中国作家协会主管

　　申包胥？那个说过“人定者胜天，天定亦能胜人”（苏轼《三槐堂记》）的文弱书生，据说哭功了得！

　　是的，你没记错，他就是京剧传统剧目《哭秦庭》的绝对主角申包胥：申氏，名包胥，又称王孙包胥，舞台之下的身份是楚昭王时的楚国大夫。

　　不过，他上面那句“天定亦能胜人”的话，在司马迁的《史记》里是“人众者胜天，天定亦能破人”，丘明先生不知怎的没意识到会演为一句名言，没记在他的《传》里。

　　申包胥说这话的时候，正出离了愤怒，气得浑身哆嗦不已呢！他的这两句话，还逼得伍子胥承认自己已是“日莫（暮）穷远”、“倒行而逆施”。

　　大名鼎鼎的伍子胥做了什么，让他如此愤怒？

　　其实，几年前，申包胥还亲口勉励过他。

　　那是一次伍子胥逃亡途中的匆匆会面。伍家刚刚遭受了灭顶之灾，伍子胥的父兄伍奢和伍尚被奸臣费无极陷害，无辜冤死在楚平王的刀下。而伍子胥，从刽子手眼底下逃走那一刻起，便立志为父兄报仇雪恨。

　　申包胥耐心听完伍子胥恨恨不已的誓言“我必复（通“覆”字）楚国”时，不但没有责备伍子胥，没有阻止伍子胥实现自己的“孝”之义，还为伍子胥加油鼓劲，谓之以“勉之！”，最后才立下自己的誓言：

　　“子能复（覆）之，我必能兴之。”

　　申包胥多么可爱！是那个时代可爱！

　　那个时代，侠人义士救危扶困，济人不赡；路见不平，拔刀相助；知恩必报，赴火蹈火；受人之托，一诺千金。

　　那个时代的知识分子，如包胥之流的士人，大都是理想主义者，他们不迷信权威，也没有思想禁区，以君王的师友自居，将自己的“道”凌驾于君王的“权”之上，合则留，不合则去。

　　那个时代的国家，还在一个衰败和有名无实的周朝之下，士人对于诸侯国的国君，“君臣之义”较为淡泊，君臣反目相弑的情形很常见。在伍子胥之前，单单一个楚国，就上演过析公、雍子、巫臣、苗贲皇等等因个人恩怨而对自己母国的复仇。

　　申包胥就是这种典型时代的典型士人之一。

　　他对伍子胥的复仇计划，果断地说“勉之！”既是对其报仇行为的认同，也是对其能力的认可，更是对伍子胥的公开勉励和鼓舞。

　　但他没有因为与伍子胥的友情而忘记对母国的忠诚。“子能覆之，我必能兴之”，这也是铮铮铁骨的兴国誓言：以一介匹夫之心而勇于担当复兴重任。

　　申包胥作为士人的可爱，不只是他的这种“公私分明”，更难得的是他的坦然：坦然面对朋友，坦然面对国家；不出卖朋友，不逃避责任。

　　而伍子胥，更像一个天生的斗士。他的一生用波澜壮阔来形容，一点也不算夸张：

　　逃亡路上过昭关一夜白头，几乎家喻户晓；荐专诸用鱼肠剑刺杀吴王，助公子光（阖闾）夺取王位；与孙武等强兵兴吴，西破强楚，北败徐、鲁、齐，成就阖闾春秋霸业……

　　然而，伍子胥力佐阖闾五战破楚、攻陷郢都后，却做出了一件更为“惊天动地”的大事：掘开楚平王的坟墓，挖出尸体，疯狂抽打三百鞭。

　　他还放任甚至纵容阖闾及众将“狄之”、“ 以班处宫”，即“君居其君之寝，而妻其君之妻；大夫居其大夫之寝，而妻其大夫之妻。”吴人的淫虐败乱，令人发指。

　　楚都陷落时，楚昭王只带着自己的妹妹，辗转陨地逃到了随国，狼狈不堪，险象环生。申包胥则是随着难民躲到山里的，断续传来的吴军的暴行，让他的怒火在胸中一点点集聚。

　　终于，他出离愤怒了：

　　“任你雪海深仇，但作为曾经的臣子，连君王的尸骨都不放过而大肆侮辱，真是‘无天道之极’了！”

　　对于伍子胥的“倒行逆施”，他还存了一点劝诫之心，他甚至派人给伍子胥送了一封信，希望其能够因此收敛，但一天天过去，他终于对伍子胥的一意孤行彻底失望。

　　他要履行他的“兴楚”誓言，以一已之力！

　　他不用等待“王命”，也等不来奔跑在亡命途中的昭王的成命，他以自己的高度政治卓见，决心自赴秦国求取救援。

　　当时的政治版图上，只有晋和秦有实力与吴国抗衡，但晋国曾与楚国长期争霸，矛盾重重。在申包胥的冷静分析中，秦国除了与楚国有亲缘关系（秦哀公是楚昭王的舅舅），也有实力能够帮助楚国复兴。

　　申包胥的求救西行可谓难矣！他不分白天黑夜地赶路，腿走肿了，脚趾裂了，膝盖血肉模糊，到秦时衣着已与乞丐无异了。

　　这些，对申包胥来说不值一提。他明白自己的处境，他还要集中精力面对执拗的秦哀公。

　　他的“吴国‘贪如大猪、毒如长蛇’，楚国行将灭亡，恳请秦王救楚民于水火之中”的晓之以情，和“秦楚相连，唇亡齿寒”的陈之以理，均被不想惹火上身的秦哀公轻易还以搪塞。

　　但秦国是楚国复兴最后的救命稻草，他不得不抓住，也已由不得他不紧紧抓住。

　　这个绝望的楚国大夫，痛苦而孤独地立在秦的朝堂之上。终于，丧国的痛楚和对水深火热中的民众的忧怀，让他的情感突然间爆发。

　　他顾不得作为一个士人的矜持，抱柱嚎啕大哭，而且是一连七天七夜，滴水不进。

　　天不亡楚！秦哀公被他的忠心和执着所感动，不仅答应集结大军，派出大夫子满、子虎率战车五百乘前往救楚，还亲自作了一首《无衣》送给了他。

　　这是《诗经》里一首非常著名的诗：

　　岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

　　申包胥九叩首而谢。

　　楚国和申包胥都赢了。楚国得秦之助，以军民的同仇敌忾，使得阖闾弃楚而归，楚昭王回郢都复位。申包胥践行了自己“子能复（覆）之，我必能兴之”誓言，身先士卒力战吴军，最终成功使楚国复兴。

　　楚昭王论功行赏，以申包胥忠勇可嘉“封之以荆五千户”。申包胥则以一个臣子的本份为由，表明了自己淡泊名利的操守，然后一头扎进山野，深藏功名而不出。

　　据说后来楚昭王是想以成命让申包胥接受赏赐，才有了申包胥的“遂逃赏”，只好“乃旌表其闾曰‘忠臣之门’”。

　　他的那位好友，一世之雄伍子胥，因伯嚭的谗毁而被夫差赐剑令其自杀，终被无情抛尸于钱塘江中。

　　申包胥，这个光明磊落的小人物，用自己的诚意和至性，义无反顾地挽救了母国，还在“逃赏”三十年后慨然出使越国，教勾践以“智、仁、勇”三策，坚定了勾践联楚伐吴的决心。

　　两个至交好友，伍子胥名震天下，为后世留下了丰富的历史典故和坚忍宏志的精神。而申包胥，终于以乏善可陈的亮点以及“逃楚赏”，几乎淹没无闻于历史的长河。

　　然而——

　　“忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。”屈原赞赏着伍子胥对吴国的忠贞，而没有看到他背叛母国的罪愆。“逢殃”，或应是其残戾暴虐的自食其果。

　　就人性的光辉而言，申包胥却在国家面临倾覆的危难时刻，以不顾个人安危、不达目的誓不罢休的可贵品格，不是更丰富了我们的民族精神，为史册增添了异样的光彩？