中国作家协会主管

我一直在想，来大化，该用一个什么字形容。观？不对。观是看，看，只是表面；游？也不对。游是走动，而走动，只是一种外在的行为；品？有些接近了，但似乎还不准确。品是感觉个中蕴味，意味，滋味，用一句俗话说也就是咂摸。但无论感觉还是咂摸，都是主观的。你感觉，你咂摸，只是你的事，至于感觉和咂摸的是什么，则是另外一回事。于是，最后就想到了“酌”。《说文》解释：“酌，盛酒行觞也。”由此可见，这个“酌”字不仅在主观有饮的意思，客观指的也是酒。倘这样说，我这次来大化，也就真该用“酌”了。

大化确实像酒，且像一杯清爽又醇厚的酒。

说清爽，是这里的山水。先说山。大化的山峰奇峻，险拔。但奇峻险拔的特点应该不是大化独有的。喀斯特地貌的山峰都奇峻。当奇峻到一定高度，也就是所谓的险拔。我觉得，如果说大化山峰的特点，应该是映衬。但又不同于简单的映衬。几座山峰在一起，是一种映衬。远近高低各不同，也是一种映衬。云雾中虚实相间，又是一种映衬。但大化的山峰不是这样，全不是。她是一种你中有我，我中有你，如镜像，如孪生，如缥缈之中的如影随形。这样的映衬就把山峰的奇峻和险拔之美放大了。正所谓，诸多的美叠加在一起，也就把这美放大了诸多倍。在红水河中行船，看着两岸秀然、浑然的群峰，我想到一个很俗的词：美女如云。但此时发现，这个词放到这里不但不俗，竟还如此的雅。

提到红水河，就要说到大化的水了。大化的水，在我这个地道的北方人眼里，应该有些可怕，是清澈的可怕，深不见底的可怕。船在红水河上，向下游走出几十里水路，渐渐就会发现，这其实是一道狭长的山谷。可以想象，在远古的洪荒年代，这里应该是一条幽深寂静的谷地。突然一天，滔天的大水从上游汹涌下来，瞬间把这山谷充满了。接着，水又朝下游倾泻而下。从此上游而来，下游而去，奔流不息，渐渐就把这里冲刷成一个深不见底的河床。在红水河上，我站在船头，看着绿得让人心颤的河水，忽然想到漓江。我想把它和漓江比较一下。但很快意识到，不可比。不可比倒不是孰高孰低。它们不是一回事。如果说，漓江是一个清纯灵动的美丽少女，这红水河则更像一个丰腴健壮的美丽少妇。少女虽美，而这个美丽少妇却有着更深厚的底蕴，也有着更丰富的内涵。

也正因如此，红水河，就是红水河。

大化像酒，不仅清爽，也醇厚。

说到醇厚，就要说大化的“弄”了。大化这里所说的“弄”，并不是我们常说的这个弄字。它本来是另一个字，上下结构，上面一个山，下面一个弄，且读音不是弄，是long，去声。各种字典和词典都有解释，壮族语，石山间平地的意思。本来这个上山下弄的字在当地一直沿用，只是近些年，普遍使用电脑，电脑的字库里没这个字，才不得不用“弄”字代替了。当然，这个上山下弄的字是否被“弄”字替代，并不重要。重要的是这个字所表达的意思，是一种独特的地貌。它指的是山间洼地的底部。这种地貌很奇特。我曾经去过约旦的死海，在接近约旦河的公路边，有一块石碑，这里标明，海拔是负的450米。也就是说，这地方是在海平面以下。我不知道，这些叫弄的洼地底部，是不是也会在海平面以下。

大化最有名的，当属“七百弄”。

据称，瑶族的第二大支系，布努瑶就世代居住在这里。在山弄的洼地里分布着324个原始的壮村瑶寨。据史书载，清末民初时，因清光绪三十年（1904年）的改土归流，这里推行团局行政区划，设7个“百团”行政单位。按当地俗名分别称为：百弄昧团、百弄甲团、百弄水团、百甘疱团、百拉雅团、百戈香团、百弄鸡团。各团按地域分水划线，每个团辖区约100个场。久而久之，这七个“百团”也就总称为“七百弄”。

每个来七百弄的人，应该有三个选择。或上山，或下弄，或原地不动。原地不动就不说了，只说上山或下弄。当地人似乎并没有上山下弄这种说法。这话是我说的。但我觉得这个说法比较科学，也形象，它至少说明了你来到这里的高度位置。如果上山，自然是要往上走。而下弄，则要往下，是去谷底的洼地。这就说明，相对而言，如果你原地不动，是处于一个零高度的位置。但其实并不是这样。这也就是大化的地貌特点。我觉得这七百弄，就像一个巨大沙盘。如前面所说，数不清的山峰相互映衬着，使这片大地的皱褶有一种波澜壮阔的宽广与雄浑。而来到山间，倘不借助仪器，也就已经没有海拔的概念，只会感到山峰的高耸与山弄的深远。我没犹豫就选择了上山。我选择上山，其实也是因为山弄。我觉得只有上到山顶，才可更好的观察山弄的地貌与地形。但是，直到我踏上上山的路，才意识到，我的选择虽然是对的，却也难以想象地艰难。这个山峰已不是陡峭，几乎直上直下了。我目测了一下，坡度大约有70度，或者更陡。登了一阵，再回头看，上山之前的地方几乎就在脚下。

好在山路铺了石阶。但由于坡度太陡，每个石阶都将近40公分。这样的台阶走几磴还可以，十几磴也可以，几十磴，倘身体素质好，有体力，也能坚持。但上百磴，就很难说了。据当地的向导说，这条陡峭的山路，大约有四百六十多磴石阶。四百六十多磴，倘都是40公分以上的高度，攀上这样一座山，需要付出的体力就可想而知了。我自信体力还可以，膝盖应该也没问题，髌骨没有软化，半月板也还正常，加之长年坚持慢跑，腿部的肌肉应该也还够用。但只上到三分之一的高度，就发现不是这么回事了。原来上山和上山不一样。一种上山是爬山，所谓爬，其实也就是走。这样的山路一般都比较平缓，只是用距离来战胜高度。只要你有耐心，只管埋头走就是了，不停地走，最后总会到达山顶。还一种上山则是登。登山也分两种，一种难度更大，没有石阶，只借助山石。这是专业登山者或攀岩爱好者的事。另一种也就是这样拾级而上。可这种拾级就不是一般意义的拾级了。起初还可以两条腿交替，渐渐就只能用主力腿，另一条腿跟在后面，再后来，则还要借助手的力量，一下一下地去拉台阶旁边的石栏。所以，这样的登山虽不同于专业登山者，难度和付出的体力也可以想象。

这样登上山顶，心情自然不言而喻。尽管浑身上下都已汗湿，山顶的风吹来，还是很舒服。此时站在崖上，再朝下面的山弄望去，才真正看清楚了。它竟然是在山下的山下。虽更深远，也更加清晰。这时，我忽然想到一个问题。在大化，这些生活在大山皱褶，也就是所谓山弄里的人们，其实与别处的山民是不一样的。更多的生活在大山深处的人，囿于交通不便或别的自然条件，也许一生都没有走出过大山。这也就是所谓的闭塞。但这里不是这样。这些年来，纵横的河流，源源不断地为这里的人们载来外面的各种信息，所以并不闭塞。

此时的山弄里，正有袅袅的炊烟升起，竟如同一朵一朵透明的，变幻的木棉花。站在山顶，远远看着，感觉似乎在时空中穿越了。这样的人间烟火，仿佛是来自几千年前。

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