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昨晚看了上党著名表演艺术家、梅花奖获得者张爱珍、张保平主演的上党梆子传统剧目《杀妻》。先是潸然泪下，继而嗟叹不已——为王玉莲至孝至贤、情深义重、舍身全夫而落泪，为王玉莲代父受过，无辜枉死，香消玉殒而痛心、慨叹！

《杀妻》讲的是，西汉末年，外戚王莽毒杀平帝，篡位登基，建立新朝。汉室宗亲刘秀在忠臣马成保护下欲过潼关赴南阳起兵反新。不料被潼关总兵、王莽之婿吴汉设计擒拿，不日解往长安。吴母闻讯，心急如焚。星夜探监，表明心迹。马成义激吴母：欲携子投南阳必杀王莽之女王玉莲！吴母二堂训子、逼子，赐龙鳞剑，五更天取王玉莲首级。吴汉借酒装醉斗胆杀妻。玉莲逼问真情。吴汉以实相告。玉莲遂舍身壮夫志，替父偿国债，血溅龙鳞剑。死时，对吴汉千叮咛、万嘱咐。吴汉感念妻子情义，不忍下手。玉莲趁其不备，饮剑身亡。

一出爱情悲剧！

一出痴情女子不惜为爱舍身的悲剧！

玉莲是孝媳。嫁到吴家3年，尽心侍奉寡居的婆母。自始至终，从无怨言。即便对从未谋面的公公，每到忌日，她总再三恳求婆母要在灵前焚香燃纸，聊表为媳寸心。这从吴母苦苦恳求刘秀、马成放过儿媳，吴汉无颜面对娇妻：“你比那亲生女儿强十分”，玉莲临死劝吴汉“婆母年迈霜两鬓，承欢膝前多殷勤”几处细节可以看出来。玉莲之死并非因为不孝。

玉莲是贤妻。以一国公主之尊下嫁吴门，从不颐指气使，与丈夫举案齐眉、相敬如宾。以公主为妻，本就是常人不可企及的殊荣，承蒙公主看得起、不嫌弃就千恩万谢了。竟然还得公主如此厚爱。吴汉并非铁石心肠，岂能不动情？“吴汉两眼珠泪滚，我怎能面对笑容抽龙泉”。他坦陈：“夫妻恩爱似海深。”王玉莲哭诉：“不忘你我恩和爱，相依共枕整三春。”吴汉泣不成声！王玉莲的贤惠，自古到今，恐无几人能及！“报国仇雪家恨名正言顺，行大义表赤心取信于民”——丈夫杀她，她能理解；丈夫苦衷，她能体谅。“为妻求你一件事，死后愿夫善修身。一日三餐自料理，春夏秋冬备衣襟。戎马出征防暗箭，伴君出征识佞臣。婆母年迈霜两鬓，承欢膝下多殷勤”看来，事业蒸蒸日上，爱情美满幸福的吴汉，生活上不太讲究或不太精细。吃饭、换衣这样的生活常规都依靠妻子叮咛、照料。当然，人最怕娇惯。吴汉疏于生活细节很大程度上是玉莲贤惠——无微不至、贴心贴骨——养成的。别说吴汉，换了谁也扛不住！如果说一个称职的妻子、优秀的妻子，活着的时候关注丈夫的一日三餐、四季冷暖算不得稀罕。那么，一个即将辞世的妻子，一个即将死在自己倾心相爱、悉心相待整整3个春秋的丈夫剑下的女子，如此细细安顿自己死后丈夫的未来生活，可谓绝无仅有，空前绝后！尤为令人垂泪的是，这位人世间难觅的贤德的妻子至死仍念念不忘为吴门接续香火：“吴门后裔你一个，无兄无弟苗独根。传宗接代肩重任，另择新配娶夫人。”并对自己的继任者提出要求：“选女要选心良善，红粉佳人才学真。”殷切希望“生下一男和半女，妻在九泉谢天神。”这让我想起古时一位贤妻辞世前留给丈夫的一副绝联：我别良人去矣，大丈夫何患无妻？他日续娶房中，休向生妻谈死妇。子倚严父存焉，小孩子总归有母，来日承欢膝下，须知继母即亲娘。两位贤妻，一样的心地！

玉莲是痴女。面对杀气腾腾的丈夫，她依然一往情深。倒不是她不敏感，“三年来驸马对我情无限，从未见颠三倒四胡乱言”。一片痴情迷失了自己，“看起来他准是中了邪了，去经堂求菩萨保佑平安。”一方杀机毕露，另一方却在诚心祝祷，可怜的痴情女！就连去经堂祈求菩萨保佑丈夫的间隙，心里仍放不下丈夫：“谯楼上更鼓响天黑夜晚，我走后又怕他再受风寒。取一件锦绣衣慢盖轻掩，做夫妻互关照理所当然。”实际上，无论情感，还是生活，都是她照料呵护丈夫多。“做夫妻互关照理所当然”可以解读为玉莲全心全意关心丈夫是心甘情愿、理所当然。没有强迫，没有授意，更没有刻意，纯情使然！“死后南山筑新坟，坟上立块碑，碑上写书文，文写王玉莲，配夫吴汉君，只为父王莽，谋位杀朝臣，匡扶汉天下，我杀身扭乾坤。”多情的玉莲，认定生是吴家人，死是吴家鬼。与父亲决裂，坚定地站到丈夫一边。没有对丈夫的痴心、痴情、痴爱，仅凭“大义、大体、正义”的驱动和支撑绝难做到！“年年待到十月九，你带娇儿去上坟。墓前洒酒唤玉莲，烧香燃纸招妻魂。阴阳两隔黄泉路，虔诚心至妻感恩。孤灯寂寞想玉莲，鼓打三更梦里寻。”注意“感恩”，与其说是求吴汉上坟、洒酒、烧香、化钱、寻妻，不如说她痴痴地认为、认定，她的丈夫会这样做的！吴汉连自己的生活细节都大大咧咧、潦潦草草，日后，戎马倥偬，新人笑靥，温柔梦乡，真的能如她所愿吗？痴心女子负心汉，我看多半做不到。即便勉强维持表面上的做到，也仅仅为了堵人口舌，沽名钓誉——任何感情都经不起时间的煎熬、实践的炙烤！唉，旷世痴女呀。

玉莲是义妇。在她看来，丈夫杀她是“报国仇雪家恨名正言顺，行大义表赤心取信于民”。感情上难以接受，情理上却能想通，“妻愿舍身壮夫志，抛洒碧血溅龙鳞。”刘秀、马成所赐龙鳞剑是汉室的象征，是正义的化身。玉莲乃王莽之女。王莽谋逆，玉莲自然脱不了干系。仗寒光闪闪的龙鳞剑，诛怯弱善良的王玉莲，乃是正义战胜邪恶，如同剐王莽，意义可谓大矣！王玉莲出身豪门，本就深受封建礼教影响，与吴汉结发3载，义字当先的吴汉对其耳濡目染，影响不可谓不大。得知父亲篡国基、灭忠臣的真相后，为自己所信奉的“礼”，为丈夫所奉行的“义”，她毅然决然“杀身扭乾坤”。撇开时代与阶级局限，我们不能不为这位纤弱女子的大义所感动，不能不为她的大义凛然击节高歌！

玉莲是节妇。求丈夫不行，求婆婆不成，怨爹爹无用。慷慨赴死，含笑饮剑：“贤驸马，好夫君，莫犹豫，别伤心。为妻跪地把你等，血溅龙鳞待来生。”单单这份气节，巾帼不让须眉。生的荣华富贵，死的回肠荡气！

玉莲是怨女。“苍天生莲又生汉，为什么生死冤家要结亲？”“王吴两家有仇恨，为妻不是起祸根”“我今替父偿国债，有谁怜我无辜人”“不明不白把命尽，死后冤魂何处存？”她怨，她是父亲与刘氏争权夺利的牺牲品——承受了一个弱女子不该承受之重！蒙受了一个纯情女子不该蒙受的旷世奇冤！她的婚姻一开始就打上了政治烙印，她的爱情一开始就被功利化了。她无从选择，无法回避！于所谓的国仇以及由此衍生出来的家恨，她都无辜。于她忠实坚守的爱情，她更不幸：“芳草萋萋沾泪雨，青松郁郁怜亲人。”芳草、青松都为之不平、为之哭泣！

这样一个孝、贤、痴、节、义的典范的淑女，真的就非死不可吗？

从剧情看，似乎是这样：一、吴母以义逼子，吴汉不敢忤逆；二、玉莲求生无路，她求吴汉——国恨家仇容不下她；她求吴母——五更验尸不放过她。说到根子上，吴汉母子俱迫于义不得不杀她！

有没有既不背义又不悖情的路子呢？

从吴汉的身前身后都能找出答案：有！

《赵氏孤儿》中程婴将亲生儿子交出，换下赵氏孤儿。终存赵氏一脉，得报血海深仇。

“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。遂令天下父母心，不重生男重生女”的杨贵妃，相传并未在兵变中死去。而是由高力士找个替身，瞒天过海，暗地里随日本遣唐使到了日本。

《薛刚反唐》中英王徐策拿自己儿子从天牢里换出薛蛟。

《杨家将》中大郎替宋王死在金沙滩。任炳替杨六郎从容赴死。

明末李自成在九宫山兵败，随从替闯王死去。李自成则以“奉天玉和尚”的法号遁入空门。

诈死瞒名、李代桃僵、金蝉脱壳、偷梁换柱、移花栽木……老祖宗传下的“置之死地而后生”的策略、手段、计谋太多了。以吴汉的足智多谋，见多识广，丰富的临场经验，真正想让玉莲活下来不是没有可能，而且还有相当大的周旋空间与回旋余地。

退一步讲，如果真的行不通，也应该试一试——这可是疼你爱你胜过自己生命的你的娇妻呀！即便明知不可为也要勉力为之！

但是，吴汉压根儿就没这么想更谈不上做了——接到母亲的绝杀令，他唯一的念头：玉莲最迟五更天必死！A

不绝于口的“使不得”，不绝于面的“珠泪滚”并没有使他放弃杀妻的念头——玉莲的生与死，只在吴汉一念之间！

传统观点认为，王玉莲错在生于王家，怪不得吴汉。废话，王玉莲能选择自己出身吗？她没得选。传统戏曲里，杨四郎、杨八郎出身杨门。大辽国萧太后与杨家有不共戴天之仇。对杨家兄弟隐姓埋名，当了自己的东床驸马一事，以她的精明过人，不会没有察觉。最终，仇人之子（国仇家仇）却没有如王玉莲一般被杀。可见，法不容情，法也容情！关键看你如何对待。

义不容玉莲，法不容玉莲倒还在其次，吴氏母子不容王莽之女辱没吴门，玷辱吴家世代忠烈之名是问题的核心和实质。

吴汉对玉莲的情不能说没有，也不能说假。但在政治前途、名誉和所谓的“节义”伦理的渗透、围攻、追剿下，吴汉的“情”弱不禁风，不堪一击，迅速坍塌、崩溃、瓦解。比之玉莲死到临头仍深情眷恋、柔情脉脉，不惜为爱为爱的人舍身，吴汉，这个被传统观念捧为忠义、节义、信义、情义俱全的堂堂七尺男儿，何其阴暗、渺小、猥琐、可怜！

当然，吴汉不愁妻儿——手握重兵，把守潼关，又是忠烈之后，又有“杀妻”的“壮举”、“义举”，足以让后来的东汉王朝宠爱、倚重。东汉王朝建立后，吴汉成为云台二十八将之一，加官进爵，封妻荫子，光宗耀祖，自是不在话下。后来竟然位列仙班，成为“二十八宿”之一。

玉莲死后，要不了多久，吴汉便会笑纳新人，张灯结彩，华堂盛宴，英雄美女，天作之合，其乐融融。美女配英雄，谁人有异？

而黄泉路上，玉莲孑然一身，踽踽独行。一缕芳魂，何处栖身？自古红颜多薄命！

张爱珍、张保平两位杰出的戏曲表演艺术家，以高超的演技，细腻的情感，将一出悲剧演得缠绵悱恻，悲壮凄绝。

情不自禁为艺术家的精彩表演叫好，情不自禁为玉莲的善良耸容，情不自禁为玉莲的命运伤心，情不自禁为吴汉的变相负心却言之凿凿、义正词严切齿！

男人，娶妻当如玉莲；女人，嫁男莫选吴汉！