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大雅之地，必有古迹。古代人类文化的结晶，经过时间的淘洗和沉淀，能留存下来，当然是“大雅之物”，载有丰富的历史文化信息。不必旁征博引，只说几座古村镇，便可见证，四川洪雅县的“雅”。

在瓦屋山国家森林公园的腹地，一个人迹罕至的地方，散落着一片木屋，依山而建，下必临溪，屋脊两端悬挂木鱼。这就是著名的复兴村。

公元前223年，秦灭楚后，强行将楚严王族人迁徙至瓦屋山区，置严道县管辖。楚人失去了家乡，为了有朝一日能复出，便将这个新的落脚地起名为“复兴”。至今，村里还存有严道古城遗址。其实，早在3600年前，这个地方还不叫“复兴村”的时候，就已经开始炼铜，震惊世界的“三星堆”早期的铜山，有两个是在复兴村。1984年，在洪雅安宁坝及中保镇考古发现了古人类石斧、石锛等，说明早在新石器时代，洪雅一带的青衣江流域，已有人类繁衍生息，创造了辉煌的青衣江文化。

复兴村人，世世代代头包青布帕，身穿青色衣，其种地的农具、山歌的歌词和音调以及锣鼓节奏，迥然有别于四川的风俗文化，在蜀地独树一帜。这便是“羌风楚韵”，为“楚文化”与当地“青羌文化”融合后交相辉映的结果。家家屋檐下所悬挂的木鱼，则是出于对天地水的信仰，继而衍生出对鱼的崇拜。据《三国志》载：“置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足，若过多，鬼道则病之。”这种风俗延续至今，山上建有一些笋棚，里面备有米、盐、柴、灶，供过往的猎人、采药者或路人取用。过往者也总是根据自己需要取来救急，并适时地予以补充，真可谓“蜀人淳厚，易可教化和多名山矣”。

人与人尚且如此，人与自然就不用说了。像复兴村这样一座完好保留着古文明的村落，如今，几乎还保持着原始的生态环境，光是天然的珙桐林就有万亩以上。

珙桐属于第四纪冰川的孑遗植物，千万年前，此树茂盛地遍布地球。第四纪冰川时期，世界上绝大部分地区的珙桐相继灭绝，唯我国西南一些峡谷地带的珙桐得以幸存。1869年，法国神甫戴维发现大熊猫的同时也发现了珙桐，被称为“植物活化石”“绿色熊猫”。复兴村及周围的瓦屋山区，有野生珙桐林十万亩，成为“天然珙桐的基因库”。

我对复兴村还有一个强烈的感觉，是昼夜的极端分明。现代人或许只有到了复兴村，才知道什么是真正的夜晚，才明白黑夜到底能“黑”成什么样子。复兴村的夜，黑得瓷实，黑得纯粹，黑得严严密密没有一丝缝隙，黑得安安静静、深不可测。在复兴村一夜好睡，躺在大氧吧里，直似坠入一种永恒的暗，其幽深似可通向远古，沉沉稳稳，无梦无鼾。

类似复兴村这样的古地，在洪雅还有多处。如汉王乡，一听到这个名字，仿佛倏然回到了两千多年前，想起淮南王刘长与汉文帝争锋的那段惨痛历史。如止戈镇，此名来自“汉昭烈（刘备）与武侯（诸葛亮）会军于此，雍闿宾服，干羽遂停”。再如高庙镇和柳江镇，两镇都各有两条像模像样的河流滋润，或珠环玉绕地拥抱着古镇，或流光溢彩地交汇于镇中。世间各色人等，无论懂不懂堪舆之学，一到了这两个镇上，第一声惊呼总是惊人的一致：“哎呀，好风水！”镇外青山环抱，拥岚叠翠，有纵横百里的原始森林，一望无际的幽篁竹海。古镇沿江而建，两岸古木参天，繁阴浓重，掩映着一座座古朴的院落，或一座座百年的吊脚楼。碧水绕廊下，树影摇灯影。

高庙镇有“小重庆”之称，可见，其繁华和地位之重。柳江镇则人文荟萃，簪缨不绝，冠盖如云。道光三十年的进士曾璧光，就是此地的放羊娃出身，常在学校窗外偷听先生讲课，过耳不忘，终成大器，官至贵州巡抚，予二品顶戴。其一生清正廉洁，政绩斐然，却一直没有自己的家，无论在朝还是外放，一律住在官衙里，“情高自比三霄鹤，衣敝何嫌百结鹑”。他80岁时，死于任上。鉴于其子孙连安身的地方都没有，为抚恤功臣，清廷直接拨款在洪雅城内修建了“宫保府”，并追封他为太子太保，谥号“文诚”。所以，有人以“天子门生，门生天子”来比喻柳江的文化底蕴。曾璧光的老师张带江，堪称晚清书法大家，有“背篼装笔，马儿驮稿”的家风。他为京师贡院题写的“天开文运”大匾，受到皇帝的褒奖，钦赐他一块“恩进士”的匾额。再往前推，柳江还出过“一门双进士”的佳话。

可见，“雅”，要有人来传承，要靠人身体力行。《辞海》云：“雅，正的，规范的。”雅，不单指有文化、学历高，甚或是官阶大、身份重，“雅”的核心是一个“正”字，其代表人物还有罗坝镇的田锡。

978年，宋太宗亲策天下进士，钦点田锡为十八学士第二名——宋朝科甲前三名均为状元。此外，并赐其启蒙读书的洪雅罗坝呵吒山为“科甲名山”。田锡生性耿直，敢做敢言，满朝颂服。历经宋太宗、宋真宗两朝，为官26年，一身正气，不趋权贵，直言时政得失，尽替民为己任。曾三次遭罢官谪降，仍勤谏不讳，甚至临终都要留下遗表，劝谏真宗“以慈检守位，以清净化人，居安思危，在治思乱”，还再一次申明自己的主张：“安民兴农，修正举业，强兵马，丰军储。”

宋真宗阅后为之动容，对宰相李沆说：“田锡直臣也，朝廷少有缺失，方在思虑，锡奏章已至矣。若此谏官，不可多得……”苏东坡为田锡的奏议写序，称他为“古之遗直”。《宋史》为他立传，司马光为他题写神道碑，范仲淹为他撰写墓志铭：“呜呼，田公！天下正人也。”

洪雅之雅也在于多“正人”。诸多的“正人”，成就并保持了洪雅之“雅”，洪雅之“雅”又养护了这各种各样的“正人”。