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近日，台湾作家张大春的代表作《认得几个字》推出了十周年珍藏版。新版推出之际，他与著名语文教师、亲子阅读推广人蔡朝阳，“小象汉字”创始人刘良鹏一起，举办了一次分享会，现场教大家认字，以及认识汉字背后的文化意义。下文根据讲座现场内容整理而成，由主办方授权发布。

活动现场

张大春：我们刚才看到第一个字出现的是“羊”，就是一个羊的头，它不是一整只羊。可是后来出现的字，鸟、马都是完整的，而羊是不完整的，为什么呢？答案很简单，因为牛和羊，在汉字里，是作为祭品的样子出现，所以是牛头和羊头，牛的头角比较圆，羊的头比较尖。而其它动物都是在跑啊、飞啊，是整体的样子。重点就在这里，文字有它的意义，不只是能够识别它的价值或者说它的功能而已。一个文字出现在我们面前，它不应该只是一个沟通工具。所以牛字和羊字只呈现头部，跟中国古人整套的祭祀方式、祭祀的意义，以及祭祀在人生之中的重要价值是有关的。正因为是作为祭祀物，所以它的表现形态就跟其他的动物不一样。

讲到了文化，文化不是只有文字而已。

我们还看到了一个字，那就是一个大的宝盖头底下一个小小的小孩，这个字就是念“字”。我家的两个孩子，取名都有一个宝盖头，为什么是宝盖？宝盖象征的意义是一个房子或者是一个能够庇护孩子的家。但是这个“字”原先并不是指写字，原先的意思就是养育孩子的意思，所以字形上看很清楚，上头一个宝盖，下头一个小孩，让一个孩子能够安稳地安全地或者说期待他幸福地长大。所以“字”在原始意义上，是养育、抚养，可是之后引申出来别的意思。孩子成长到一定的程度，三五岁以后要取名字，而且这个名字还分两种，一种是公开的正式的非常庄重的场合的名字，比如说苏轼，“轼”就是他的名，他还有个字，这个字叫子瞻。字跟名是相互呼应的，比如韩愈的“愈”是往前，所以他的字叫退之，有进有退。我有一个好朋友叫王博，博士的博，也是复旦大学的博士，可是他给自己取了一个字，叫子罕，罕见的罕，《论语》不是有个《子罕》篇，其实子罕，不是一个人的名字，“子罕言利”，孔子这个人很少讲，既然他的名叫博，那他的字就叫罕，人的名跟字是相互呼应的，这是第二个意思。到第三个意思，当一个人被称作什么，比如说被叫作王子罕，那就是用来辨认的，这个辨认的意思一旦出来，就变成了我们今天只写名是不够的，还要有字来说明。文字作为指认呼唤一个人或者一样东西，光是一个字就有那么多字的意义，可想而知每一个字在哪里都不只有一个意思。所以那个字的意义可以放大可以缩小，但不管怎么说，字的意义是越来越分歧。在一定基础上，应该试着把大学以上程度的文字学，甚至古文字学放到小学，成为我们的小学教材，小朋友大概从七八岁开始，就能够辨认图形所带来的各种意义，不是单一意义，我们会让孩子在一个单一的字符上发现，原来字产生的第一个意义是它的图像的意义，第二个意义是它的指向意义，第三个意义可能是它的引申意义，还有第四个意义、第五个意义，借音、借形都可能产生新的意义。

我最喜欢讲的一个字就是东西南北的“西”，因为它跟我女儿有关。有一次她自己在那画图，我看画得很像树林什么的，但我看不清楚，我就说，来，我教你一个字。我就画了一横，再画了一个鸡蛋在下面，接着把这一横连接着两个直直的棍子，连到这个像鸡蛋一样的东西上，我说，这是什么字？她说，不知道。我就再画了一下，她就发现那一横原来连接的是一棵大树，再一看这一横下面那个圆圆的东西，她说，这是鸟窝。我说，对了，这个字我们今天念“西”，东西南北的西，原本它就是一个鸟窝、鸟巢。可是后来因为西没有办法理解，你看不见西啊，没办法给予它形象，怎么办？只好把经常在西侧筑巢的鸟窝当作西。鸟窝通常在西侧，为什么呢？在东侧，太阳一出来把它晒死。正因为如此，就拿鸟巢当作是“西”。那请问鸟巢该怎么办？只好旁边加一个木。一个木，一个西，这就是鸟巢了。但是很不幸这个字又被借走了，因为那个鸟在巢里面不安稳，凄凄惶惶，经常会受到惊吓，一下就飞出巢跑掉了，所以是凄凄惶惶的“凄”。又把鸟巢借走了怎么办？再加上一个妻子的“妻”，好了，一个木字旁加一个妻子的妻，你就认得了。我们今天讲栖息，不就是个鸟巢吗，本来鸟巢这个字是个象形字，结果变成了一个木字边、一个东西的西，变成一个会意兼形声字仍然被借走，而且借了就不还，只好另外想办法再进行创造了，第三个形声字，木字边，一个妻子的妻，读音也有了，意思也差不多，反正就在树上。这是中国字一个非常清晰的来历，而这个来历并不是仓颉造字，因为这个妻是后来造的，大概我估计是在商周以后造的。那么古人按照形象造的，或者按照接近的形象加上声音造的，或者把不同的形象汇在一起，让它看起来像是一个字，这都是不同的方法，后来我们就称之为象形、指事、会意、形声，乃至于借走人家的字不还了，另外创造这个叫假借，所以假借这种相类似的字，字音、字形、字义、互相通用，那就叫转注。

我大二念了一整年的文字学，在研究所一年级念了一整年的古文字学，我把这两年的东西并在一起，用最简单的话教给小朋友来听，小朋友听一遍听两遍，大概听到十个字以后，每个字听了两遍、三遍，一通百通，500个字、1000个字、2000个字，他一看就知道它的构造、它的来历，以及将来如何使用。

我们要让孩子锻炼的是一个带得走的能力，意味着闻一知十，举一反三，“知”和“反”不是我们给他的，我没那么本事，我还得查字典，正是因为如此，带得走的能力会告诉我们，包括我们的孩子，他看到字的时候，那些字不是只有说我背下来它的意义，而是如何会通到其它的字，就像名如何会通到字，文如何丰富到字。

刘良鹏：《认得几个字》这本书里是你教两个孩子识字，那我很好奇，你当初是怎么学字的？或者你的父亲是怎么教你识字的？

张大春：我的父亲在我念幼稚园中班接近大班的时候，他就算计我一年多以后就要进小学了，他怕我跟不上，因为我小时候是一个很乖的孩子，就是聪明绝不外露，或者根本不聪明，中人之智，我父亲很清楚，他知道我不是一个学霸型的人，而且我对有兴趣的事情才会愿意做，不然一点耐心都没有。结果他就买了一套字卡，大概有个100张左右，正面是一个注音符号，背面就是一个图加一个汉字。

这一年那100个字到底学了多少，我也不太记得，但是打开小学课本的时候，我就从头到尾都可以看，而且都读得懂。更妙的是，从此以后我养成一个非常“坏”的习惯，只要是开学第一天，我把所有的课本都从第一页翻到最后一页，原来是为了看自己认不认得字。可是后来麻烦了，进电影院有那个“电影本事”，也就是故事说明书，我也是从一进电影院，我父亲就说不要看说明书，我说一定要看，就从头到尾看，所以坐在电影院里面，任何电影我都知道它的结果，这个是很坏很坏的习惯。所以我爸教我认字，他原本只是想要让我不要落后，可是没有想到我却养成一个习惯，别的同学都还不知道这个礼拜要干嘛，我已经知道这个学期的最后一课是什么。

刘良鹏：那你之前也说过，孩子从甲骨文识字是最棒的开始，你能具体跟大家讲一下吗？

张大春：刚才我们看到一个“甘”字，就是甘心的“甘”。那为什么会有那样一个字形？它其实是一个舌头，像甘甜的甜，明明左边是个舌头，右边也是一个舌头，它就是要强调这个太好了。舌头的甘还指出了那个位置上面有一横，有一点，那一点就表示它最能够接受那个滋味的部位。所以中间那一横就是告诉你这是受甜最深的部位。我们知道舌头的两侧是受酸的，舌头的舌尖好像是受咸的，整个舌是受辣，但是甜大概是中间那个部位，是最能够感受的。总之古人造字，像简单的一个甘，他就拿一个象形的舌头加上，它不是说纯粹只是象形。

我们说纯粹的象形，比如表示动物的“它”，是不是一个宝盖，下边一个匕首的匕？其实它上面不是宝盖，下边也不是匕首，它就是一条蛇。我们今天写成蛇的这个字，它的右边就是它。古人穴居或者住在树上，听说最怕的就是这个东西，晚上咬一口，第二天就没命。所以讲到蛇的时候就说“它”来了，指称恐怖的东西，就好像美国好莱坞的电影《IT》（现译《小丑回魂》），那是个鬼片，但是它不叫ghost，连呼名都不敢。蛇也是如此。所以后来蛇加上一个悔字边——也就是我们讲虫字边，繁体字三个虫，这个偏旁其实应该念悔——是指两条蛇，或者说这是两头蛇。不管怎么讲，它就是让你害怕再害怕。我们教这个字不是只教它的字音、字形、训诂，而是教你怎么用。这个字形放在那儿，孩子一看，他如果愿意学，绝对会告诉你，而且比你知道的还多，他说这是一条响尾蛇，脖子还是粗的。

刘良鹏：还可以看一下“老”字。

张大春：这个“老”，看起来是老人戴了个鸭舌帽。其实那个老人，头上有好几根（头发），而且至少有一根是很长的，代表什么？老人家人越老头发越长的原因当然是因为都不剪。而且拄着拐棍上面披头散发，这个形象不光是“老”这一个字，包括考试的“考”，就是我们讲说王考或者说是考量的考、考验的考。王考是什么？就是祖父。老跟考这两个字，恰恰又是我刚才提到的一个名词，《六书》里面的转注，老就是考，考就是老，所以说“如丧考妣”。这些都是互通的，只要我们知道了原则，很容易就可以掌握。

刘良鹏：那说到老师，我们这里有一位蔡朝阳老师，著名的语文老师，而且这几年在做亲子阅读推广，在这十年中，蔡老师一直推崇《认得几个字》，我们也请蔡朝阳老师跟大家做一下分享和交流。

蔡朝阳：我自己是一个男孩的爸爸，我在2016年以前一直是一个高中语文老师，2016年离职做了一个儿童的阅读机构。在我20多年的教学经验和10多年的当父亲的经验过程当中，我就发现我们中国大陆的孩子有一个很大的问题，就是他们真的十之四五是“白字先生”。他们给你写一篇完整的文章的时候，里面会写很多很多错别字，高中生也是，小学生也是。小学生的白字、错别字总是令我们这些老师忍俊不禁。然后我们也会在日常生活过程当中，在一些宣传语、宣示语里面看到很多很多的错别字，我们可以在公共汽车上看到引擎盖上写的四个字：“禁止做人”，临时在公共汽车上我们不能做人，只能做动物品种。

那么我就思考这个问题出在哪里？很简单，就是我们这些孩子在接受汉字教育的过程中，他不理解这个汉字的意义。比如说刚才大春老师跟我们讲，“家”那个字，为什么上面是一个宝盖头，宝盖头是什么意思？比如说小学生经常会犯的一个错误，就是我们简体字里面有示字旁的字和衤字旁的字，他分不清。“衤”字旁跟示字旁就多了一点，区别在哪里？十之八九很多小朋友的错别字，都在这里。

我也是中文系毕业的，我特别喜欢甲骨文这种文字学，我就读过很多流沙河先生的《白鱼解字》这种书。直到有一天我看到《认得几个字》，觉得这个爸爸在家里真是好弱势，因为他总是说不服自己的孩子，总是在自己孩子的咄咄逼人的攻势下败下阵来，好可爱的一个爸爸。但是就这样一种跟孩子谈字的方式深深地影响了我，我就想要是我们能够用这样一种方式带孩子进入文字的世界，让他们去懂得汉字构造本身的意义何在，以及它的文化意义，我们了解了这样的汉字，同时也了解了中国的古典文化，这真的是非常非常重要。所以大春老师刚才在讲的时候，我也是听得津津有味。

《认得几个字》十周年珍藏版

刘良鹏：大春老师，你刚才讲到你在读大学的时候读过两年的文字学，研究汉字是怎么来的，有一门学问叫文字学。我们大陆也有这样的专业，也有很丰富的成果，但是我很好奇的是，你如何把比较艰涩的文字学做到让大众能去看而且有兴趣的，是什么原因，为什么你这样写？

张大春：所有非常复杂的字，它的复杂或者是难以辨认，都一定有一个道理，只不过那些道理不见得是我们日常生活里面需要的。刚才蔡老师讲衣服的衣跟表示的示，其实在作为偏旁的时候，这两个字就差异化，本质也就差异化，表示的示它就是一个祭坛、祭祀，所以跟祭祀有关，跟神有关都用这个偏旁。当你把它缩小以后，或者说把它写得连起来以后，它就是四画。可是衣服的衣是一个六画的字，如果你把那个衤字偏旁每一笔都展开，它就是个衣服的衣，它没有什么改变，只不过是在某些过程里面被同化，这个时候字就会有一种同化原则，我们必须了解。比如说春天的春，跟秦国的秦，跟泰国的泰，跟演奏的奏，看起来都是三横一个人，可是如果你去研究它的背景，统统不一样，有的是拿手抓着庄稼，有的是树枝、树叶，甚至是草根，有的跟在水边去从事一个什么有关。总之是后来没办法，汉字必须要统一，要好写好认，当它变好写好认的时候，那个意义会消减。可是我们今天还原那个意义，并不是拿来考试，目的是让我们知道这样的字形背后的社会到底是什么，那个人类学的环境是什么，那个来历是什么，都在那个生活景象里。你想想看两只手捧着非常完整的、完足丰富的禾稼，也就是说收成、粮食，高高兴兴地抱着。这是谁？这就是秦国的秦，它就是因为土地肥美，伺候周王，成为一个附庸，没想到后来又变成一个诸侯国，接着还统一天下。你这样去想“秦”是怎么起来的——丰富的庄稼收获——那就在它那个字，就在那个国家的名字里面，这就是一部历史，而且它还是司马迁来不及写的历史，因为那是很古远的历史，你必须透过文字，一个字就说明了这个国兴起的原因。

刘良鹏：我们又认识一个很有画面的字，秦。你看如果我们能这样地来认识汉字，我们会觉得汉字原来这么有意思，而且跟我们的文化联系上了。回到我们文化的源头，我们汉人为什么叫汉族，为什么是汉字，我们是怎样来的，特别有意义。那问最后一个问题，我知道台湾现在学英语大家特别重视，我不知道在台湾汉字教育或者是汉语教育是怎么样一种现状？

张大春：我相信在大陆也应该是这样。学英文很重要，或者双语，甚至能够学八语就学八语，但是我的想法是这样，我们慢慢会出现一个问题，即使学英语那么样的优先性，在台湾从初中一年级学英语到现在幼稚园就开始学英语，还有美语班，他们的问题都不是在学的时间长短，而是学的没有用。为什么学的没有用？因为只想学来用就会觉得没有用。这很奇怪。我只想学来将来我做生意或者说我在职场上或者怎么样，拿来当实用的基础，那样学的语言，通常都不实在，它就是一个工具。而这个工具性的语言，永远不会进入一个像这样大年纪的孩子生活里，因为他的生活里面没有这个。所以在生活里面去找到能够传递的知识，是我们让孩子获取有用知识的前提，而不是说为了将来要用我们让他去学实用美语、实用英语，甚至还有实用汉语。但是我相信这些都不是正本清源的教育，正本清源的教育是发现你孩子的生活里面，使用的语言也许包括英语，你让它跟生活目的结合起来。

我举个很简单的例子，我的女儿那天问我，ownership与possession有什么差别？我就说ownership是指拥有的权利，possession是具有这东西的状态，这是两个字。她没弄明白，我就找了个律师，律师跟我在简讯上讲了半天，就是我讲的话，我再给我女儿看，她还是不懂。但是因为在她生活里，她知道律师是个专家，所以她就相信他的话。他的话跟我的话不是一样的吗？问题来了，他们在生活里面就是“被权威”，是吧？但是她问我的这两个字，基于这样绕一个大弯，她还是获得了，她到最后愿意信服。我不是一个好老师，我甚至也是一个蛮懒惰的家长，但是我知道如果不在生活里面扎根学语言，那个语言是空泛的，是空洞的，将来甚至是空虚的。