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在《红楼梦》里，贾宝玉的爱情婚姻很复杂。他神游太虚幻境时，警幻仙子将其妹妹，也就是比贾宝玉矮一辈的侄儿媳妇秦可卿许配给了他；现实生活中，他爱表妹林黛玉，林黛玉也爱他，可是阴差阳错，偏偏是表姐薛宝钗成了他的妻子；另外，老祖宗贾母给他安排了晴雯、花袭人两个丫鬟，是准备将来给他做妾的，在精神上，他热爱晴雯，却与花袭人有过肌肤之亲。

贾宝玉的前身是神瑛侍者，他是神仙下凡。出现在在贾宝玉爱情婚姻生活中的这些女子，林黛玉、秦可卿、晴雯都是神仙下凡，她们与贾宝玉可谓是“神交”；而薛宝钗和袭人好像是凡人，说“好像”，是疑似这二人也沾了“仙气”，否则贾宝玉与薛宝钗为何有“金玉良缘”之说，而贾宝玉给花袭人起的名字虽然有出处，却也怪怪的，给人以神神道道的感觉。

贾宝玉自小在脂粉堆里长大，他自己也有吃胭脂的毛病，出家前，与许多女孩子都有过不同程度的联系，有着这样那样的过节，但作者却给他的爱情婚姻生活安排了五位女性。而贾宝玉与这五位女性的关系，有着灵与肉的区别，有着感情与婚姻的区别，有着主动与被动的区别，有着虚幻与现实的区别，还有着那似乎说不清的宿命的许多成分。

作者笔下的秦可卿，长得“鲜艳妩媚，有似宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”，那这个人物就是“钗黛合一”的人物了。在太虚幻境里，他于梦游的宝玉成了夫妻，并发生了“一夜情”，而在现实生活中，她只是宝玉的侄儿媳妇，似乎和宝玉没有什么关系。

作者还把晴雯写成是林黛玉的“影子”，把花袭人写成是薛宝钗的“影子”。而前一对中，“影子”和她的主人都相继“仙逝”了；活着的这一对，主人嫁给了贾宝玉，“影子”却没有跟随主人同行，而是另嫁了别人，这又不符合“如影相随”的寓意。

而在实际婚姻当中，却没有那么复杂，只是“木石前盟”与“金玉良缘”之争，也就是黛钗二人，哪个做宝二奶奶的问题。

曹雪芹在《红楼梦》第五回安排秦可卿引贾宝玉到她房中安歇，让宝玉梦游太虚幻境，看到了“薄命司”里那些关于许多女性命运结局的正册、副册、又副册，听了关于整个家族命运结局的十二支《红楼梦曲》，还让所谓的神仙姐姐警幻仙子将她许配给了宝玉，并与她“有过一夜情”，等等，很是折腾了一番，无非是想要“警示”贾宝玉，给他提个醒，好有个思想准备；尤其是，不要“淫乱”，亵渎那些女儿们。这是作者的意图，少年的贾宝玉似懂非懂，并没有受到振聋发聩的教育。而实际上，他在梦中与秦可卿那种看似乱伦的“一夜情”，只是一个男孩子进入青春萌动期性成熟的标志，与秦可卿没有肌肤之亲，也根本谈不上暧昧关系。这个女性出现在贾宝玉的爱情婚姻生活里，是很虚幻的，不符合情理的，只是贾宝玉下意识里的一个“意淫对象”而已。

后来，有了贾宝玉与花袭人的“初试云雨情”，这倒是“动了真格的”。但笔者依然认为，那是贾宝玉处于青春萌动期的一次偶然冲动，也是他进入青春萌动期的一个具有象征意义的事件，是他在那个特定的时间里，特定的环境下，与一个恰巧侍奉在身边，也开始朦胧懂得男女之事的女孩儿，对男女之事的一次“尝试”，与贾宝玉的爱情婚姻也没有多大关系。

至于宝玉与晴雯的关系，可以说，他俩除了没有肌肤之亲之外，一切可以用来形容恋爱的行为都有。作为丫头的晴雯，可以放肆地撕扇，来自于贾宝玉对她的宠爱和纵容；须知，就连黛玉、宝钗和湘云这三位小姐，也没有过如此“殊荣”。而晴雯对于贾宝玉的感情，绝不仅仅是女婢对主子的忠心，她时时处处对贾宝玉的关心、爱戴和维护，甚至在某种程度上还超过了袭人。晴雯带着病身子，在灯下一针一线地替贾宝玉补好雀金裘，不仅仅表现出了她的灵巧，还体现了她对贾宝玉“疼爱”自己的真心回报。晴雯被赶出贾府之后，贾宝玉偷偷去看望她，她在弥留之际，脱下小衣，咬掉指甲，送给贾宝玉，虽然为的是不“枉担了虚名”，但我们不得不说，在她的少女情怀里，在她的潜意识当中，的确有着贾宝玉的位置。她没有以身相许，但却有更为宝贵的以心相许。然而，我们又不得不说，贾宝玉与晴雯的感情是纯洁的，是精神层面的，他们之间有“爱”也有“情”，但不是真正意义上的爱情。

曹雪芹惟有给贾宝玉与林黛玉设定了一段前世姻缘：离恨天灵河岸三生石畔有绛珠仙草，生得袅娜可爱，神瑛侍者见了，日以露水灌溉，使其得换人形，修成女体。那草衔恩未报，遂发下一段宏愿：倘若他下世为人，我也跟他走一遭，将一生的眼泪还他，也还得过了——仿佛惟有这样的理由，才可以解释世上怎么会有生生死死的爱情。

曹雪芹为林黛玉的眼泪找到了缘由，却找不到归宿。林黛玉写道：“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更为谁？”这是不能为自己的爱做主的深深的忧虑和伤怀。爱一个人，爱到了极处，便是无嗔，无怨，无悔，甚至无妒，只是一心一意地为他着想，想他好，想他快乐，想他活得轻松。林黛玉，不单是因为吃醋和伤心而流泪，更煎熬的是这个退让与思考的过程。她在爱情上，其实是相当的隐忍和明决，除了爱，什么也不想要。

林黛玉是孤身一人投在外祖母膝下寻求依傍的，上无父母怜恤，下无兄弟扶持，倘若宝玉辜负了她的爱，她便一无所有了，又怎能不多嗔，不多愁，不多疑？疑心的最集中表现便是伤心宝玉“见了姐姐就忘了妹妹”，因此她每每地讥讽宝钗，察言观色。然而一旦“蘅芜君兰言解疑癖”，宝钗送来燕窝，又说了许多知心话儿之后，她便立刻视宝钗如亲姐，推心置腑地做起知己来，再不想与她争竞。她认了薛姨妈做母亲，对宝琴直呼妹妹，甚至袭人奉茶时，宝钗喝了一口才递给她，她也毫不计较地接过来喝了——如此含蓄又坦然地表白了敬爱之情。

然而，随着“掉包计”的实施，宝黛爱情化作了泡影。“金玉”喜结“良缘”之夜，便是“木石”断绝“前盟”之时，林黛玉终于泪尽人亡。

曹雪芹主要是通过《枉凝眉》这首词曲，来揭示宝黛爱情悲剧的：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

《枉凝眉》描述了林黛玉即使眉头紧锁、黯然悲伤也是枉然。林黛玉从小就没了母亲而寄居贾府，也许是他们今生的缘分，也许三生石畔上早已注定，不早一步、不晚一步，林黛玉和贾宝玉在茫茫人海中相遇。如果说这世界上真有一见钟情，然而，林黛玉遇上贾宝玉却注定了悲剧结局。他们有缘无分，空自无奈、空劳牵挂、徒然流泪，一场空欢，彼此心照不宣的心事终究还是归为虚化。

说到贾宝玉和薛宝钗的婚姻，就得先说薛宝钗这个人。凭心而论，薛宝钗不是一个坏人，在《红楼梦》众多的女孩子里面，她是一个知书达礼、温柔和善、很有主见的可爱的淑女，是一个大家闺秀。有人评价她“醉心功名富贵”，说她“野心勃勃”。俗话说，富养闺女穷养儿。意思是说，对于女孩子自小就要给予物质上的满足，以免长大后受到物质诱惑而失身；对于男孩子就得抠门，让其早早懂得钱财来之不易，立好志向，为将来创业打好基础。薛宝钗本身就是富家小姐，打小就锦衣玉食，没有受过物质上的亏待，所以不会“醉心功名富贵”。说她“野心勃勃”，无非是说她觊觎荣国府宝二奶奶的位置，这也不是什么坏事。一来爱情是要争取的，况且爱情本来就具有排他性；二来“宝二奶奶”又不是“后妃娘娘”，非得“野心勃勃”的去夺取，何况凭着元春娘娘和王夫人的支持，薛宝钗对于“金玉良缘”的最终结果还是很自信的。

对于薛宝钗持否定态度的人，老是揪住薛宝钗规劝贾宝玉好好读书，走“学而优则仕”的路子这件事情不放。我们要理解薛宝钗，在我国长达两千余年的封建社会里，主流社会的价值取向，始终是入仕做官，把能不能做官、做到什么程度，作为衡量一个人成功与失败的唯一标准。官本位的思想意识不是一朝一夕形成的，它是一棵千年老树，干有多高，根就有多长。薛宝钗能有这种主流社会意识，顺应“时代潮流”，很不简单，起码不是浅薄之辈。她不希望自己将来的老公是一个浑浑噩噩的浪荡公子，更不希望他像自己的哥哥薛蟠一样沉沦堕落。至于贾宝玉是否采纳，那是另外一回事。

我们看到，薛宝钗的才情，那也是大观园诗社里那些女孩子中的佼佼者，她写的《柳絮词》《竹夫人》《咏白海棠》《食蟹诗》等，都显示了她很高的艺术才华和文学造诣。她积极参与诗社的活动，证明她并不是一个完全恪守“女子无才便是德”的封建礼教的人。

贾宝玉不喜欢她，但喜欢她的男孩子多了去了，倘若薛宝钗生在现今，追求她的男孩子们是要打破头皮的，即便是她“拖着油瓶”再嫁。无论是古代，还是现在，在人们的心目中，贾宝玉娶到了薛宝钗，那是他三生修来的福份；退一步来说，即使他娶了史湘云，也是很尽人意的。而这个“混世魔王”，偏偏就要死要活地认定了林黛玉，非她不娶！

“金玉良缘”是以贾母为代表的贾府上层，对贾宝玉的婚姻最具权威性的认可和安排，而贾宝玉却偏要去追求“木石前盟”，爱我所爱，无怨无悔。曹雪芹在写林黛玉和薛宝钗这两个人物时，心里非常纠结，她俩分别一个是贾宝玉爱情的象征，一个是贾宝玉婚姻的象征，命中注定了都要与贾宝玉发生剪不断、理还乱的联系，就只好把二者的判词糅合在了一起，相互对照，相互映衬，一个“可叹”，一个“堪怜”，无论是贤妻良母，还是冰雪聪明，最终都逃不掉“林中挂”和“雪里埋”的悲惨命运。

在红学研究中，有“钗黛合一”的说法，主要理由就是她们合二为一的判词。另外觉得将她们合二为一，最符合读者心中的理想，是一种两全其美的主观想法，既成全了“木石前盟”，又维护了“金玉良缘”，皆大欢喜。在许多男士的心目中，作为婚姻的价值取向，都很认可薛宝钗，在丈夫面前，她很体贴，善解人意，很隐忍，是上好的贤内助。而要引为知己，成为心心相印，可以掏心掏肺的伴侣，却又偏向于林黛玉。那么，将钗黛“合二为一”，就再也理想不过了。

然而，事实却是残酷的，传统文化里“中庸之道”的思想在这里行不通，“木石前盟”与“金玉良缘”是两股道上跑的车，其矛盾不能折中，无法调和。就林黛玉和薛宝钗二人来说，一个是寄人篱下的孤儿，一个是皇家大商人的女儿；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持；一个是叛逆，一个是卫道。二人除了才思相近，心性、性格、相貌、处境、好恶、人脉等等，都截然不同，无法合二为一。

曹雪芹揭示贾宝玉与薛宝钗的婚姻不幸，主要是词曲《终身误》：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”

《终身误》主要是描述薛宝钗因婚姻而贻误终身。借用贾宝玉的口吻，叙述薛宝钗与贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧所产生的根源。“金玉良缘”是指薛宝钗的金锁与贾宝玉出生之时所含的“通灵宝玉”相配；“木石前盟”即为林黛玉的前身绛珠草与“通灵宝玉”前身女娲补天石的盟约。绛珠草为了答谢神瑛侍者对她的灌溉之恩，修成人形后，跟随石头下凡，还泪报恩。《终身误》表现为贾宝玉和薛宝钗婚后，薛宝钗并没有得到真正的爱情，贾宝玉仍然念念不忘因为她而死去的林黛玉，再加上现实生活中，贾府败落后的窘迫和生活上的诸多不幸，以及他和薛宝钗人生价值观和人生追求目标的迥然相异，对社会现实的思想领悟上截然相反，最终导致他出家为僧，从而造就了薛宝钗的不幸，使她只能独守空房。

薛宝钗也是封建家族败落大趋势的受害者，她后来的命运结局，与她的嫂子李纨的命运结局没有什么区别。

如果说，曹雪芹或者警幻仙子给贾宝玉安排的第一个女性秦可卿，二人演绎的是一个虚幻的故事的话，那么，出现在贾宝玉爱情婚姻生活中的林黛玉、薛宝钗、晴雯、花袭人，他们之间演绎的又何尝不是虚幻的故事呢？曹雪芹写给秦可卿的词曲《好事终》：“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！”难道只是写给一个女性的吗？它更像是箴言咒语，把大观园里的女孩子们都框在了里面，使她们一个个在特定的时代、社会、命运的安排下，在劫难逃！