碧绿的文明之航
来源：人民政协报 | 李春雷 2018年06月11日08:28
关于塞罕坝，大家已经知道很多。
很多人知道，这里曾经是康熙、乾隆时期木兰围场的中心区，是北京最主要的风沙屏障，是天津母亲河———滦河的源头之一，是中国的避暑胜地。
很多人还知道，50多年来，200多名热血青年，满怀理想地扎根这里，艰苦创业，科学探索，抱定初心，坚持植树，使这里变成地球上面积最大、风景最美的人工森林……
但是，很少有人知道，就在半个世纪之前，这一块距离北京只有180公里的坝上山地，还是一片荒无人烟的茫茫沙丘，是北京最危险的沙源地咽喉。
更很少有人知道，这200多名热血青年是由哪些人组成的。其实，他们有大中专学生，有“右派分子”，有国民党的“旧职员”……他们有理想，有热血，也有辛酸、泪水、挣扎。
我追踪塞罕坝这个群体，已经近10年。
万幸的是，我在北京、银川、沈阳、葫芦岛等地，采访过很多当事人。而现在，他们大都去世了。
塞罕坝典型其突出特点是群体典型，而非个人。
实际上，群体典型比个人典型意义更大、更好。因为群体是风尚，是风向，是方向。
另一个，塞罕坝是人类生态文明的最佳典型。人类文明的更高境界是生态文明，人类的最大理想是在与世界的最大和谐中幸福生活、健康生活。
塞罕坝人自觉不自觉地践行了这个主题。
50多年来，他们在时代的风雨中，在命运的皮鞭下，在现实的流俗中，心无旁鹜，一心种树，看似傻瓜，实则圣贤，用生命和热血，栽种和培育出了世界上面积最大的人工森林，和人类生态文明的累累硕果。
三代人火红的热血青春，千百年碧绿的文明之航。
21世纪，是由生态文明主导的世纪。
人类社会发展，大致已经经历了原始文明、农业文明、工业文明和后工业文明四个阶段。
尽管这几个阶段的文明特质有着很大不同，但它们却具有一个共同的特征，那就是：向自然界索取资源，而忽视生态的眼泪。特别是工业时代之后，人类违反自然规律地改造自然，把战胜和征服自然作为张扬人类价值力量的自豪和旗帜。
20世纪后半叶以来，人类越来越清楚地认识到，以这些特征为标志的人类活动有着重大的甚至致命的缺陷，与生态的承载力产生了日趋严重而又无法调和的矛盾。如果任其发展，必将导致地球的毁灭，连同地球上的人类和所有生物。
诚然，人类的生存和发展离不开向生态系统的索取，但人类千万不能忘记，自己只是生态系统的一个子系统。
天无言而至高，地无言而至厚。中国古代早就有“天人合一”“民胞物与”等生态整体思想。西方思想家也在古希腊时期就提出了“万物是一”的观念，并且在20世纪中叶正式提出了生态整体论。
然而，工业文明以来，贪婪的人类并没有给予充分重视。
于是，人类走上了一条“征服—占有享受—再征服掠夺—更多地占有享受”的恶性循环之路。大规模的污染和温室气体排放所导致的全球变暖，臭氧层空洞扩大和极端天气现象的出现，大规模采掘砍伐所导致的不可再生资源的枯竭，已经打破了生态系统的原有平衡，造成了生态系统内部联系的紊乱。
恩格斯在《自然辩证法》里曾提出著名的“以遵循自然规律为前提说”和“一线胜利二线失败论”。他提醒人类在发展的每一步都要牢牢记住：“我们连同肉、血和脑都是属于自然界并存在于其中的，我们对自然的全部支配力量就是我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”
他同时警戒人类：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，在第一线都确实取得了我们预期的结果，但在第二线、第三线却有了完全不同的、出乎意料的影响。它常常把第一个结果重新消除。”
当然，生态的制约是动态的。随着人类在开发替代资源、治理污染、重建生态平衡和外层空间探索等方面的不断进展，生态对发展的制约可能不断放宽。
但制约是必需的、绝对的。
没有刹车、只有油门的驾驶，无异于直奔死亡。
这个时候，让我们凝眸塞罕坝，让我们感谢塞罕坝！
（作者系著名作家、河北省作家协会副主席）
