中国作家协会主管

《雀之灵》作者韩开春既是我的文友，也是我的领导，对他的作品，我自然并不陌生。然缘于“近乡情更怯”，我未敢对他的作品加以置喙，只因唯恐词不达意，说不出心中的欢喜。基于此，韩开春对我也颇有“意见”，于是，我才敢不揣浅陋，冒昧谈谈我对《雀之灵》的阅读感受。

多年来，韩开春一直坚持回望童年，将自己儿时生活的小村庄——时庄，作为他营造文学园地的空间。我没去过时庄，但我相信，时庄应该和我小时候生活的村庄差不多——同为苏北这片广袤的平原上一个巴掌大的地方。但不同的是，时庄里的鸟鱼虫兽，却成为了韩开春自然文学创作的源泉，这是他之幸、我之贺。我个人认为，《雀之灵》是韩开春以向鸟儿致敬的姿态，给予生他养他的时庄最好的回报。

自然文学发韧于何时何地，大概谁都说不清，因为东西方文学的源头，总是闪动着她的身影。但长期以来，自然文学始终没有得到足够的重视，甚至国内文坛至今也没重视，就连美国接受和承认自然文学，也是从20世纪80年代才开始。人们对自然文学开始关注，应当归功于美国作家梭罗。他将自己独居瓦尔登湖畔的所见、所闻、所思，以18篇散文结集成《瓦尔登湖》，讲述了人的内心渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，传达了脱离物欲回归自然的主张。

《雀之灵》与《瓦尔登湖》一样，采用第一人称叙述方式，以优美细腻的文笔，亲身的观察体验，描绘了大自然的丰富旖旎、波澜壮阔。不过，与《瓦尔登湖》不同的是，《雀之灵》还时常流露出对人类破坏大自然的不满与愤慨，散发着悲天悯人的情怀。 比如作者在叙述了那场声势浩大的“除四害”运动后，写到“好在时间不长就有专家出来说，麻雀的食谱并不以谷物为主，它的口粮的主要成分还是各种害虫，对农民来说，是利大于弊。人们一听这话，知道是冤枉麻雀了，才赶紧把它从‘四害’的行列中开除，停止了对麻雀的剿杀行动，这样，麻雀才侥幸逃脱了被灭绝的命运。到我出生以后并开始记事时起，麻雀又成群结队地在庄子上到处蹦跳、叽叽喳喳了，好像压根儿就忘了十几年前人们对它们的所作所为了。从这一点来看，麻雀是不记仇的鸟类。” “不记仇”三字，将麻雀慈悲情怀，智慧地表达了出来，不着一字便尽得风流，让自诩为万物灵长的人类自叹不如。

“自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它，谁就被一脚踢开；谁顺从它，谁就承受其恩典。”著名原子核物理学家、日本物理学之父长冈半太郎说。《雀之灵》充满了对自然的热爱，作者也享受着自然回馈的恩典。燕子的美善、喜鹊的神圣、乌鸦的率性、八哥的可爱、画眉的温良、苦哇子的悲情……或美其容、或丽其颜、或妍其态、或宛转其喉。

我个人以为，其中《小翠》一文颇具代表性，作者开宗明义：“好久没见到小翠了，有时候还真有点想它”。接着，援引野史杂闻，写人们对翠鸟的热爱，引出“我在时庄生活的那段时光，常常一个人偷偷地钻进黄夹滩的芦苇丛中，和我的好朋友们约会”，乃至“时间长了，我还想去捉一只小翠来，好零距离地和它亲密接触”。 从人的本性来讲，天生对于大自然有着与生俱来的亲近感，对山川草木鸟兽鱼虫有着天生的喜爱与眷恋，因此自然文学更容易引起孩子们心灵的共鸣，犹如儿女对母亲的依恋、游子对故乡的深情。热爱自然，歌颂自然，是永远的流行话题。在全球城市化进程日益加快的当下，人们对于自然的向往更加强烈。或许因为回归自然，是每个人心口那朵绽放的红玫瑰吧。

“全域旅游，全新追求！”为适应人们对美好生活的向往与追求，国家旅游局办公室印发通知，确定2018年为“美丽中国—2018全域旅游年”。韩开春所居住的小城盱眙，入选了“国家全域旅游示范区”创建名单。我想，倘若当地政府能够借助其自然文学的影响力，加强周边产品开发，比如建个百鸟园，势必会引起强烈反响。