人间有味是清欢
来源：文艺报 | 林清玄 2017年12月01日07:09
《紫色菩提》：林清玄菩提十书之一。收录林清玄散文《清欢》《茶香一页》《报岁兰》《期待父亲的笑》等40余篇。
林清玄说，紫金色是佛教最尊贵的颜色，菩提是觉悟，“紫色菩提”是“最尊贵的觉悟”，可以开启入世与出世的双重智慧。《紫色菩提》是林清玄从掌声与喝彩中走出，反观自性，深入佛典，体验般若智慧的结晶。除了沿承他一贯明朗浪漫的抒情风格，更展现了深刻而细腻的生命思考。
《凤眼菩提》：林清玄菩提十书之二。收录林清玄散文《飞入芒花》《清净之莲》《梅香》《雪的面目》等40余篇。
有一种凤眼菩提子串成的念珠，每一粒上面都有美丽优雅的眼睛。这美丽的凤眼菩提子除了念的清净，还启示我们应有独特的非凡之眼、美丽之眼、智慧之眼、悲悯之眼、宽容之眼来观照无常的人间，启示我们应该具有独特的非凡之眼、美丽之眼、智慧之眼、悲悯之眼、宽容之眼，活得自在光明。用一种平淡安闲的心情来纵观人间的烦恼，让每一个烦恼都化成智慧的清气。
《凤眼菩提》是林清玄继《紫色菩提》后更深入探寻般若智慧的作品，让烦恼都化成智慧的清气，使我们活得自在光明，不怀丝毫遗憾。
《星月菩提》：林清玄菩提十书之三。收录林清玄散文《猫头鹰人》《生命的化妆》《月到天心》《在微细的爱里》等40余篇。
在这匆忙混乱的时代，要抬头看看天上的星月已经不易，要开启心中的星月就更难了。天上星月在黑夜中照耀我们，心中星月则让我们在人世的幽暗里有恒久的光明。
生活的种种事物不都在启发我们的智慧吗？心上星月和天上星月交映一起，让我们在微尘与毫端，探索无量的有情世界，在现实生活中寻找智慧之泉。
《如意菩提》：林清玄菩提十书之四。收录林清玄散文《油面摊子》《不是茶》《掌中宝玉》《荷花之心》等40余篇。
“没有此世岂有彼世，逃避今生何有来生？”我们日日月月岁岁年年都是悲欣交集的日子，能平安度日时固应欢喜，在忧患时更不应失去感恩之心。
我们应唤起心中的阳光，用如意的、光明的、广大的心来对待生活，活一日就尽一日的本分，无怨无悔，对心对境，不为俗情遮埋。
《拈花菩提》：林清玄菩提十书之五。收录林清玄散文《杨枝》《忧伤之雨》《写在水上的字》《拈花四品》等40余篇。
生命之河漂浮着许多花瓣，有的美如桃花，有的凄艳如樱，有的轻淡若菊，还有的如历经冰寒的梅花，也有开在山溪间无名的小野花，无论是什么花，都展现了菩提心海妙有世界。
林清玄以微观与巨视探触现实人生“一色一香，无非中道”的真谛，让我们能以菩提心来看待因缘，包容人间，注视世界。
一色一香，无非中道！一起体会着用你充满高深智慧的心，去探索最美的灵魂！
《清凉菩提》：林清玄菩提十书之六。收录林清玄散文《柔软心》《记忆的版图》《无风絮自飞》《有情十二帖》等40余篇。
我们不能只有知性，也应该充满清明的感情，知性是看见浩渺宇宙与众生心地都有星星，感性则是让自己的心恒常亮着一颗星星。我们的星星在交会时有小小的感动、小小的开悟，互相闪烁、互相带来清凉，使我们能痛快积极地生活，并且珍惜人心。
知性和感情的结合，有如醍醐与甘露，给热闹的人间带来清凉！
《宝瓶菩提》：林清玄菩提十书之七。收录林清玄散文《幸福的开关》《林边莲雾》《永续今好》《伤心渡口》等40余篇。
佛教经典把人比喻成“宝瓶”，在宝瓶里有着最清明的空性，只可惜被妄想与执著的瓶塞，无法回复到清净的面貌。
林清玄用感性的风格，表达即使在炉火中燃烧，用高温锻炼、上釉上彩，一个人也要永留清白，在人间！打开生命的瓶塞，开启属于我们的宝瓶，使自己自净，体验人间的清净！
《红尘菩提》：林清玄菩提十书之八。收录林清玄散文《来自心海的消息》《春夏秋冬》《太阳雨》《欢乐悲歌》等40余篇。
红尘中的修行，就是情感的修行，转识成智，转情成慧。红尘是永远不可能澄清的，有菩提的人却可以用澄澈的心来对待，“希望”，是动摇混乱的世界中不失去自我的一种心情。
林清玄以澄澈的观照，寻找生命困境的超越，使我们有美丽的心走向完美与理想的道路，让我们知道：红尘，是觉悟的开始！痛苦，是伟大的开始！
《随喜菩提》：林清玄菩提十书之九。收录林清玄散文《莲花汤匙》《总有群星在天上》《向前的姿势》《季节之韵》等40余篇。
在痛苦中求悟是很好的，但以喜悦的心求悟不是更好吗？以厌离世间的心走向净土是很好的，但以欢喜净土的心走向极乐世界不是更好吗？
随缘而喜，不生苦恼，要喜乐地看待我们的人生。林清玄把“喜悦”的心情当做世间最珍贵的礼物，呈现给天下的人。让那些已经忘了微笑，许久没有开怀，愁眉深锁的人，都能够品味到生命的芳香。
《有情菩提》：林清玄菩提十书之十。收录林清玄散文《夏日小春》《林妈妈水饺》《心的蒙太奇》《芒花季节》等40余篇。
林清玄的“菩提系列”是为人间的一切有情而写，希望从唤醒有情的觉悟开始，一步一步走向有情的圆满。
《有情菩提》是以情感的净化，在人间确立，以大爱与解美来澄清心性，永保明觉。在有情中觉悟，使小爱化为大爱，使小情转成大悲，使我们的人间之爱得到再生的泉源，使我们的爱扩展而深入一切的生命。真诚的、充满善意地过好每一个日子，走向生命的大美。
人间有味是清欢
林清玄
少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢，到现在还能背诵：细雨斜风作晓寒，/淡烟疏柳媚晴滩，/入淮清洛渐漫漫。/雪沫乳花浮午盏，/蓼茸蒿笋试春盘，/人间有味是清欢。
这阕词，苏轼在旁边写着“元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山”，原来是苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的淡茶，配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋，以及野草的嫩芽等等，然后自己赞叹着：“人间有味是清欢！”
当时所以能深记这阕词，最主要的是爱极了后面这一句，因为试吃野菜的这种平凡的清欢，才使人间更有滋味。“清欢”是什么呢？清欢几乎是难以翻译的，可以说是“清淡的欢愉”，这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静疏淡简朴生活的一种热爱。当一个人可以品味出野菜的清香胜过了山珍海味，或者在路边的石头里看出了比钻石更高贵的价值，或者听林间鸟鸣的声音比提笼遛鸟更感动，或者静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是“清欢”。
清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲求物质的条件，只讲究心灵的品味。“清欢”的境界很高，它不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的自我放逐；或者“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那种尽情的欢乐。它也不同于杜甫的“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”这样悲痛的心事；或者“人生不相见，动如参与商；今夕复何夕，共此灯烛光”那种无奈的感叹。
活在这个世界上，有千百种人生。文天祥的是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，我们很容易体会到他的壮怀激烈。欧阳修的是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，我们很能体会到他的绵绵情恨。纳兰性德的是“人到情多情转薄，而今真个不多情”，我们也不难会意到他无奈的哀伤。甚至于像王国维的“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍！”那种对人生无常所发出的刻骨的感触，也依然能够知悉。
可是清欢就难了！
尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。
什么样是清欢呢？我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。
我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎是杳不可得，过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色，有时害怕了那样的油腻，特别嘱咐厨子白煮一个菜，菜端出来时让人吓一跳，因为菜上挤的沙拉比菜还多。
有时没有什么事，心情上只适合和朋友去啜一盅茶、饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到地方，有茶有咖啡的地方总是嘈杂的。
俗世里没有清欢了，那么到山里去吧！到海边去吧！但是，山边和海滩也不纯净了，凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾，就有了臭秽，就有了吵闹！
有几个地方我以前常去的，像阳明山的白云山庄，叫一壶兰花茶，俯望着台北盆地里堆叠着的高楼与人欲，自己饮着茶，可以品到茶中有清欢。像在北投和阳明山间的山路边有一个小湖，湖畔有小贩卖功夫茶，小小的茶几、藤制的躺椅，独自开车去，走过石板的小路，叫一壶茶，在躺椅上静静地靠着，有时湖中的荷花开了，真是惊艳一山的沉默。有一次和朋友去，两人在躺椅上静静喝茶，一下午竟说不到几句话，那时我想，这大概是“人间有味是清欢”了。
现在这两个地方也不能去了，去了只有伤心。湖里的不是荷花了，是漂荡着的易拉罐，池畔也无法静静躺着，因为人比草多，石板也被踏损了。到假日的时候，走路都很难不和别人推挤，更别说坐下来喝口茶，如果运气更坏，会遇到呼啸而过的飞车党，还有带伴唱机来跳舞的青年，那时所有的感官全部电路走火，不要说清欢，连欢也不剩了。
要找清欢，就一日比一日更困难了。
当学生的时候，有一位朋友住在中和圆通寺的山下，我常常坐着颠簸的公交车去找她，两个人就沿着上山的石阶，漫无速度的，走走、坐坐、停停、看看，那时圆通寺山道石阶的两旁，杂乱地长着朱槿花，我们一路走，顺手拈下一朵熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，其甜如蜜，而清香胜蜜，轻轻地含着一朵花的滋味，心里遂有一种只有春天才会有的欢愉。
圆通寺是一座全由坚固的石头砌成的寺院，那些黑而坚强的石头坐在山里仿佛一座不朽的城堡，绿树掩映，清风徐徐，站在用石板铺成的前院里，看着正在生长的小市镇，那时的寺院是澄明而安静的，让人感觉走了那样高的山路，能在那平台上看着远方，就是人生里的清欢了。
后来，朋友嫁人，到国外去了。我去过一趟圆通寺，山道已经开辟出来，车子可以环山而上，小山路已经很少人走，就在寺院的门口摆着满满的摊贩，有一摊是儿童乘坐的玩具车，叽哩咕噜的童歌震撼半山，有两摊是打香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正往那古寺的大佛飘去，有一位母亲不准她的两个孩子吃香肠，揍打着他们，激烈的哭声尖厉而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去，就沉默地转身离开，山还是原来的山，寺还是原来的寺，为什么感觉完全不同了，失去了什么吗？失去的正是清欢。
下山时的心情是不堪的，想到星散的朋友，心情也不是悲伤，只是惆怅，浮起的是一阕词和一首诗，词是李煜的：高楼谁与上？/长记秋晴望。/往事已成空，/还如一梦中！
诗是李觏的：人言落日是天涯，/望极天涯不见家；/已恨碧山相阻隔，/碧山还被暮云遮！
那时正是黄昏，在都市烟尘蒙蔽了的落日中，真的看到了一种悲剧似的橙色。
我20岁时心情很坏的时候，就跑到青年公园对面的骑马场去骑马，那些马虽然因驯服而动作缓慢，却都年轻高大，有着光滑的毛色。双腿用力一夹，它也会如箭一般向前蹿去，急忙的风声就从两耳掠过。我记的最清楚的是马跑的时候，迅速移动着的草的青色，青茸茸的，仿佛饱含生命的汁液。跑了几圈下来，一切恶的心情也就在风中、在绿草里、在马的呼啸中消散了。
尤其是冬日的早晨，勒着缰绳，马就立在当地，踢踏着长腿，鼻孔中冒着一缕缕的白气，那些气可以久久不散，当马的气息在空气中消弭的时候，人也好像得到某些舒放了。
骑完马，到青年公园去散步，走到成行的树荫下，冷而强悍的空气在林间流荡着，可以放纵地、深深地呼吸，品味着空气里所含的元素，那元素不是别的，正是清欢。
近来有一天，突然想要骑马。已经有十几年没骑了，到了青年公园的骑马场时却差一点吓昏，原来偌大的马场里已经没有一根草了，一根草也没有的马场大概只有台湾才有，马跑起来的时候，灰尘滚滚，弥漫在空气里的尽是令人窒息的黄土，蒙住了人的眼睛。马也老了，毛色斑驳而失去光泽。
最可怕的是，不知道什么时候在马场搭了一个塑料棚子，铺了水泥地，其丑无比，里面则摆满了机器的小马，让人骑用，其吵无比。为什么为了些微的小利，而牺牲了这个马场呢？
马会老是我知道的事，人会转变是我知道的事，而在有真马的地方放机器马，在马跑的地方没有一株草，则是我不能理解的事。
就在马场对面的青年公园，那里已经不能说是公园了，人比西门町还拥挤吵闹，空气比咖啡馆还坏，树也萎了，草也黄了，阳光也不灿烂了。我从公园穿越过去，想到少年时代的这个公园，心痛如绞，别说清欢了，简直像极了佛经所说的“五浊恶世”！
生在这个时代，为何“清欢”如此难觅？眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。如果你要享受清欢，惟一的方法是守在自己小小的天地，洗涤自己的心灵，因为在我们拥有愈多的物质世界，我们的清淡的欢愉就日渐失去了。
现代人的欢乐，是到油烟爆起、卫生堪虑的啤酒屋去吃炒蟋蟀；是到黑天暗地、不见天日的卡拉OK去乱唱一气；是到乡村野店、胡乱搭成的土鸡山庄去豪饮一番；以及到狭小的房间里做方城之戏，永远重复着摸牌的一个动作……这些污浊的放逸的生活以为是欢乐，想起来毋宁是可悲的。为什么现代人不能过清欢的生活，反而以浊为欢，以清为苦呢？
一个人以浊为欢的时候，就很难体会到生命清明的滋味，而在欢乐已尽、浊心再起的时候，人间就愈来愈无味了。
这使我想起东坡的另一首诗来：梨花淡白柳深青，/柳絮飞时花满城；/惆怅东栏一株雪，/人生看得几清明？
苏轼凭着东栏看着栏杆外的梨花，满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，东栏的那株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽，有一种惆怅之美，但是人生看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，这正是清朝大画家盛大士在《溪山卧游录》中说的：“凡人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”“山中何所有？岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君，自是第一流人物。”
第一流人物是什么人物？
第一流人物是在清欢里也能体会人间有味的人物！
第一流人物是在污浊滔滔的人间，也能找到清欢的滋味的人物！
（摘自《菩提十书之一：紫色菩提》，作家出版社2017年11月出版）
