中国作家协会主管

沧桑阅尽，会感觉到微笑的苍白；世态看尽，会越来越向往单纯。即便是出游，我现在也不喜“烟柳繁华地，温柔富贵乡”，而更倾心于巍巍高原、莽莽群山、苍苍大漠、茫茫草原……

但是，温州文成吸引了我，因为它是大明王朝第一谋臣刘伯温（刘基）的故乡。刘伯温，世人比之诸葛亮，朱元璋则多次称其为“吾之子房也”，赞其“学贯天人，资兼文武；其气刚正，其才宏博。议论之顷，驰骋乎千古；扰攘之际，控御乎一方。慷慨见予，首陈远略；经邦纲目，用兵后先……凡所建明，悉有成效。”

刘伯温吸引我，因为他文韬武略：政治家、军事家、思想家、文学家、法学家、道学家，因为他功勋卓著：“三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温”，因为他自有风骨：“疾恶如仇，与人往往不合”，因为他扑朔迷离：早慧神童、洞悉天机、神机妙算、运筹帷幄、英雄落幕、结局离奇、后主追赐、民间神化。

“后主”明武宗对刘伯温推崇备至：“慷慨有志，刚毅多谋，学为帝师，才称王佐”“占事考祥，明有征验；运筹画计，动中机宜”，称其为“天下策士无双，开国文臣第一”，故“今特赠尔为太师，谥号文成。”

经天纬地为“文”，安民立政为“成”。刘伯温，令人仰止。刘基家乡，从此定名，是为文成。

中秋前夕，我来到文成南田，走进了刘基故里。华夏子孙过中秋吃月饼的习俗，来自于江南人纪念八月十五杀家鞑子，民间流传杀鞑子是刘伯温策划的，这个说法难以考证，但足以说明刘伯温有多么深入民心。在民间传说中，刘伯温是神人、先知先觉者、料事如神的预言家，“上知天文，下知地理，前知五百年、后知五百年”，老百姓甚至演绎出神话故事：刘伯温本是玉帝身前的天神，元末明初天下大乱，战火不断、饥荒遍地，玉帝便令刘伯温转世辅佐明君，以定天下、造福苍生。所谓“明君”，即大明王朝开国皇帝朱元璋。

历朝历代的开国元勋，有些人固然能得高官厚禄，有些人却逃脱不了“狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏”的魔咒。以杀伐起家的明太祖高皇帝，对大功臣不会那么温良恭俭让，好在刘伯温未雨绸缪，决意远离庙堂远遁江湖，故乡的山河大地接纳了他。据《洞天福地记》载：“古称七十二福地，南田居其一”，位列“天下第六福地”。刘伯温写诗如此赞美乡土、乡亲、乡俗：

我昔住在南山头，连山下带山清幽。

山巅出泉宜种稻，绕屋尽是良田畴。

家家种田耻商贩，有足懒登县与州。

……

东邻西舍迭宾主，老幼合坐意绸缪。

山花野叶插巾帽，竹箸漆碗兼瓷瓯。

酒酣大笑杂语话，跪拜交错礼数稠。

“南山头”乃“万山之巅，独开平壤数十里，号南田福地。”

此诗画面生动，有清奇之气。我在刘基故里读到其诗作《春蚕》，含义深远，乃其境遇自况：“可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。不如无用蜘蛛网，用尽蜚虫不畏人。”《即事》一诗，低沉消极，令人心情郁结：“春半余寒似暮秋，掩门高坐日悠悠。树头独立知风鹊，屋角双鸣唤雨鸠。芳意自随流水逝，华年不为老人留。浮花冶叶休相笑，自古英贤总一沤。”《四库全书总目提要》评价刘伯温“其诗沉郁顿挫，自成一家……”清内阁学士兼礼部侍郎、诗论“格调说”创立者沈德潜，在著述《明诗别裁》中，对其评价更高：“元代诗都尚辞华，文成独标高格，时欲追韩杜，故超然独胜，允为一代之冠。”

刘伯温有二十卷文集传世，绝大多数重要作品是在“告老还乡”后完成的，其学术醇深、文章古茂，《明史》誉之“所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗。”《卖柑者言》一篇，已成经典，“金玉其外，败絮其中”一句，家喻户晓。他还有不少格言警句传世：“大器欲虚，至理欲实。”“夫大丈夫能左右天下者，必先能左右自己。曰：大其心容天下之物，虚其心爱天下之善，平其心论天下之事，潜其心观天下之势，定其心应天下之变。”透过这些文字，我感受到一颗丰富的心灵。刘伯温经世致用的文学思想，对于鼎革、振举明初新一代文风举旗开道，为晚明讽刺小品的勃兴也起了先导作用，同时，也使他本人成为举足轻重的诗文大家。

南田现存的明清建筑有刘基故居、刘基庙、参政公祠、忠节公祠、盘古亭、辞岭亭、武阳亭、刘基墓等。后人谒刘基墓诗云“卧龙名大终黄土”，让我想起恭亲王那悲凉透骨的诗句“千古是非输蝴蝶，到头难与运相争。金紫满身皆外物，文章千古亦虚名。”刘伯温与恭亲王，诗文与命运何其相似。

不。文章既千古，又岂是虚名？虽说逝者如斯、生命短暂，但人总还是能抓住一些永恒的东西。美国现代哲学家詹姆士有言，“不朽是人的伟大的精神需要之一。”我的理解，“不朽”，既指向宗教性的永生不死，比如灵魂不灭生命轮回，也指向俗世性的永恒价值，比如“立德、立功、立言三不朽”。刘伯温，就被后人称为“三不朽伟人”，明朝吏部右侍郎兼文史家杨守陈如此评说他：“汉以降，佐命元勋多崛起草莽甲兵间，谙文墨者殊鲜，子房之策不见辞章，玄龄之文仅办符檄，未见树开国之勋业而兼传世之文章如公者，公可谓千古之人豪矣。”日本学者奥野纯的评价与杨守陈之说异曲同工：“际会风云，平定海宇，既辟一代之规模，又阐一代之文章，盖诚意伯刘公一人而已矣。” 真应该感谢那位“明君”，冥冥中让他走上了一条通往不朽的道路；那些弄权得势者又如何，他们有官运没有命运，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”

文成还有一大名胜古迹：药师佛道场安福寺，坐落于西坑镇天圣山。安福寺始建于唐宪宗元和三年，四面环山，东有百丈漈、南临飞云湖、西接铜铃峡、北靠刘基故里。佛教与儒、道文化有着深层、内在、高度的契合，那就是：自我修炼，自力解脱。综观刘伯温生平，他正是这样做的，而且做到了极致。传说中最终出家当了和尚的清世祖顺治帝，曾为安福寺亲笔御书“大雄宝殿”；乾隆年间，该寺属皇帝敕封的皇家寺院；光绪年间，“安福寺”石匾刻成，现保存于寺院且完整无损。我猜测，皇恩浩荡于安福寺，与刘基有关，与文成有关。因为，忠心正气，千古不磨；因为，辉煌会黯淡生命会消亡，而文学、文化、文成永恒。

简介：

杨海蒂，女，《人民文学》杂志副编审，兼任文汇出版社“金散文”文丛特邀主编、三毛散文奖审读委主任、“观音山杯”中国当代文学高峰论坛秘书长。著有文学、影视作品多部。作品入选百余种选本、选刊、年鉴、排行榜、教材教辅，被译介国外。获丰子恺中外散文奖、孙犁文学奖、丝路散文奖、首届全国人文地理散文征文一等奖等。