我们看到，不少村镇，薅草时要先敲锣鼓，让田垅间的虫子先离开，再下锄；不少村镇，人们打鱼上来，一称，不够二斤的要重新放回；不少村镇，把树人格化保护，盖房用树，要经过全村人同意，举行庄严的仪式，才能砍伐。人们活在一种大人情味中，这种人情味，正是乡愁的根和魂，也是中华民族的根和魂，它的逻辑依据正是“你就是我，我就是你”的生命整体观。

在拙著《醒来》中，我写道，上苍按照人的心量配给能量，能量的配置是通过缘分实现的。当人把心量扩充到能够平等对待万事万物，吉祥如意就会到来。

以整体观为核心的中华优秀传统文化，应重回当代社会主流价值体系。我们的教育也应当着眼于整体，进行心性教育、道德教育、知识教育、美学教育、生存教育等全面发展的整体性教育，唤醒人们对自然、对土地的保护意识，唤醒人们对自然、对土地的感恩心和敬畏心。

郭文斌，1966年生于宁夏西吉。出版长篇小说《农历》《西夏》（与他人合著）、作品集《大年》《吉祥如意》《我们心中的雪》《郭文斌精选集》（八卷本）等。获鲁迅文学奖、《人民文学》奖、《小说选刊》奖等。作品被签约译向二十多个国家。央视五百四十余集纪录片《记住乡愁》文字统筹、撰稿、策划。全国宣传文化系统“四个一批”人才，享受国务院政府特殊津贴；被授予宁夏“塞上英才”称号，被评为“60年感动宁夏人物”。中国作家协会全委、宁夏文联副主席、宁夏作家协会主席、银川市文联主席、《黄河文学》主编。