中国作家协会主管

一把玉铲

我在甘肃省渭源县古玩市场购得一把玉铲，颇为喜悦。

文化讨论会结束以后，遵从安排，看了渭源县博物馆的藏品，欣赏了属于齐家文化的玉斧、玉璧、玉环、玉瑗和玉璜，骤然兴奋，便想到古玩市场去碰一碰运气，并鼓动博物馆领导带路。事竟遂愿，欣然收获了此玉铲。

齐家文化主要是羌人的创造，其所留下的玉器大约在公元前2200年至公元前1600年之间，虽然是玉文化的后起，不过自有其妙。渭源县一带处于齐家文化圈，这是可以证明的。一个生长在王贡坪村的作家，小时就见过玉器出土，可惜他不知道玉器之美。看起来这里固有一种敬玉的习惯，我注意到几位参加活动的渭源县人的胸前或腰间都有玉佩。

我的玉铲是单面钻空，其打磨精细，包浆厚重，沁色灰白如染，足以可爱了。

秦长城

经人指引，我和考察团队的朋友到秦长城遗址来了。

夕阳斜照，长城一抺金黄。墟有颓气，荒凉，衰败。环视四野，真是苍茫大地。

秦长城分秦国的长城和秦朝的长城。我所登临的长城是秦昭襄王时所修的长城，在渭源县北寨镇祁坪村的马家山上。长城攀峰而建，逶迤而去。夯土叠加，一层一层地向上筑，高在3米至8米之间。虽然残破凋落，仍具大势。

祁坪村有数户人家，房矮墙低，羊走鸡鸣。一个妇女身穿黑衣，独坐麦秸堆远望着夕阳。千山万壑，白云在天。

我拾到一块旧铁，不知道是秦的还是汉的。当年的死生之地，有待富起来。

找陶片

渭河南岸，甘肃省陇西县文峰镇东铺村一段，有暖泉山，实际上属于渭河的二级台地，高有30余米。2016年7月20日上午11点21分，阳光几乎直射在这一片面积达18万平方米台地上。冒着炎热，考察于斯。

考察团队的朋友无不低头缓行，寻寻觅觅。凡拣到瓦片的，多会让考古专家张天恩辨别。张拿在手上，正一看，反一看，便肯定地说：“仰韶的。”或马家窑的，或齐家的。

暖泉山显然是一个遗址，人类在6000年至4000年前后曾经生活的地方。论仰韶文化，论马家窑文化或齐家文化，总是感到遥远和渺茫，不过一旦站到遗址上，抚摸着彩陶、红陶和灰陶的残余，今人与古人便可以握手交流了。

叶舒宪先生采集了几个陶片，欣慰地笑着，说：“思接千载，视通万里。”

晋家坪遗址

甫抵晋家坪遗址，考察团队的朋友便纷然下车，直奔保护区，其状如众鸟出笼一样兴奋。

虽然是保护区，也有一些耕种，看起来都是枝矮叶疏的植物，不伤文化层的。无不怀着期待，慢步移趾，搜寻齐家文化或别的什么文化的零件。

晋家坪遗址在甘肃省漳县新寺乡，居渭河支流榜沙河西岸，足有25万平方米，广矣！大约3700年以前，有羌人于斯生活。大约4100年以前，不知道是什么人在此生活，留下了马家窑类型的彩陶。大约5000年以前，还有人留下了仰韶文化类型的彩陶。显然，这是一个三种文化共存的遗址。

榜沙河西岸日晒气蒸，平整如砥，土壤松软若棉。榜沙河的水很浅，又发黄，远处微有波澜。不过我想，几千年以前，这里一定是草木丰茂，避风迎光，否则人类不会在此安家。

我在晋家坪遗址所见甚多。有旧石器时代的石核，其黑色，尖硬，不规则，可以打砸。还有像食指粗的一个圆柱，应该做锤子用,属于新石器时代的工具吧！还有一块黑色石块，手机电池大小，两面皆现切割的线条，难以判断是否是一件没有完成的饰物。我还看到一些破碎的彩陶、红陶和灰陶，都是能深入研究的标本。我有意选取一两片带给长安的朋友，也不知道他们喜欢否？

田野考察又苦又累，然而它会激发想象。我反复自问，在陇右的山河之间活动了几个世纪的羌人究竟往何处去了？实际上我也是在求索人类的盛衰兴亡之道。它也通向现实，并自判这也是一个现实问题。

人类行为方式的下面，永远是生存之争的暗流。

羌人之路

羌人从何处进入关中，这似乎当从齐家文化的分布来考察。

从甘肃省渭源县至天水市，在渭河左岸或右岸，多有齐家玉器和陶器的发现。当然，齐家文化往往排在仰韶文化和马家窑文化之后，属于共存状态。不过天水以东的渭河两岸，已经鲜见齐家文化的遗存。

天水市麦积区伯阳镇有柴家坪遗址，在渭河右岸。由一位刘姓农民开道，进入保护区。小路积水，保护区泥泞，稍不注意脚便深陷湿土之中。猫着腰，目不转睛地在夹杂着树叶和蒿枝的黄土上扫描，终于看到了一些陶器的碎片。反复辨识，当是仰韶文化和马家窑文化的残物。没有齐家文化的遗存，难免让人沉思。

沿着渭河再向东，至陕西，宝鸡市陈仓区拓石镇有由张天恩先生在2002年发掘的关桃园遗址，居渭河左岸。由张带领进入保护区。考察队的朋友釆集了仰韶文化及前仰韶文化陶器的碎片，也有马家窑文化及西周的遗存，然而仍无齐家文化的残物。

车驰近100里，越陇山，豪观陕西省陇县博物馆的珍藏，喜见羌人的红陶器皿，鬲、罐皆有。还有一把玉刀，数十厘米长，可惜它不在这里,被陕西省历史博物院收藏了。

我以为,羌人在渭河两岸的台地生活,并顺水渐渐向东发展，固然是不错的选择，不过当渭河闯荡秦岭与陇山之间的时候，它便失去了舒缓的风度。谷狭而曲，峡湾而崎，逼得渭河激烈冲突，尤其是两岸崖峭壁悬，已经没有了台地，羌人便不能生活。基于此,羌人选择了从陇山进入关中。在陇县发掘的齐家文化遗存，便是证明。

实际上秦人也是过陇山进入关中的，之后有汘渭之会，建雍城，迁栎阳，再徙咸阳，以平六国。

羌人进入黄土高原及黄河中游一带，似乎是由湟水而黄河向东发展的。羌人对夏有功，对周也有功。羌人显然参加了中华文明的建设。

中华文明的发生从开始就是一种融合文明，这也决定了它必须持开放的态度，以不断融合而提高。