中国好诗歌（2018年1月）
来源：诗刊社微信公众号 | 2018年02月01日08:15
万县之夜
王自亮
山城。巨大的礁石
傍晚时分，轮船拢岸
人群潮水般涌上来
哦，湿淋淋的万县之夜
竹篮里的橘子、背篓
川藤制成的靠椅
还有无价的风、群星
市声喧哗，使人忘记背后是长江
仿佛从另一个世界归来
重温亲切的往日
旅行包，变得鼓鼓囊囊
号子依稀传来，街上行人散去
（找个旅馆。该歇一歇了）
……还是号子，伴以悠远的江声
仿佛万县是号子的故乡
就凭这夜色、涛声和号子
去“知青旅社”投宿时所走过的
陡峭的街
街头摆地摊的小姑娘
结识了单纯如民谣的万县之夜
潘维：王自亮作为一位自觉、成熟的诗人，近些年来，写作题材越来越多样化，从某种角度说，他很幸运，能够把鲜活的经验使用起来，其实，大多数人的创作内容来源于个人现实之外。这首《万县之夜》可以看成是一篇日记或散文，但毫无疑问他贡献了一幅诗的风俗画，呈现过程中的放松、自如，让诗的枝条郁郁葱葱。
妈妈的遗容
庞培
一天上午我叩开所在地派出所的大门
一名女警，负责从户籍档案
找出并划去妈妈的姓名……
她楚楚动人
几乎像小镇的章子怡
从窗口接过那张死亡证明单时我突然
意识到她纤小手腕的未婚肉感——
她淡然一笑，就像平静的江水，波光粼粼
像连续数日的好天气
这名女警员白皙的手，保养良好
在妈妈的遗容上面，“啪哒！”一声盖下
大红的印章
雷平阳：传统意义上的“诗意”被抽走之后，诗歌的生成全赖诗人的情感、嗅觉和语言方式去达到。《妈妈的遗容》择取了一个淡而有味的“注销”细节，并有效的将母亲的身份对应到了“未婚的女民警”身上，表面漫不经心实际上用尽心力，动人的传达出了儿子深藏于心的对母亲之逝的沉痛之情。诗不取一词一句的大势，于俗常与琐碎中得电光石火般的精神闪电，实在难得。
女喜剧演员之歌
包慧怡
是的，我想你们都看到了
我的髭须，我俊俏的乌木拐
剪不碎的白手套，我蹈火的羊皮靴
我绝不至
从礼帽底下为你们掏出兔子
鸽子，猴子，驴子，噢疯子！
但我深谙如何逗乐，逗乐，逗乐
乐到你们的坐骨神经钻破喉结，抽枝
成剧院暗下来那秒，舞台上的橡皮树
我日双月蝎，升蝎土空
生就几根懒人静脉，不辞任何血型输入
痛恨红妆却难免颔首应付
天堂一秒吧：这舞台是我仅剩的虎符
抖抖髭须，让发粉从帽檐洒落如瀑
溜进气球，放个流光溢彩绕树三匝的屁
你们在漩涡醉得越深，我的心越痛
但是这样最好，当自亵之痛钝化其余万种
城市坍作五维，苍鹭液化成铜鼎和高烛
我也曾吞下流星的荒火，呕出
迁徙的露台，穹顶下欲雪的花枝
惊梦的鹤，诡笑的羊驼反刍迷宫的植物
如今我只识钟舌的乡音，哆咪来唆
有人落葬；魔法师的怀表停摆
再难驾雾；女喜剧演员的心脏
插上了必要的横木。笑吧笑吧
当猫厌倦死，傀儡也厌倦焚烧幕布
冷酷的观众啊，你不必再数
臧棣：就手法而言，本诗所采用的“戏剧独白”在现代诗的阅读观感中已是司空见惯之事。但通读下来，我们还是会有惊艳之感，还是会对诗人驾驭措辞的能力，勾连寓意和语义之间的意识流动的技艺，体察人伦世事的精微的程度，以及诗行转换中体现出来的高超的分寸感……等方方面面，心生由衷的愉悦。本诗的措辞口吻，既有艾略特式的威严，又有阿特伍德式的精灵古怪，依照荣格的直觉，语言的体式假若包含雌雄同体的层叠辩论，乃是表达的最高范式。按我的阅读感受，在企及诗的理性和语言的感性之间的平衡方面，诗人可谓做到了完美无瑕。诗，到底要不要戴面具，一直是一个大问题。典型的浪漫主义主张自然流露，直抒胸臆，碰到适合的题材，当然也不错。但按叶芝的观感，假如诗人拒绝戴语言的面具，那么，他在诗性表达的最初，就输给了真理的复杂性。换一个角度看，在诗歌中，假如说直抒胸臆，痛快了真理的迫切性。那么，在诗歌中，坚持戴面具，则表明诗人愿意对真理的复杂性担负更大的责任。这责任的核心，尽管言述起来会有很大的争议，而我更倾向于认为，它主要体现为诗人甘愿自觉地服务于人类的心智，并甘愿为这种自觉性付出巨大的代价。本诗的美感，在很大程度上，就是建立在对诗人的心智的捕捉之上的。如此，“女喜剧演员”可理解为诗人自身的一副角色面具。但这也是涉及了阅读的有趣性，并不能涵盖本诗在文学意图方面的深意。本诗中，“喜剧”本身就大有来头，但丁的“神曲”也曾是“神的喜剧”，而巴尔扎克的抱负则意在描绘“人间喜剧”。从文学张力角度去看此诗的意图，“喜剧”应是一种独特的视角，既用来应付外在的社会现实，应付观众席间不时传来的冷酷的算计……，也用来反省并扩展内心的疆域，建立在隐秘的内心痛苦之上的逗笑能力到底是一种什么性质的问题？说到本诗触及的语言的愉悦，包慧怡也做得相当出色。毕竟，本诗的素材大部分源于诗人独特的心理洞察，要它们转化成诗的语言，很容易在节奏和清晰方面遇到麻烦。但阅读过程中，我们会发现，本诗的语感极其通畅，递进自如，每个隐喻的运用都像一朵刚刚绽放的语言的礼花。
湘粤古道
肖水
八岁那年清明，父亲独自回老家扫墓，他扒住车门，大哭不止。
抬着祭龛的人群在山中蜿蜒而行，鞭炮在映山红的花团里炸裂。坟头
都堆起草皮，插上挂着纸钱的竹枝。他想起失明的五爹爹还会摸索着去
给早夭的儿女扫墓。竹笋破土而出，山雨有时候一下就是一个下午。
陈先发：这是一首平淡、或说是以平淡为目标的诗。这首诗的基本动力，其实是生与死的冲突：悼亡的清明节、坟头、祭龛、早夭这些词编织的死之气息，与竹笋破土而出这种宁静又蓬勃的生之景轴间的冲突。然而这首诗中，并没有什么词语的犯险。要在这样的冲突之上，实现一种约束性的境界之平淡，对写作而言，无疑是一次考验。肖水以看是日常实则透着精熟的语调，穿过这种考验，把情境上可谓浑然一体、有着乡村经验的人特别易于浸入的深长意味，轻松地交给了阅读者。
春梦诗
孙文波
用歌声诱人的，我们叫他们塞壬。
月亮下树影憧憧的洞背村，一伙青年人
坐在小乐家客栈的院子里弹着吉它，
有人已经迷了心，不想回到独居的清冷的家。
我老了。经验告诉我，有一个我永远
无法进入的世界。我的世界现在由书与回忆构成。
都是久远的事物在左右情感。
只是现在我不想再说什么。我准时用餐，按时就寝。
被梦围困。一个梦里，我坐在剧院，聆听长亭怨慢，
听得流下泪水。另一个梦，我
在不知哪里的山上攀摘荔枝，一步踩空，生生被惊醒。
我瞪大眼睛在黑暗中自省；这样的梦，
用周公解梦能解出怎样的结果？作为无神论者。
虽然不相信冥冥中发生的事情。但是被扰乱的心情，
希望有安慰人的结论——虽然，
结论肯定是：没有结论。这让我觉得，很多时候，
我们其实是自己的塞壬。世界的诱惑
那么多，生命又特别短暂。让我觉得，即使
在梦中，我们也置身于危机四伏的世界。
杨庆祥：早几年读到过一首孙文波的诗，题目不记得了，当时心中赞叹，居然能将历史和当下结合得如此贴切！这首《春梦诗》有三重文本，第一是需要被注释的带有文化隐喻的诗歌文本；第二是直接可感的生活流式的诗歌文本；第三是统摄一切的超文本。这三者纵横交错，互相反对，最后在中年的喟叹中缝合彼此的裂隙。
