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日前诗人曹谁的最新诗集《亚欧大陆地史诗》由北岳文艺出版社出版，该书列入出版社倾力打造的“北岳金诗库”第一本诗集，目前已经在各大书店和网站陆续上市。这本诗集是曹谁十年磨一剑的结晶，收录了从2007年到2017年精选的作品，是曹谁的代表作。诗集的序言《向没有远方的远方出发》由著名评论家霍俊明所写，这本诗集也将带读者走向别样的“远方”，一个融合历史和地理而成的遥远的“人类家园”。人类过去只有民族史诗，从来没有过人类共同的史诗，而曹谁在观照各民族的历史后，找到人类的共同的家园：亚欧大陆地，这本诗集正是曹谁创作的“人类的史诗”。

这本诗集的创作开始于2007年曹谁提倡“大诗主义”的时候，曹谁把“原始史诗”和“文人史诗”之后的“现代史诗”称为“大诗”，也就是“第三史诗”。为了保持史诗的神性故事和优美韵律，他以抒情诗的方式写作史诗，所以这本诗集的独特性在于，既是亚欧大陆地的人类共同史诗，同时又是单独的抒情诗，从人文地理的意义上，构造了“从巴比伦向西到犹太、埃及、希腊向东到波斯、印度、中国”的“亚欧大陆地”。

著名评论家霍俊明为本书写作序言《向没有远方的远方出发》，他在序言中说：“我认为当下的中国就是适合写作‘小诗’的时代，因为这个时代诗人的精神被集体碾平了。而曹谁却是一个‘异数’，他向一个没有远方的远方出发，他在一个拒绝大诗的时代写作‘大诗’。这是一个在巴别塔尖倾心于伟大元素，目光深瞩于亚欧大陆地带的歌者。我相信曹谁一直试图在接续一个伟大的传统，从中西方的史诗到诗人海子在当代的短暂努力……曹谁的诗歌以及他多年来所倡导的‘大诗’则像他身后的高原一样使得他有着迥别于他人的精神气象和诗歌版图。在曹谁这里，我所说的诗歌精神的传统性的一个基本的基调和动因就是对当下中国生活和精神状态盲目的现代性集体冲动的反拨与矫正。”

新锐批评家苏明在《亚欧大陆地论纲》中评价：“曹谁将亚欧大陆地置放在拯救世纪性灾难和重设世界秩序的真理中。从他的抒情史诗中我们能够看出，抒情是一种历史权力意志，在其中最关键的问题是秩序，秩序的确立、秩序的废黜、秩序的重建。只有当我们真正懂得曹谁所理解的秩序为何时，我们才能充分了解曹谁的大抒情、大修辞、大逻辑的大诗主义。而在无秩序的时代，整个世界和宇宙是处于黑夜之中。由此，维持宇宙和世界本有的秩序的诗人，就在这个黑夜里道说神圣的秩序，曹谁则独选择了亚欧大陆地。在曹谁苦心造诣的亚欧大陆地文本中，浸透着希腊、埃及、犹太、巴比伦、印度、波斯、华夏各文明中的隐秘历史，曹谁将他们糅结起来，熬制在神性迷离的亚欧大陆中。”

曹谁是中国八零后代表诗人之一，同时是大诗主义运动的发起人，大诗主义跟状态主义、性感写作共同被称为中国八零后发起的三大文学思潮。大诗主义在80后、90后诗人中有众多的追随者，著名批评家施战军说大诗主义“有超前的文学精神与远大的文学抱负”，著名诗人李小雨评价大诗主义是“文化地理背景下的神性写作”。

曹谁除了写作诗歌，还创作多部长篇小说和影视剧本，他被称为“三栖诗人”，著有诗集《冷抒情》《亚欧大陆地史诗》《大悲舞》等四部，文集《巴别塔尖手记》《西藏新疆游历记》《可可西里动物王国》三部，长篇小说《巴别塔尖》《昆仑秘史》（三部曲）《雪豹王子》等八部，电影剧本《太阳城》、电视剧本《孔雀王》《昆仑神话》和舞台剧本《雪豹王子》等百余部集。不过他首先是一个诗人，他在《诗歌是整个文学的发动机》一文中，寻找诗歌、小说、剧本共同的诗性精神，把诗歌当成所有文体的源头。

这本诗集中收录了曹谁的《大悲舞》：大舞台在亚欧大陆地中部/你站在帕米尔之巅痛哭/人们从四面八方赶来/亚细亚人在为你奏哀乐/欧罗巴人在随音乐摇摆/唯有你一个人站在那里痛不欲生//你是世界中一个最普通的人/所有的人仍不会放过你/他们为你歌舞/一齐助你悲伤/直到你绝望/直到你离开这个世界/他们就会一哄而散/去为下一个人哀歌。

著名作家肖黛在《曹谁，你是谁？》一文中评价道：“我倾心的正是这样的诗，一笔一笔的含情，一行一行的嘶鸣，情隐于哀伤的内里，鸣蔽于虚渺的前台，令人在同一时间感触到漫延的苦和突然的美，从而不得不痛心疾首地叩响魂灵并放飞关于命运的想象。在我看来，他小说中的游历与慈悲，他剧作中的跌宕与深情，都源自他的诗心。”

《亚欧大陆地史诗》是曹谁最具代表性的一部作品，既有宏大的构架，又有幽微的情怀，既可以当成系统的史诗去读，也能够当成单首的抒情诗朗诵，所以诗集出版后，引起诗歌界和普通读者的广泛好评，近期也将举行一系列的活动。曹谁表示，这本诗集是他所倡导的“大诗”的践行，在诗集中通过“元素”（意象），将东方文化和西方文化，古代文化和现代文化，神秘文化和世俗文化融为一体，以随物赋形的手法，去创造一种雅俗共赏的“大诗”。