中国作家协会主管

近日，以“少数民族汉语诗歌”为主题的贵阳诗歌沙龙第二期研讨活动在贵阳举行，来自遵义、黔南、毕节、安顺、铜仁和贵阳市的26位诗人、评论家、作家参加，参会者民族身份包括汉族、苗族、布依族、仡佬族、土家族、水族、彝族、回族、白族、壮族及穿青人。现场，大家围绕如何认识汉语创作与母语使用间的关系，如何宏扬本民族精神文化内涵，诗人如何在本民族文化文学传统、汉语诗歌传统、西方诗歌文化传统间存异求同等话题，进行了有效的交流对话。

苗族诗人西楚最关心的，是在汉语作为通用语言的大前提下，少数民族诗人如何进行诗歌写作。在他看来，诗人除了为自己和全人类而写作外，还应该为自己的民族而写作。“这既是责任，也是资源。”西楚说。

对话中，表示应该坚持民族性创作的诗人不少，在90后布依族诗人曾入龙看来，坚持民族性其实是寻找一种异质性，但当前一个亟待关注的问题，就是青年作家对于民族文学作品的创作鲜有涉及。“少数民族汉语诗歌要是没有年轻一代人去传承，民族文化要是没有年轻一代人去书写，又如何做到发展和创新？ 因此我们既要思考又要反省，如何吸引、引导少数民族青年加入到诗人（或作家）的行列来，如何让少数民族青年作家书写民族文化。”曾入龙说。

来自务川的诗人予衣认为，少数民族诗人的汉语诗歌写作，应自觉彰显民族性，不能只停留于民族风情与地理风物的表面，通过汉语诗歌创作中彰显民族精神，同时也是对汉语多元化的丰富。

跨过现实，诗人徐必常从历史的角度，肯定多种诗歌传统的互补合力和借鉴。他说，如唐代诗人刘禹锡就是在古代夔州做官时，积极汲取了当地土家族民间诗歌资源，从而开创了竹枝词这一诗体，成为一种别开生面的文本样式。

作为诗歌观察者，贵州大学教授刘剑结合贵州诗人作品，谈到了写作应该有抱负，也需要“返乡”。贵州师范大学副教授吕敬美表示，诗歌天然属于少数人，读诗是少数人的活动，写诗更属于少数人的诗学实践。在此意义上，诗人必须自命为少数民族，从地域的边缘性中不断回到故乡装载的早年体验，不断回到母语所释放的地方性知识。

90后诗人王顺、张东、谷锋等结合自身创作情况，就年轻一代与民族文化传统，民族文化符码与诗歌写作、自然地理的关系等与大家进行了交流。

此次“贵阳诗歌沙龙”由《21世纪贵州诗歌档案》书系编委会组织。据介绍，贵阳诗歌沙龙作为我省70后诗人、诗评家建构的一个专业性学术性平台，每期设计特定主题，定向邀请诗人、评论家、媒介人士等进行对话交流，线上线下结合，旨在促进创作和研讨，努力让诗歌文化介入和参与构建本地精神生活。