中国作家协会主管

绵延五千年的华夏文明，贤哲无数，英雄辈出。他们每个人都像银河的繁星散发着熠熠光彩。

斗转星移、风云变幻，纵然是万里河山、千年盛世，也会随着时光的流逝而逐渐模糊，终将成为时空走廊的过客，更是未来历史的一页沧桑，乃至一道斑驳的印记……

仰望历史的苍穹，在层出不穷的名人之中，被后世不断地戴上炫目光环并尊之为“圣人”者，仅有两位， 他们就是被尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公。

众所周知“圣人”是儒家对人的最高评价，几千年来，没有谁能再担得起这个称号。就连全面继承和发扬孔子学说的孟子，也只能被称之为“亚圣”。而把“武圣”这个辉煌而耀眼的光环戴到一个一生不著不述，几乎没有留下只言片语，甚至还常常被人诟病的军人身上，有点让人匪夷所思。

一个武将若能被世人敬仰，要么个人勇武盖世无双，要么统兵作战攻无不克，但无论哪种，关羽好像都不是最杰出的，论个人勇武，关羽不及吕布，论统兵作战，关羽不及张辽。既然如此，为何关羽还被封“武圣”呢？

诸多学者研究发现，关羽一生喜读《春秋》而深明大义，是儒家思想最忠实的信仰者，除了一生有大忠大义的表现，还有“万人敌”、“ 熊虎之将”和“威震华夏”的美誉，从“亡命奔涿郡”投军报国；封金挂印，千里走单骑，直至被俘不屈斩头。他用波澜壮阔，甚至可以说是轰轰烈烈的一生，完美地践行了亚圣孟子提出的“贫贱不能移”、“ 富贵不能淫”、“ 威武不能屈”的“大丈夫”精神。“大丈夫”是评价中国男人的最高标准，换句话说，这也是中国文化传统中对于人格评价的最高定位。无须去争谁是天下第一勇将，仅“大丈夫”精神这一项，关公便可让天下英雄黯然失色。

事实证明，儒家选择“武圣”的标准是极其严苛的。历数前贤，由于历史条件和人生的际遇不同，一个人一生中实践这三条的标准概率很低。从商周的姜子牙到明清的左宗棠……在万千名将中有人可以实践其中一二条都可以称之为“大丈夫”，而圆满实践三条者，唯关羽一人。所以有人称赞关羽为“千古一人”并不为过，而称之为“武圣”，同样实至名归！

更不可思议的是，就是这样一位充满了争议的三国人物，在他去世二百余年之后，却被后世的帝王将相和贫民百姓一步步推向了最高神坛。祭祀他的庙宇遍及全国城乡和海外，他的神像供奉在每个家庭的神龛中。

这种待遇，连至圣先师也望尘莫及。

人所共知，儒、释、道是中国传统文化的三大支柱。尽管在“三教论衡”之后取得了“圆融”，但是，三教还是各奉其主，相互并无关联。而唯有关羽却被三教争相敬奉为“菩萨”、“天尊”和“圣人”，是中国唯一“三教尽皈依”的人。中国是一个多民族的国家，多民族共同信仰同一位尊神，这在中国民族史上实属罕见，也唯有关公一人独享这样的尊荣。

一千多年来，不论是王朝更迭，还是不同的民族君临中原，几乎所有的帝王无不对他顶礼膜拜，争相敕封。你封侯，我就封王；你封王，我就封帝。据统计，历史上有16位皇帝23次为他御旨加封，爵位由候而王，由王而帝，乃至协天大帝，可谓荣宠非凡，独步千古。清朝光绪皇帝敕封关羽封号全称为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，这一封号，26个字，最终达到了登峰造极、无以复加的地步。压过了历代各朝所有皇帝对关羽的褒封，这样的封号可谓前无古人后也无来者！

一千多年以来，在关羽由人而神历史进程中，上至高居庙堂的王侯将相，下至终生劳作的贩夫走卒，从舞棒弄剑的草莽义士，到 江湖草堂中的说书艺人、梨园中的戏子优伶，乃至远避尘世的僧尼道姑，几乎全部汇入了朝拜和圣化与神化关公的潮流，都把他当成自己的保护神而供奉。

一千多年来，无数文人墨客搜索枯肠，不仅驳斥一切贬低他的言论，几乎把一切最神圣、最崇高的字眼都用来讴歌他、礼赞他。

据有关资料记载，鼎盛时期全国的“关公庙”“武庙”有三十万座。清朝中期，仅京城一地供奉拜祀关公的庙宇就多达116座。台湾岛面积不算大，但是全岛却有大大小小的关帝庙一千多座，台湾全岛人口不足四千万人，却拥有关公崇拜者一千余万人。

据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3000余座，仅日本和马来西亚就有关帝庙1000多座。在海外，凡是有华人的地方就有关公庙，此言可谓不虚。

在洛阳、当阳和运城连年举办的春秋两次大祭上，和尚、道士和学者共祭同一个人，这种三教共祭的场景只能发生在关庙和关林。

不管世间有多少流言蜚语，也不管有多少诽谤和谩骂，关羽这位三国名将，在其死后已经成为中华各民族共同信仰和崇拜的第一神明。

以“忠、义、仁、勇”而闻名于世的关羽由一个历史真实人物成为一种文化现象，已经绵延了一千多年，并且得到大多数人的共同接受和承认。忠义思想是中国传统文化的核心价值观，“关公文化”也必然成为中国传统文化的集中表现。在这漫长的一千八百年的岁月里，关公的魂灵氤氲在九州大地的角角落落，关公文化浸润着中国传统文化的方方面面，统治阶级倚仗他维护政权，巩固统治，普通百姓祈求他保佑平安，招财纳福。在中国，只有他，得到了尊卑上下贫富贵贱者一致的认同，共同的尊敬。

他已经超越了一个自然人而成为华夏民族的神祗、中国人民的精神图腾。他的祠庙几乎遍布了所有的都市和乡村，九州无处不焚香。世界上凡是有华人的地方几乎都可以看到关帝庙，甚至在遥远的非洲大陆，也有14座关帝庙。近两千年来关公以其忠义仁勇闻名海内外，受到炎黄子孙的千秋奉祭，关公文化也日益成为连接海内外中华儿女的纽带。

放眼古今 环顾世界，从未见过这样传奇而又独特的文化现象。

康德说：“设定上帝的存在是道德上的必需。”西方有哲人说：“一颗巨大的良心就是一座庙宇。”

从这个意义上讲，中国经过上千载美化神化的关公，既是悬在人们头上的一把亮铮铮、光闪闪的良心宝剑，又是华夏民族用传统文化锤炼出的一个民族的人格坐标。

自上个世纪九十年代初，关羽的故里运城，每年都于金秋时节举办为期七天的关公文化节。这期间，运城市内，人山人海，解州关帝庙中，履舄交错，户限为穿。大祭仿明代祭圣之规范，所用乐器有笙、管、埙、笛、筝、鼓、编磬、琵琶、云锣等，足具古雅乐“金、石、丝、竹、土、匏、革、木”的八音之设。祭礼所用牺牲，也按明祭旧制，采用最高大礼太牢(整牛、整猪、整羊)。祭礼程序分鸣鼓、上香、行初献礼、奠玉帛、进俎、行亚献礼、读祝文、望燎、行终献礼，另外再加上饮福酒及各类艺术表演……应该说，在被称为“武庙之祖”的解州关帝庙内，举行这等祭圣活动，无疑是对关公文化的一种开掘、弘扬和拓展。

如果说一切宗教信仰都是慰藉人们死后的灵魂，唯有关公崇拜则是着眼于人们的今生世界。

关公无疑是建立了不朽功业和辉煌成就的，但也不能说他就是中国历史上第一战将。由于历史条件的局限，他没有建立其前朝韩信、卫青那样平定天下的功业，也没有取得本朝诸葛亮那样的开国之功。比起历史上的著名战将，人们更看重的是关公对社会正义的自觉追求，对公义和私利的正确选择，他具有坚持和实践一种伟大理想的历史自觉和使命意识，具有匡扶正义、统一国家、拯救苍生的政治理想和社会宏愿，具有无比忠诚的道义立场以及光明磊落的人格操守。

简言之，就是忠诚、信义，仁爱、英勇。关羽所代表的忠义仁勇精神，是在几千年王权社会漫长的历史进程中，经过儒家思想长期的熏陶濡染，中国人民自己选择的道德偶像，自己确定的人格追求。这个道德偶像和人格追求还会长期影响着人们的思想和生活，还会是民间意识形态的核心价值。

社会在发展，历史在演进。在这样一个物欲横流、信仰危机的时代环境中，挖掘和弘扬关公精神，对我们今天匡正信仰缺失道德滑坡的社会风气，对呼唤忠义和英勇、留存我们民族的元气与魂灵，对重拾诚信和磊落、真正构建社会和谐，应该都有着非常重要的现实意义。

雨果在《临终告白》中写下的那段平凡却振聋发聩的话语：“真理、光明、正义、良心，这就是上帝。上帝如同白昼……我的凡眼很快就要闭上了，但是我精神的明眸将一如既往地灿如朝霞。”

关羽的凡目已闭上了近一千八百载，但他的那双丹凤眼似乎一直在明亮地睁着。他一直在用最纯正的目光，读着神州沧桑的变迁，读着历史的春秋，读着人间的浮沉，读着文明也读着野蛮，读着血泪也读着欢笑，读着贫穷也读着富有，读着卑污也读着高尚……

关公的圣目，将永远在中国传统文化里醒着。

赤面长髯、青龙偃月刀的威武，在全世界华人的心里，成为永远不朽的传奇！

张瑜： 笔名兰心。资深媒体人、作家、品牌策划人。在国内报刊、杂志上公开发表散文、诗歌、随笔500多篇。现为山东省散文学会会员。用文字建造精神的桃花源，安放不甘沉沦的灵魂。