中国作家协会主管

梁平 当代诗人、作家。著有诗集10部、诗歌评论集1部、长篇小说1部。现为中国作协全委会委员、四川省作家协会副主席、成都市文联主席、《草堂》诗刊主编、《青年作家》主编，享受国务院政府特殊津贴专家。

一

嘉陵江是至今可以认定有两个源头，而唯一以草书方式一泻千里的江河。

站在重庆朝天门的码头看去，一脉浩荡从左向右，把最为抒情的一笔作为她最优美的收势，插入长江的腹中。这是一幅人文的漫长书卷，一次精神的长途跋涉。我是这条大江的子民，我生命的第一声啼哭就是嘉陵江的涛声。所以，我时常会独自一人，在这条大江的结尾处，那个叫朝天门的地方，想象上游、中游以及下游的一切，关于起源和变迁、关于生态和繁衍、关于生命和创造。

嘉陵江发源于秦岭山地和岷山，东源出于陕西凤县西北大王山南侧东峪沟，西源出于甘肃天水市南平南川，两源流至陕西略阳两河口合二为一。尽管东源、西源在历史上有很多佐证各执己见，以为自己是正源，但是嘉陵江没有说话，而是以她最初的包容，接纳了东西二源的水脉，这正是嘉陵江非凡的胸怀和品质，也正是这一条大河给予人类最本色的生命意义。

嘉陵江干流全长1100公里，全流域地面积16万平方公里，成为长江上游最重要的水系之一。嘉陵江主干明显，其枝杈清楚，被称之为典型的枝状水系。在广元昭化以上为上游河段，穿行于秦岭、米仓山山区，河谷深切，坡陡流急；昭化至合川为中游河段，行切入四川盆地之中，河曲发育，江面开阔；合川以下到朝天门为下游河段，在穿越平行峡谷区处形成新的峡谷，有沥鼻、温塘、观音“小三峡”形成，滩沱相间。

有了这样一个脉络，我们可以清晰地看见嘉陵江在陕甘交界逶迤茫茫的山岭间，一路携百条涧溪，九曲回肠，百折不挠，从海拔三千米的崇山峻岭飞流直下、劈山斩谷，经秦岭腹地的凤县、徽县、略阳，再进入广元、昭化、苍溪、阆中，后又穿行于南部、蓬安、武胜、合川等丘陵与盆地之间，至重庆汇入长江。雁过留声，水过留痕。嘉陵江两岸催红生绿，百态千姿，滋润了绿洲与盆地，养育了名城与民风。嘉陵江一路盘点下来，真可谓大珠小珠，琳琅满目，让你置身未曾谋面的过往。

二

行至广元昭化，嘉陵江汇流了从青藏高原边际奔流而下的白龙江，一江浩荡。昭化，是迄今为止国内保存最为完好的唯一一座三国古城，素有“巴蜀第一县，蜀国第二都”之称。古城位于白龙江、嘉陵江、清江三江交汇处，其嘉陵江水在此洄澜，水系神韵，形成了一个直径约5公里、面积约20平方公里的自然山水太极图，古城则位于山水太极阳极鱼眼之处。难怪有人留言昭化：欣赏天下第一山水太极自然奇观，体验天人合一之精妙。

我曾有机会造访昭化，见过一个客栈两侧的对联，顿时忍俊不禁。上联是“日过很多老陕”，下联是“夜宿不少秦人”。这里与陕西接壤，四川、陕西两省的人在这里近得如走亲戚串门。这就是嘉陵江，这副对联里暗藏的几近粗痞的“水流沙坝”之戏，居然不会让人心生敌意，即使陕西人过来看了，也只是会心一笑，称赞一句：“写得好。”尤其因为嘉陵江的滋养，位于古城城西北方的翼山，山形北陡南缓，山势独特优美，为古城龙脉所在，登翼山之上，既可总揽古城风水之格局，感悟风水之灵气，还能搜寻三国古战场猎猎狼烟，体验“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”之悲壮。

嘉陵江进入苍溪几乎是悄无声息的，江面貌似平静，而底下却暗流湍急。

唐时的杜甫送客至此，写了《送客至苍溪放船归阆》，留下“江流大自在，坐稳兴悠哉”的名句；南宋的陆游也在怀旧诗中记录了“最忆苍溪县，送客一亭绿”的深情。只可惜两位大诗人都没有领略到那一段嘉陵江平静下面的嚣张。1935年3月28日，中国工农红军在这里创造了战史上空前绝后的奇迹。红四方面军根据中央的指示，放弃苦心经营的川陕革命根据地，组织全部力量，包括8万多人的正规部队，加上根据地党政机关人员，总计10万之众西渡嘉陵江。此刻的嘉陵江汹涌澎湃，红四方面军像秋风扫落叶一般，连克9座县城后，继续西进，最后占据北川、汶川、松潘、懋功等地，将中央红军北上路线的右翼、正面完全屏蔽，成功策应了中央红军的北上。红四方面军强渡嘉陵江作为红军长征十大战役之一，名垂千古。流经苍溪县城的嘉陵江岸边的“红军渡”，日夜聆听这里的涛声，它把所有的景仰置放在无边无际的静穆中。嘉陵江从县城擦身而过，两三公里后，迎面撞上试图阻挡的西武当山，便右转九十度，流过塔子山脚，变成一漫喧哗的浅滩，然后毫不迟疑地向20公里外的阆中奔腾而去。

一头扎进阆中的嘉陵江，几乎是围绕这座古城转了一圈，这一圈让阆中三面有了水的滋润和营养。流经阆中的嘉陵江，宛若一条巨龙缠绕、守护着这个城市，古城正好端坐在龙背上。登高望去，整个阆中城廓暗合了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的传统风水的神秘。而且，这又是嘉陵江继上游昭化之后的一幅太极山水图，难怪阆中被誉为“嘉陵江第一江山”。

水是有灵性的，这嘉陵江的灵性首先显现在阆中古城的入口，那里有一座状元牌坊，因为这小小的地方竟然出了4名状元，116名进士。这里还有我国仅存的两座贡院之一的川北道贡院，且保存完好。院内古意盎然，连廊通达，亭园规整，堪与另一座贡院南京的夫子庙齐名。就在这个院子里，清朝顺治年间还举行了甲午、丁酉、庚子三科考试。时过境迁，但是可以想象，没有把嘉陵江的涛声当作读书声更为美妙的事情了。

如果说这是嘉陵江的文脉显灵，那么阆中人曾经从嘉陵江打捞起一块石碑，上有“汉将军飞率精卒万人大破贼首张郃于八蒙，立马勒铭”，就是嘉陵江的武功面世。据说那是张飞的书法真迹，尤其是他能用丈八蛇矛书写出当时十分流行的“汉八分”隶书。虽然我没有亲眼目睹，但我愿意相信只有这张哥哥才有这样的气概：“哥就是哥，哥不是传说。”

往事已远，古城阆中从夏夜开始，嘉陵江上每晚都有密麻麻的小船上点燃的油灯，逐渐向江中汇聚，构成一幅江风渔火的景观。这一幕幕撩人心境的“江风渔火对情歌”的缠绵，在这江面上长久地萦绕，慢慢地舒展开去。

三

这种缠绵舒展至南充开始升腾，升腾为漫天的雾，而这雾与雾的纠缠，又渐渐地在这里幻化成迷离的丝绸。千里嘉陵江以她最好的身段、最富活力的舞蹈，紧紧相拥了南充。流经南充7个县（市）、区的嘉陵江，境内干流长达298公里。可以说，这是嘉陵江上一条最华美的丝绸飘带，每一个漩涡都是一个结，串连起这一片土地上无数散落的珍珠。

拥有建城历史2200年的南充，自春秋战国以来，皆为都、州、府、路、道、署的治所。这里“西通蜀都、东向鄂楚、北引三秦、南联重庆”的得天独厚，就像流经这里的嘉陵江，横看竖看，都是满目的妖娆和温润。

南充蓬安利溪镇两河塘，今南充市东北，是大辞赋家司马相如诞生地。司马相如拜中郎将出使“西南夷”回京被诬告后，携妻子卓文君回到两河塘居住多年。后因汉武帝复召司马相如为郎而再度离乡。嘉陵江畔的司马相如与卓文君抚琴咏赋的琴台、司马长卿祠、洗墨池等遗迹至今在江水的滋养下散发着扑鼻的墨香。

或许还应该让嘉陵江出来做证：一部影响中国的《三国志》，因西晋时期的南充人、著名史学家陈寿所著，使其故土南充成为三国文化的发祥地。“一本书(《三国志》)、一个人(陈寿)、一座楼(万卷楼，陈寿的读书楼)”为核心的三国文化，作为南充三国文化的一张名片，当然应该成为所有三国迷的寻根地。我看过媒体一个报道，说电影《赤壁》在成都的首映式上，一位记者问台湾导演吴宇森是否知道南充与陈寿，吴导的回应只是尴尬的微笑。或许我们不应该对吴宇森的茫然过于萦怀，但却看到了南充这张三国文化名片似乎应该撒得更远、更广阔。我相信这里的三国文化不是最热闹的，但我更相信有可能成为热闹背后最珍贵的。

青梅煮酒已成定论，丝绸织锦难下尺寸。起源于远古的南充蚕丝，现在已经成为闪烁在嘉陵江上一颗耀眼的珠宝。远在夏周时期已经发展日盛的南充丝绸，据《华阳国志》记载，周初，南充、西充、南部、阆中等地，桑、蚕、麻已成奉献周天子的贡品。南充蚕丝在古代的几千年历史中，经历了发源于远古、兴起于秦汉、徘徊于晋隋、鼎盛于唐宋、停滞于元、欣荣于明清的曲折过程。清末西充县令高培谷的《蚕事备要》，既是集几千年蚕丝生产之大成，也是南充蚕丝生产技术发展水平的刻线。

实不相瞒，我的床上就用的是南充生产的天然蚕丝棉被，这是南充一个朋友专程送过来的，而且告诉我这是好东西，一定要自己享用。我正在美美地享用，甚至觉得不管你身在何处，只要盖上这样的被子，就能很清晰地听到嘉陵江的涛声，而且那种松软、细腻的质地依附在你的身上，你的每一个梦都会是香甜的。

四

嘉陵江离开南充以后，有点一步一回头依依不舍的味道，直到进入武胜似乎才被重新点燃了激情。这个激情缘于自古以来就盛行于此的龙舟大赛。武胜三面环水，流经武胜的117公里的水路，从每年的三月就开始忙乎，岸上水中都在为五月的龙舟大赛精心筹备。远的已经无从考证了，清末民初的情景却在老人们的记忆里如此鲜活地保留下来。

每年三月，参加龙舟赛的行会、商号和富豪之家，择选吉日，会集在行会的铺店门前，张挂龙旗。旗上书某某行会、商号，某家、某龙船、某某负责等等，燃放鞭炮，正式公布参加当年龙舟赛。这个仪式性的活动叫作挂旗。非常有趣的是，挂旗之前，还有一偷，所谓偷，实则是年轻人智慧与勇气的较量。曾经有外地来的一只商船，停靠在武胜沿口镇码头。船老板知道这个规矩，很慎重地叮嘱水手捆好桅杆，将水手分两班轮流值班看守。就在第二天中午，烈日当空，岸上来了两个卖香烟、瓜子和卖炒米糖开水的小贩，他们提着东西先后上船，边喊边把香烟和炒米糖开水送到水手手上，天南海北与水手神侃。这时的江中一只打鱼船掩护下的人靠近商船，只十几分钟的时间，就顺利地把桅杆弄到了手。而且上岸以后立即宰红鸡公鲜血祭龙椎骨，鞭炮一响，宣告偷龙脊椎骨胜利。船老板知道了也不生气，还特地赶来参加了庆贺，说偷龙筋，越偷越兴旺，偷龙脊越偷越吉祥。

这还只是嘉陵江武胜龙舟赛的预热。四月底请龙下水，掀起龙舟赛的第一波高潮。参加龙舟赛的各路人马在江边搭好龙船棚，择其良辰吉日，各路水手会集到王爷庙参拜，拜请龙头龙尾出庙到各自的龙棚中就位。所经之路道，前面敲锣打鼓，中间八人大轿抬着龙头龙尾，后面燃放鞭炮，沿途店铺、茶楼酒肆都要燃放鞭炮以示朝拜。然后，各帮口行会的会首聚齐码头，等候龙舟下水给龙头挂红、发彩礼、放鞭炮。水手上岸，会首办酒席招待，每人送红三尺。

五月初五，龙舟赛的正日，嘉陵江沸腾。周围几十里的百姓赶到嘉陵江两岸，选择最佳位置观看，人山人海。沿口镇到中心镇这四十里河段，龙舟赛时，江面上除了有竞赛的龙舟，还有花船，花船又称彩船。花船是根据自己的实力，可以一个行会一只彩船，也可几个行会共扎一只彩船。花船各式各样，彩旗猎猎，花团锦簇，环江四游。一般说来，江面彩船比龙舟还多，游荡在河面上成为一大风景。龙舟赛最主打项目是划船竞技，谁的龙舟第一个到达终点谁就是赢家。整个比赛过程你争我赶，热闹非凡，岸上水中人声鼎沸。比赛中江面还放有气球、鸭子等让水手们抢夺，一方面要有速度，另一方面还要看一路下来能够抢到多少气球或者鸭子，然后分项目根据成绩好坏分别奖励。所以排列整齐的龙舟听到一声令下，速度的冲刺，气球的争抢，鸭子的扑腾，一波接一波的刺激，让整个比赛处于一片尖叫声中，不绝于耳。

这样的场景在武胜自古以来一直保留到现在，实在是一大奇迹。即使现在的主办方已经发生了质的变化，或者每年还增加了不少现代性和时尚元素，但是程序大同小异，沸点不变。“陇秦清溪汇嘉陵，千里风情百媚生。”我相信，绵长千里的嘉陵江上纵然一千年以后，这117公里的武胜段，依然是一阕绝美的华章。

五

嘉陵江武胜段和嘉陵江合川段一脉贯穿，有意思的是，因为南宋那场闻名世界的钓鱼城之战，而让武胜和合川成为永远的情感对峙和遥望。

在十三世纪的冷兵器战史上，蒙古国的军队是一支震撼世界的疯狂之师，三次西征，铁骑横扫了中亚、西亚以及欧洲四十多个国家，建立起横跨欧亚的蒙古大帝国。罗马教皇曾惊呼这是“上帝的罚罪之鞭”，不可一世。在中国战场，时任大汗的蒙哥连续征服川西北大部州县后，亲自率军进至武胜，调兵遣将，囤积粮草，把武胜作为他攻打南宋最后堡垒——钓鱼城的前沿，成为一个军事的重要阵地。四川战区的宋将、重庆知府余玠把防御重点的前沿前置，采取守点控面，建立了以重庆为中心、以钓鱼城为屏蔽和支柱的防御措施，在一衣带水的蒙军军事重地前沿的武胜，把钓鱼城作为南宋抗击蒙军的最后防线。

钓鱼城顺嘉陵江而立，山地险峻独特，山下天堑，山上层峦叠障，卵石成堆。南宋晚期，四川重庆知府余玠为抗击蒙军入侵，采纳冉进、冉璞兄弟的建议筑城钓鱼山，并徙合州及石照县治其上，屯兵积粮作为重庆屏障。公元1243年至1279年间，合州（合川）军民在守将王坚、张珏的率领下，凭借钓鱼城天险，浴血奋战，历经大小战斗200余次，创造了守土抗战36年这一古今中外战争史上罕见的奇迹。

据史书记载，宋开庆元年（1259年）2月2日，蒙哥汗率诸军从鸡爪滩渡过渠河，进至石子山扎营。3日，蒙哥亲督诸军始战钓鱼城下。7日，蒙军攻一字城墙，不克。9日，蒙军攻镇西门，不克。一月有余，蒙军连续攻打钓鱼城及其周围营寨，都屡战屡败。4月，蒙军绕道西北攻外城，虽曾一度登上城头，但仍被立刻击退。由于屡攻不克，加上夏季到来，蜀地炎热，疫症流行，蒙军士气明显低落。另一方面，城内南宋军民在王坚的率领下，白天抵抗蒙军进攻，夜晚则偷袭蒙军营寨，蒙军无计可施。7月，大汗蒙哥在督师攻城时被炮石击中，伤重身亡。于此，征蜀的蒙古大军全线崩溃，迫使蒙古帝国从欧亚战场全面撤军。钓鱼城之战以“延续宋祚、缓解欧亚战祸、阻止蒙古向非洲扩张”的伟绩震惊了世界。

对于嘉陵江上的这场经典的战役，我之所以不愿意在武胜的书写中，把他们引以为骄傲的曾经是蒙军的前沿、重要的军事基地写进去，实在是我不能容忍当年蒙古大帝国的那种不可一世的残暴和骄横。我曾经在长诗《重庆书》里写过这场战争：“撕破南宋疆域的蒙古铁骑/在这里，戛然而止/一路浩荡烟尘的10万军帐坍塌了/元宪宗蒙哥最后的一口鲜血/在钓鱼城下/渐渐变黑//黑色浸透了这里的石头/石头开始变冷、变硬/坚不可摧/黑色浸透了这里的土地/土地变得肥沃、松软/插根筷子也能发芽//稳坐钓鱼城上的重庆知府余玠/玩点炮仗、钓杆/支撑起一壁江山/上帝在这里折断了鞭子/风雨飘摇的南宋破船/因钓鱼城而幸免搁浅//钓鱼城被誉为“东方的麦加城”/是以后的事了/蒙哥不知道，余玠也不知道/那一场攻守成为世界史上的战例/成为经典/只是记功碑太小/记录不了这里的重量”。我在想，也许只有默默无语的嘉陵江才知道它的重量。

合川已经是嘉陵江的下游。在这里，嘉陵江接纳了最大的两条支流，渠江和涪江。远在公元前11世纪的西周初期，这里就是巴人定居之地。春秋末期，楚国犯进，巴国曾迁都于此，故合川有巴国别都之称。其后又有濮人在此休养生息，濮岩、濮湖、濮子墓等地名流传至今。

旧时的合川城，在涪江和嘉陵江的交汇口形成。沿着两江都建有很长的码头，停靠着几百条趸船和木船。码头附近密集客栈，无一例外地在门上挂着红灯笼。沿嘉陵江边南北走向的一条街最长，有两公里多，沿涪江方向街市绵延也一公里有余。城里有街道二三十条，小巷一百多条。现在的合川已经是一个具有相当规模的现代化中等城市。可以说，南宋钓鱼城之战以后，这里就安静了，民风淳朴、大俗大雅，老百姓生活得格外恬静和安逸。即使是现在，恐怕最美妙不过的是在夏夜的嘉陵江边，邀约几个好友上一条渔家小船，几两老白干，几斤刚刚从江里打捞上来的各种鲜鱼，让船老板亲手给你做上几道佳肴，杯盏之间，带点微醺对着江风做几次深呼吸，那才一个爽字了得。

嘉陵江流经合川一直与奇迹有缘。钓鱼城已远，远到至今还迷离得那么刻骨。

六

嘉陵江在重庆朝天门码头的落笔，以自己与生俱来的清秀与长江的雄浑形成鲜明的比照。每值初夏仲秋，嘉陵水绿，长江浊黄，似乎彼此都要刻意展示出自己的性别。两条江有点像一对分别得太久的恩爱恋人长途跋涉而来，居然在众目睽睽之下，毫不掩饰自己积压的情感，两水尽兴相拥、相交、相融，撕咬翻卷，云雨嬉戏，然后合二为一奔向东海。

朝天门在公元前314年，秦将张仪灭巴国后筑巴郡城池时所建，为历代命官迎接皇帝圣旨的地方。皇帝古称天子，所以由此得名。朝天门是重庆的水上门户，扼黄金水道要冲，襟带两江，壁垒三面，位列重庆十七门之首。无论远看近瞧，石壁上藤萝垂青，黄桷树穿岩抱石；崖边古亭，飞阁临江。顺势两排石阶，比肩而降，直抵下水，与此相对应的两江索道，凌空飞渡，左右穿梭。江面客船货轮，铁驳木舟，鳞次栉比，此静彼动。好像没有任何记载上留下了哪一任命官在这里真正接到过圣旨，不过朝天门一如既往地笃定和虔诚，一直在那里满怀理想地仰望长天，恭迎圣驾。

与之相反，倒是落在民间的人文，在这里年复一年上演真真切切的长篇情景剧。嘉陵江上的纤夫和船工的号子已经消亡了，偶尔听到的号子也只能是在华丽的舞台上的演绎，那只是留给我们记忆的碎片。前不久上映的一部票房很高的搞笑电影《疯狂的石头》，用镜头横扫了这个城市至今依然保存的画面，尤其是嘉陵江上的索道给人留下了许多刺激。我几乎每在外地都会遇到朋友的询问，而且外地人到了重庆几乎都有跃跃欲试的冲动。而实际上在重庆人的生活里，这是多么自然、随意的一种出行。滔滔江水之上，凌空几根钢缆，对开一节车厢，十几分钟时间，四五十个互不相识的人一起把呼吸、事业、爱情以及所有人间的喜怒哀乐抛向半空，无论生死，都是命运的安排。一个人有了这样的际遇，心就可以随缘，就可以少些瞻前顾后，随遇而安。我相信，在土生土长的重庆人那里，没有一个没有在索道上悟出这样的心得。其实索道上的安全系数是极高的，只是我们的心理素质不能合拍罢了。

在朝天门过往的人大多来去匆匆，唯有哪些被称作“棒棒”的人群常年在这里以谋生计。他们也都是嘉陵江或者长江喂养的子民，不过和城里的人群不一样的是，他们的父老、姊妹、兄弟和子女都靠着这条江上人群的来来往往，靠着这得天独厚需要人力的码头，仅仅是为这些人扛一点行李、挑一些货物，就可以过上自己的日子。日子里有酸甜苦辣，但是他们很满足、很充实。他们常年蹲守在这恭迎天子的朝天门，不仅仅成了这里的一景，更为重要的是，他们几乎是接替了嘉陵江边已经淡出人们视野的纤夫队伍，而成为朝天门码头区别于其他建筑物的一群新鲜的、活生生的生命。

朝天门以左，嘉陵江拥抱了半岛重庆的一半身躯，与另一半长江的包围相比，这一半的可圈可点多了些神秘、奇丽、隐忍和阴柔。

明初戴鼎筑重庆城，建有十七门，九开八闭。从解放碑过沧白路直下嘉陵江边到达洪崖门。洪崖门是闭门，修有城楼和门的样子，却没有门进出，纯粹用于军事。洪崖门临嘉陵江而设，视野辽阔，能控制好几十里江面。明末曾在洪崖门左面城墙上置放大炮，现在的沧白路就是旧时的炮台街。那炮可以面对长江、嘉陵江两江汇合处，以防入侵之敌。洪崖门拥有2300多年的历史，是巴文化和重庆城市人文的一条根脉。

徜徉小巷，往往看似尽头，拐过去，却柳暗花明，又是一番天地。吊脚楼的下部架空成虚，上部包围成实，刚柔相济。它们得嘉陵之灵气，成片生长，在山水间，在坡壁上，错落有致，别开生面。这样的楼群已经绝无仅有，叹为观止。从2005年开始经过重新打造的洪崖洞，以拥有城市旅游景观、商务休闲景观和城市人文景观于一体而闻名，并以最具巴渝传统建筑特色的“吊脚楼”风貌为主体，依山就势，沿崖而建。可以从解放碑直达江滨，游吊脚群楼，观洪崖滴翠、逛山城老街、赏巴渝文化、看两江汇流、品天下美食。洪崖洞成为解放碑的会客厅，成为嘉陵江上一张最为靓丽的名片。

一泻千里的嘉陵江断句在重庆，这应该是天意。我想任何一个城市都不足以承载起其中的分量。这是嘉陵江流域最大的一个城市，随意翻检，每一个地方都有嘉陵江的杰作，就像这江上的浪花，每一朵都可以绽放出它不可复制的瑰丽。这里拔节生长的山有水的滋养，这里拔节生长的高楼有水的滋养，这里拔节生长的情感和欲望也有水的滋养，而这滋养最重要的成分，就是浩荡与辽阔，深邃与久远。