中国作家协会主管

　　读懂人间无字之书，才是真读书。趁你还活着，趁你身体还好；趁你尚有思，趁你尚有主见；趁你还可以说话，趁你还可以表达，如果能把自已所想所思和所感所悟用笔写出来，就更好了。文字，既是一个人的思想轨迹，又是一个人的生活轨迹。生命短暂，再大的繁华，也会随烟而去。人生倏忽，再高贵也会随尘落土。读书，若能与行万里路共进，这是最妙的胜境。读书，若能与红颜知己映照，这是最佳的情景。

　　天下之书，在我看来有两种：一种是无字之书，一种是有字之书。无字之书：指的是不用文字标志的书，它常常躲在自然和人生，以及生活的暗处，或者隐匿在抽象和现象的背后，或者隐匿在语言和语气的深处，它的表达和表现方式是“悟”。“悟”，有时不立言，有时不立字。大自然的四季交替，就是按照不立文字的自然规律运行的。人生和生活的各种难言之隐，也是按照不立文字的自然规律运行的。

　　言外之意，弦外之音，都是无字之书的具体表现。当人类觉得隐匿不如透明时，就开始创造各种文字。于是，有了有字之书。人类的文化和书籍，就是靠文字的演绎和传承下来的。在文化和书籍不太饱和的时代，人类穷尽一切思维方式，将无字之书未能明示的规律和真谛，用文字的方式记录下来。然而，能够用文字的方式记录下来的东西实在是太有限了。我们的科技、哲学、艺术、文学等等，尽管穷尽了心思，也未能达到文字的极处。

　　空白深处，往往最有文字的生机和活力。一杯白水的想象空间，在普遍的程度上，要比着了色的水的想象空间大，且丰富。书法绘画诗词中的留白，在普遍的程度上，要比已上色的和写出的墨彩和文字的想象空间大，且丰富。爱情中的距离美，在普遍的程度上，要比已占有的情感的想象空间大，且丰富。类似于这些不着颜色和文字的大文化现象，就是一种无字之书。之所以称之为“大文化现象”，就是因为它提供给人的想象空间大，而且难以准确地揣摩。

　　越是人生和生活中容易忽略的东西，越具有“空白性”，越是具有“大文化”的内涵。自从有了以文字为介质的文化和书籍以来，人们把对规律和真谛的认识和探究，单纯地依赖于有字之书。人们得到的基础性教育，也是从单纯地依赖于有字之书开始的。在前人已备述的文字堆里，找寻人类的影子，找寻自我的影子，成了读书人庸常的常态。灌输式教育的模式，一方面促其启蒙的进步和成长，一方面阻碍和扼杀其发展的创造性和创新性。

　　在有字的书里，普遍的人们只看到别人的心思，而很少发见自己的心思。因而，所谓的“文化人”，就是这样一代一代地把别人的心思，反来复去地演绎和传承。而对于规律和真谛的“空白”处，却很少去发见、发掘和创造。