中国作家协会主管

竹筒、野茶、山泉，以及席地而坐品茗的好友，不只是一分闲情就能够带过的。竹筒是新削的，权当茶瓯了，野茶头天刚摘下，手工炒制，山泉提壶可汲，而烧茶的呢，却是山上捡来的干树枝。竹筒与野茶的清香合在一起，回甘的味浓了，那源自茶叶与竹子的自然清新之气，就多了一分醇厚与绵长。人生最为淡雅的事，莫过于三五好友一起听风、看云、吃茶了。何况，是置身在香田山的山谷流泉之中呢。

那天，去香田山是新溪临时起意的，说是山上还有明代道观的遗址。阳光在树叶间闪烁，山坡地上就有了晃动的光影。越往上，坡越陡，完全失去了路径，我们只有扯着树枝与老藤攀援。上了坡顶，乔木更密了，地上满是腐叶，厚厚的一层，松软，带着湿痕。脚一踩，有窸窸窣窣的声响。前方，还有太多的未知。走在这样的驿道，我会无端地想起寂寞的写作。有时，能够享受孤独与沉寂也是一种痴迷。

如果不是老华头天探过路，我们压根儿不会走进香田山茅草葳蕤的山坞。带路的老华说，原来的驿道是从山嘴上走的，荒了，进不得身，爬这里算是抄条近路。老华是杨村坞人，与横坑口横坑段都隔不了几里路，对香田山一带熟悉。香田山界于向山尖与通天坞，山中的驿道早年是连接清华沱川等地的，我们只找到一段林间的路径。坡度大的一截路径被雨水冲成了壕沟状，树根裸露。野生的菌类，一朵朵地长在腐殖土与树兜上。路边，还有几处沱川人乾隆与道光年间的墓冢。

过了山嘴，山径平而缓，伴随一路林荫的是此起彼伏的鸟语，以及潺潺的流水。山风一吹，林涛与涧水就有了合唱。明显，路边的杨梅树、吊梨丁树（刺梨树），还有杨桃藤（猕猴桃藤）上，都结了比豌豆大的果实。出乎意料的是，在山谷口的树木与茅草下，竟然还有一座石拱桥。仔细看，石拱桥的桥额上有“庆善桥”的字样，桥拱不大，随山岩砌起，却高，根本看不清落款。往山涧下，有流泉飞瀑，岩壁上是苔藓与石菖蒲，仿佛水珠都有盈盈的绿。

石磅、石基、涵洞，只是过渡，那长满山藤、免枧、苦竹的平地，才是道观的遗址。据说，香田山道观始建于明代，最后是上世纪六七十年代坍塌的。当时的屋瓦与梁柱，被横坑村民还搬去用于建房了。附近的杨村坞、横坑段等村，都是始建于明代，从常理上说，香田山道观是否会早于明代呢？

横七竖八的山藤，把道观遗址的石磅都网紧了。边上，一块断了几截的青石碑风化得面目全非，依稀只辨认出“十六两”、“二十八两”等字样。挨着藤蔓的地方，还有两块青石碑，同样风化得厉害，仔细辨认，也只看出“十亩段”“计租四十六秤”“六十二秤”，以及姓单、余、江、程、叶、方人士各捐田“×石”……“××石”等等。虽然，碑上已认不出立碑的年代了，但“秤”与“石”都是古代的计量单位，前者是一秤为十五斤，后者则有一石为一亩的，也有一石按十亩计算的。若是按照“秤”“石”作为计量单位使用去推断，至少在明清时期，甚至更早。往山谷的岔口走，发现许多高高的野茶树正在抽芽。古时，婺源许多寺庙、道观、庵堂以及路亭都置有茶、田，或受捐茶、田若干，那“输田济茗”、“设茗济众”、“捐田施长生茶”的行为，就是把茶与田的收入作为向过往行人烧茶施茶的费用。而香田山谷中岔口的野茶树，曾经是否属于道观的一分子呢？

虽然，我们看不清山谷的整体面容，都认为不失为一方幽静之地。何况，香田山脚下还有建于乾隆年间的漱泉亭。亭依在，只是那亭中烧茶施茶的人早已远去。

新溪有心，不仅请村民依香田山早年的驿道拨开了路径，还用航拍器拍了照片让好友一览香田山全貌。山峦把谷地一层层包裹，那漫山遍野起伏绵延的勃发的新绿，还有虫鸟花（杜鹃花）与苦槠树花（槠树花）的红白点缀，甚是壮观。于是，几位好友就有了随后的摘野茶与山中品茗活动。“山间云烟舒卷，岩壑幽邃，流泉洒落，远峰飘杳，翠云深处隐现人家”。我不知道明代清华人胡皋创作的《群山云绕图轴》中，是否有类似我们在香田山品茗的情景，但我觉得意境是相通的，他笔下那山间弥漫的万千气象，二人凭栏的听泉，还有水阁的画境与一位老翁的“曳杖相访”，分明都有茶的意境藏在里头。真的，第一次看到他的作品，我似乎闻到了茶的清香。

许是一种缘分，一只年幼的麂子在一个午后闯入了我们的视线。幼麂无辜的样子十分可爱，只是脚部有明显的伤痕。新溪发现后，找人买来了酒精、棉签，还有牛奶。趁着空隙，我们用苦竹共同为受伤的幼麂搭建了小窝。幼麂的伤，是被不明的动物咬的，它虚弱而无助，很是可怜。我们在为幼麂搭建小窝的时候，密林之中是否还有眼睛在看着我们呢？

距香田山不远的山谷里，我发现了许多兰草。我在一篇文字里说：“在当地，山是有名字的，谷也有，我觉得叫兰谷更为贴切。兰草，石菖蒲，以及山谷的自然与寂静，都是我的偏好。我故意隐去地名，是不想把一个鲜为人知的兰谷传开，只想一丛一丛的兰花自由自在地长在山野，让兰花的清香更加原生而持久。”新溪倒有想法，说：“香田山的山谷里亦有许多兰花，不如也称兰谷吧。”

山上山下，能够找到一方带着清香的田园，多好！

(作者系鲁迅文学院第三十三届高研班学员)