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原标题：六大知名产地的近百件地道传统木版年画汇聚沪上 一幅幅色彩斑斓的年画，将春节的热闹劲和盘托出

湖南滩头年画《门神》。(北京艺术博物馆供图)

曾几何时，一到春节，家家户户门头贴年画。如今，现代生活改变了人们过年的方式，许多年味十足的年画走进博物馆、美术馆等收藏机构，平日难得一见。昨天在上海鲁迅纪念馆揭幕的“红红火火中国梦———中国木版年画展”，为沪上市民寻访地道传统年画提供了去处。

此次展览由上海鲁迅纪念馆的12件鲁迅藏年画及北京艺术博物馆提供的85件木版年画组成，亮相的近百件作品，涵盖了河南朱仙镇、河北武强、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞、湖南隆回县滩头等中国六大知名木版年画产地，呈现出多姿多彩的艺术风貌。

木版年画，从唐宋开始就寄托了人们的美好愿景

据北京艺术博物馆工作人员高塽透露，作为民间美术类型的重要代表，中国木版年画始于唐、兴于宋、盛于明清，发展至今，具有浓厚的民间文化根基。长期以来，中国民间木版年画以一种稳定的具有自身特色的套色、手绘技法发展，以重彩写实的画风演进。其间，融入了大量民间神话故事、历史传说和民风民俗，涉及民俗学、历史地理、建筑科技、民族服饰等众多学科领域，是研究中国传统民间文化不可多得的宝贵资料，在中国文化史、民俗史、美术史上占据重要地位。

年画不仅是新年的装饰品，也是反映传统文化生活的百科全书。与较为强调个性的宫廷绘画、文人画相比，木版年画更加生活化，往往寄托了人们的美好愿望。比如，福禄寿三星，起源于远古人们对自然星辰的崇拜。三阳开泰来自《易经》，寓意阳气上升，否极泰来。

被称为天下第一门神的秦琼和尉迟恭，来源于一个传说。相传唐太宗李世民登基后，常觉寝宫有异样声响，后大将秦琼、尉迟恭全副戎装，把守宫门，结果平安无事。李世民觉得两位大将太辛苦了，遂命画工将他俩的威武形象绘于宫门上，称为“门神”。于是“门神”木版年画广传民间，新年贴于门上，驱邪卫家宅，祈福保平安。以后又逐渐把捉鬼的钟馗、忠义的关羽和“铁面”包拯也列于其中。五子门神，则来源于窦燕山教子故事。据《宋史·窦仪传》记载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科，当时号为窦氏五龙。”除夕之时张贴五子门神，既是对家庭人丁兴旺的祈求，也是对子辈前程似锦的祝愿。此外，“麒麟送子”“年年有鱼”“天官赐福”“富贵满堂”“四季花开”“一团和气”等以及《三国演义》《水浒传》《封神演义》等名著人物故事等也都深受百姓喜欢。

南北风格不同见个性差异，反映的都是实实在在的生活

很多年画甚至直接表现的就是逢年过节老百姓实实在在的生活。贴春联、包饺子、吃年夜饭、迎财神、踩高跷、舞龙舞狮、划旱船、看花灯、猜灯谜……人们记忆里那些熟悉的年俗活动，年画里都能找到。以本次展出的一幅天津杨柳青年画《大过新年》为例，它描绘的是北方家庭腊月三十合家欢度新年的场景。这是一个“连三间”，东灶煮饺子，寓意全家一团和美；西灶蒸馒头，企盼来年生活蒸蒸日上。近景处，大家围桌包饺子、互贺新年，门外有人提酒壶搬火锅进来……一派热闹的新年气息扑面而来。

而不同产地的年画，呈现出的是不一样的风貌。以本次展出的年画为例，同样是画“门神”，河南朱仙镇、天津杨柳青、湖南滩头三地的年画作品就截然不同。这种不同，不仅体现在所传递的艺术气息上，年画中秦琼、尉迟恭手上所拿的道具、所穿的服饰等也都完全不一样。高塽告诉记者，总体来说，北方的年画色彩浓艳、喜好红绿撞色；南方的年画在颜色的使用上则相对柔和。题材的选择上，北方偏好戏曲故事、英雄人物，生活气息较浓；而南方则更擅长风景、才子佳人和仕女题材，文化气息较浓。

展览现场，一幅幅色彩斑斓的年画，将春节的热闹劲儿和盘托出，也满溢着老百姓素朴而真挚的新年愿望。时代在变，年画的题材、内容、创作形式甚至用途都在变，但人们对美好生活的向往从来未曾改变。要过，就过一个红红火火的中国年。