中国作家协会主管

作者简介 曾纪鑫 国家一级作家，中国作家协会会员，厦门市作家协会副主席。出版专著三十多部，多次获国家、省市级奖励。主要作品有文化历史散文《千秋家国梦》《历史的刀锋》《千古大变局》，长篇小说《楚庄纪事》《风流的驼哥》，长篇人物传记《晚明风骨·袁宏道传》《大明雄风·俞大猷传》等。

一

嵩阳书院为中国古代四大书院之一。“四大书院”之说，最早源于南宋，是对北宋时期影响力最大的四所书院的一种称谓或褒奖，普遍认可的有应天书院（睢阳书院）、嵩阳书院、岳麓书院、白鹿洞书院或嵩阳书院、岳麓书院、石鼓书院、白鹿洞书院。鹅湖书院建于南宋，因朱熹与陆九渊等人的“鹅湖之会”而享誉天下，加之应天书院日渐衰落，于是也有人将四大书院列为嵩阳书院、岳麓书院、鹅湖书院、白鹿洞书院。不论何种说法，嵩阳书院总在“四大书院”之列，可见其地位历来众所公认。

这些书院，我去过的有岳麓书院、石鼓书院、鹅湖书院，一直期待着嵩阳书院之游，机会说来就来。

细雨中游过人潮如涌的少林寺，在永泰寺素斋馆用过午餐，然后马不停蹄地赶往嵩阳书院。

验过门票，一行人缓缓前行，走了十来分钟，眼前兀然出现一座新修的牌坊式建筑，上书“高山仰止”四个大字。这就是所谓的仪门了，提醒学子来到如此庄严神圣之地，得注重穿着打扮，言谈举止须符合儒家礼仪才是。

进入仪门，便是嵩阳书院的地盘。一行人在导游的引领下左行参观大唐碑，我从正面登上台阶，刚刚跨进嵩阳书院大门，便被一阵乐声吸引，原来先圣殿前正在举行拜孔诵经表演。规模不大，仅五人，一男四女，着淡蓝色古装，戴青色儒冠，手捧卷册，在背景音乐中诵读祭孔文及儒家经典。驻足观看，颇合儒家礼仪规范，演员面无表情，表演单调，虽聊胜于无，但吸引力不大，便移步游览院内景致。

嵩阳书院毁建多次，今日建筑，经当地政府二十多年修缮维护，基本保持了清代原有建筑格局和环境风貌。嵩阳书院的建筑，显得中规中矩，中轴线上排列着五进院落，依次为先圣殿、讲堂、道统祠、藏书楼；左右两边配房，原为程朱祠、书舍、学斋，如今多为陈列室，展示嵩山文化、嵩阳书院历史变迁等方面的文物、图片资料；廊房墙壁，镶有历代文人墨客的题字留言，这些碑刻多为原物，书法作品各具艺术特色，弥足珍贵。

院内建筑，青砖灰瓦，格局紧凑，典型的硬山卷棚式中原民居风格，置身其间，有一种古朴、肃穆、雅致之感，还可感受到儒家朴素、中庸、平和的思想理念。里面植有大片竹林，茂盛的翠竹仿佛具有滤尘洗心之功效，将外面的喧嚣世界隔开，奔波之人，顿时就清静了下来。一时间，只觉清风吹拂，鸟语花香，在琅琅的书声中，我仿佛逆时光而上，眼前出现一幅当年的盛世光景。作为一座书院，其历史实在是太悠久了。一千五百多年前，即北魏太和八年（484年），这里就有了一座寺庙，因位于嵩山之阳（南麓），故名嵩阳寺，又称嵩阳观、天封观、奉天宫等，是佛教、道教的活动场所，唐朝还是宫廷皇室的行宫。五代周朝时，改建为太室书院。此地背负嵩山主峰峻极峰，面对水流清澈的双溪河，东边是林泉幽深的逍遥谷，西面是如凤翱翔的少室山，环境清幽，景色宜人，的确是一块不可多得的风水宝地，一个适于士人修身养性、著书立说、讲学读书的好地方。

除成片翠绿的修竹外，满目所及，便是郁郁葱葱的树木，多为松柏、槐树与杨柳。常言道，背靠大树好乘凉。大树下不仅好乘凉，更宜于读书修身。面对森森古木，唤起的是沧桑古老的历史。书院内，耸立着两棵高大的柏树，仅看树干，便知多么古老！大的那棵，粗壮的树干因漫漫岁月的侵蚀，分裂开来，或旁逸，或直立，仿佛几棵丛生的柏树，细看，其实就是一棵，葱翠的枝叶构成巨大的绿色树冠，与树皮皴裂的干枯树干形成鲜明对比。青春茁壮于古老之上，不禁想到了中华文化，如果没有传统文化的深厚根基与兼容并蓄，就不可能有古今交融、中西并汇的现代文明。

古柏有两棵，相距不远，离院门近的那棵较小，名叫“大将军柏”，而这棵大的却叫“二将军柏”。相传汉武帝刘彻前来游玩，刚进大门，便见一棵巨柏，不禁叫好，脱口而道：“真乃大将军也！”继续前行，见到一棵更为高大的柏树，君王一言九鼎，“大将军”已经封赏，这棵只能屈居“二将军”了。其实，当年的嵩阳书院共有三棵柏树，长在后院的那棵汉武帝最后看到，依照惯例，只能是“三将军”了。三棵比较，它长得最小，称“三将军柏”也算名符其实。但这棵最小的柏树，寿命却最短，明末毁于火灾。

两棵至今仍然活着的柏树，据林学专家推测，它们属原始森林遗物，树龄在四千至四千五百年之间。

见过“二将军柏”，我从不同角度拍了好多照片，这才转到“大将军柏”前。这棵柏树不知是盛名难副，还是承受不了自身重量，只见树干斜生，静静地倚靠在一堵围墙上。当然，你也可以说它是睥睨天下，“斜眼”看人，一副典型的“大将军”派头。有人说它因为封了个大将军，高兴得大笑不已，竟将腰给笑弯了，于是成了一棵“弯树腰”。“大将军柏”最引人注目的是它的树干，几乎占了整棵树的一半，大有“袒胸露肚”之势。“大将军柏”树干完整如一，“二将军柏”的树干则“四分五裂”，便有人拿这两棵树“做文章”，说最大的却封了个老二，气愤无比，竟将肚皮给气炸了，于是成了一棵树干分岔的空心树。

二

两棵堪称全国最大、最老的柏树，与它们一同见证嵩阳书院历史的，还有一棵位于中轴线讲堂东北的槐树，树干嶙峋，看上去老态龙钟，但树姿优美、枝繁叶茂、老而不衰。可不要小看这棵槐树，它也是大有来头的，为著名理学家程颢、程颐兄弟亲手种植。北宋神宗熙宁、元丰年间（1068-1085），程颢、程颐在此讲学，种了不少槐树、柏树，唯有这棵古槐幸存，人称“二程手植槐”。

北宋是嵩阳书院的鼎盛时期，这不仅与赵家王朝的重文轻武有关，书院突出的地理位置也是一个相当重要的因素。它东距都城汴京（今开封市）一百多公里，西离西京（今洛阳市）五十多公里，算得上东西两京之间的中转站。这个中转站不仅是物质的，更是文化的，当初谁也没有想到的是，一个小小的书院，作为理学中转站，向南发展至福建形成闽学，竟上升为影响中国传统文化长达七百多年之久的程朱理学。

程颢为嘉祐年间（1056-1063）进士，宋神宗时任太子中允、监察御史里行。因反对王安石新政遭到排挤，于是潜心学术，与弟弟程颐创立了一门新的学说。程氏兄弟为河南洛阳人，故名“洛学”，也是当时“濂、洛、关、闽”四大学派之一。洛学奠定了理学基础，“二程”称得上理学创始人，他们以嵩阳书院为“平台”，在此修身养性、完善理论、讲学授课、传播学说。他们最得意的弟子有四人——杨时、游酢、伊熔、谢良佐，并称“程门高弟”，其中杨时、游酢都是福建人。

杨时学有所成，南下返乡，恩师程颢将他送出嵩阳书院大门，师生依依惜别。程颢望着高足远去的背影，情不自禁地说道：“吾道南矣！”

程颢不仅创立门户，还具哲人睿智的穿透目光。洛学的影响，当时仅仅局限于中原一带。中原长期都是专制正统控制最严、浸染最深的地盘，新的学问一时难以立足，而福建在唐以前还属化外之地，进入宋代，福建士子虽在多次科举考试中有出色表现，但就整体而言，文化的深度与广度与中原不可同日而语，因此，程颢对“洛学”经由弟子在福建的传播寄予了极大的期望。而此时，北宋积贫积弱金兵日益紧逼，中原眼看就要沦为敌土，文明的重心将发生一次真正意义上的南移，那时的福建，传统文化与新的学说相融汇，可以预见的是，将形成一股蔚为壮观的新文化洪流。

事实也正是如此，杨时回到故乡闽北，收徒讲学，传播二程理学，到他八十三岁离世时，门生多达千余之众，被后世誉为闽学鼻祖。理学发展史上的关键人物——罗从彦、朱松、刘勉之、李侗等人，都是杨时的得意门生。从学术渊源来看，杨时一传罗从彦，罗从彦二传李侗，李侗三传朱熹。作为二程四传弟子的朱熹，以洛学为基础，站在前辈的肩膀上，吸纳佛教、道家、陆九渊心学、张栻湖湘学、吕祖谦婺学等诸多学说之长，以恢弘的气势、超拔的气概、包容的大度，完成了对旧儒学的改造，构建了集理学之大成的朱子学说，被全祖望称为“致广大，尽精微，综罗百代”（《宋元学案·晦翁学案》）。这一新儒学思想体系，又称“程朱理学”，后发展为宋明理学。到了明代，朱元璋更加推崇朱子学说，程朱理学由区域化、民间化走向普世化，朱熹由一名学子，跃升为人们景仰、供奉、朝拜的万世圣人与新的神祇，形成理学七百多年对中国传统思想的绝对统治。

追根溯源，朱熹理学源头，就在嵩阳书院。如果没有这一“平台”，二程理学的传播会大打折扣，与杨时的“无缝对接”也就无法完成。也许，日后就没有南下福建的闽学，难以形成“综罗百代”的朱子学说了。

偶然，在历史的进程中往往起着难以想象的举足轻重的作用。

嵩阳书院大门前的平台仍在，称为“道南台”，又名“吾道南矣”处。

说到程朱理学，人们自然会想起“程门立雪”，这一典故也发生在嵩阳书院。

杨时与恩师告别仅四年，程颢就去世了。杨时闻讯，悲痛万分，在卧室专设灵位祭奠。程氏兄长辞世，而弟弟程颐尚在，十多年后，年近四十的杨时怀着崇敬的心情，专程拜访程颐。仍是嵩阳书院，正值冬天，风雪交加，他与同学游酢抵达时，适逢程颐在讲堂内闭目打盹。为了不影响老师休息，杨时与游酢恭敬侍立门外。等到程颐睡醒之时，门外积雪已达一尺多深。

讲堂外，有一砖砌月台，便是“程门立雪处”，又称“程门立雪台”。历代多有重修，而今此台，据说为清康熙二十三年（1684）修建。

程颢、程颐在嵩阳书院讲学十多年，言近旨远，从者如云。“士大夫从讲学者，日夕盈门，虚往实归，人得所欲。”（《二程集·朱公剡问学拾遗》）弟子朱光庭聆听二程讲课一月，由衷地感叹道：“光庭在春风中坐了一月。”于是，“如坐春风”以嵩阳书院为原点不胫而走，凝为成语，至今仍然“活”在人们的口头或笔端。

我造访嵩阳书院如此心切，还与另一人物——北宋政治家、文学家、史学家司马迁有关。提及司马迁，人们首先想到的是他主持、编纂了中国第一部编年体通史《资治通鉴》。《资治通鉴》家喻户晓，影响深远，其中的第九卷至第二十一卷，就是在嵩阳书院完成的。

1997年，我花了近一年时间，摒弃俗务，专心致志地通读《资治通鉴》，并做了不少读书笔记。近年有报纸副刊约稿，我翻拣出那些笔记，一边重读原著，一边以《古史今读》为题，撰写《读<资治通鉴>系列札记》。拟写二百多篇，每篇两千字左右，已成二十余篇。因之，便想在此好好走走看看，亲身感受一下司马迁当年编纂《资治通鉴》的环境氛围，吸取一点灵感，以助系列札记之创作。

三

近年来的全国民间读书年会，每届都有一张藏书票，设计者均为崔文川先生。今年由他设计的藏书票，主体图案便选取了清代著名金石学家黄易绘制的《嵩阳书院》。在刚结束的年会研讨会上，大家一致认为今年的藏书票是所有年会中设计制作得最好的一枚。

那是清嘉庆元年（1796年）九十月间的事了，黄易带着两名拓工，前来嵩洛一带踏访碑刻，写有《嵩洛访碑日记》，并作《嵩洛访碑图册》。

黄易访碑，不仅用文字生动地记录寻访古碑经过，还亲笔绘图，描摹现场，留下了不少珍贵史料。纸本墨笔画册《嵩洛访碑图》共二十四幅，涉及等慈寺、大觉寺、中岳庙、少室石阙、开元寺、太行秋色、少林寺、会善寺、白马寺、嵩岳寺、伊阙、龙门山、香山、奉先寺、邙山、老君洞等名胜二十四处。每幅图片，构图简约，用淡墨干笔突出所画景物，虽疏淡超逸，但古意盎然，并自题名称，加以注释。《嵩阳书院》为《嵩洛访碑廿四图》第六帧，设色，篆书题跋。

前来探访嵩阳书院的名人甚多，我所知的还有晚明文学流派——“公安派”领袖、古代十大散文家之一袁宏道。袁宏道，字中郎，字比其名更响亮。几年前，我为这位四百多年前的湖北公安老乡写过一部长篇传记《晚明风骨·袁宏道传》，记得他于明万历三十七年（1609年）奉命典试秦中（主持陕西乡试），任务完成后，喜好游历的他逛遍秦中名胜，然后出陕西，入河南，游嵩山，作有《嵩游五篇》，《嵩游第三》所写便是嵩阳书院。其时，院内三株柏树皆在，他在文中写道：“观汉三柏，大者七人围，皮如皴石，望之若山，干不甚修者，土掩其本也。……柏之得封也，必以伟，在汉已为故物，前此之积埃，又不知几许。”此外，他还写了三首咏柏诗。

论及吟咏嵩阳书院的诗歌，最著名的当数山长耿介于康熙十八年（1679年）仿朱熹诗文体裁写下的《嵩阳书院四时读书乐》。诗分为春夏秋冬四章，请看春天第一章：

绿满平芜草色齐，燕子初归白昼迟。

映溪桃李才烂漫，夹岸杨柳正参差。

一年好景是青春，古人读书惜寸阴。

读书之乐乐未央，夜来微雨长新篁。

耿介好友、学者窦克勤紧步其后，写了《奉和耿逸庵先生嵩阳书院四时读书乐》，此后还有钟国士、梁家惠、耿尔昌、李佩衡等奉和不已，一时传为佳话。