莲的遐想
对于莲的最早记忆实在有些久远了，恐怕要追溯到早年中的懵懂时期；而对于莲的了解，比之于对它的记忆，却晚了许多岁时。
莲与荷同义，互为我，草本植物，多年生于浅水中。叶深绿，圆盘形，边缘波状；蕾称作菡萏，绽放为花，有红、粉、白、黄四色；种子即莲子，与花托合称莲蓬；肥大而长的茎即莲藕。
故乡在川南，家居故乡县城。县城小，小到不用十分钟就可以走出东南西北的任一门，再走，就可以踏上桑陌了。
东门外临河。大概是因取水便捷，就有了成片的稻田。全是稻田也不尽然，其中尚有一块硕大的莲田。当稻田中的稻禾葱茏苍翠时，莲田中的莲叶也茂密如盖了，并点缀着菡萏及各色花朵。
夏季有的周日上午，我与比邻的同龄小孩会去那片莲田。当然，那时我们还谈不上去欣赏莲叶上滚动的晶莹剔透的露珠，以及微风摇曳莲叶呈现的娉婷姿态，我们就候着那些爱栖在花骨朵上的翠鸟，并为它准备了弹弓。翠鸟头大，羽毛斑斓，背部羽浅蓝，翅翼羽深蓝呈金属光泽，胸腹部羽浅棕色，喙长且末段尖锐。它眼睛紧盯水面，一旦发现小鱼，则以闪电般的速度扎入水中，用喙将其捕获。我们倒是多次见到了翠鸟，弹弓却一次也没用上。知道吗？翠鸟的耳朵极其灵敏，且它的眼睛转动角度也大，一旦发现附近存在威胁，一振翅，就箭矢一般飞走了。
我有阅读嗜好，少年时代就形成了。在小学和初中阶段，间或有作文被老师在课堂上点评，就对作文有了些兴趣。为了不辜负老师的鼓励，就须再接再厉，但恐“入不敷出”，就私下去找一些读物来充实自己。这个举动没有被同学发现，否则他们可能会向老师反映，我的作文被屡次点评，是因为我有“小动作”。嘿嘿！说句玩笑话。
应该说， 读朱自清的《荷塘月色》比读周敦颐的《爱莲说》早了好几年。
我当知青的后半段是在原四川涪陵地区的垫江乡下。生产队附近有几个石油企业。一个偶然的机会，我与石油卧龙河脱硫厂仅有的一个图书管理员结识了，于是他就违反管理制度借书给我。记得先后在他手中接过了浩然的一套《艳阳天》和一套范文澜的《中国通史简编》及一些单册书。后来，有个重庆知青落户到我所在的生产队。我与他同住一个屋檐下，过去仅有书籍伴我的静默晚间也就有了说话声。不仅如此，在昏黄的白炽灯光下，我的枕边还轮流放着他带来的“文革”前出版的上下集《三国演义》、上中下集《水浒传》和一本《现代散文荟萃》。在《现代散文荟萃》里，我读到了朱自清的《亡妇》和《荷塘月色》。那时我十七八岁的年华，单纯幼稚得有些可笑。记得读《荷塘月色》后没几天的一个月夜，我还就真的高一脚低一脚地去到生产队的一块藕田去看莲叶。我没有获得美感，只是见到无数莲叶在月色下毫无层次的一片冥蒙，哪有朱自清笔下的“薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦”？同样是在“满月的光里”，为什么我见到的成片莲叶却与朱自清先生见到的大相径庭？多年后我才明白，这就是一个文学爱好者与散文大家在审美目光上的天壤之别。
后来接受高等教育，又读了一些古人关于莲的诗文。诸如汉乐府诗《江南》、南朝乐府民歌《西洲曲》、唐代王勃的《采莲归》、王昌龄的《采莲曲》、北宋周敦颐的《爱莲说》，南宋杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，以及清代书画家石涛的《荷花》诗等等。这些的诗文，各具独特视觉，各有非凡立意，经过千百年岁月的淘洗，已无良莠之分。
那时大学的中文教材《古代文学作品选》，没有把周敦颐的散文《爱莲说》列入精读篇目，却被列入了泛读作品。在浩如烟海，或者说汗牛充栋的古代文学作品中能被列为泛读篇目，也足以说明其的文学地位了。
历代以莲作诗文的文人墨客实在太多，产生的佳作名篇难以计数。然而一千年了，周敦颐的《爱莲说》却没被时光之尘蒙蔽，依然辉光闪烁，并走进现今中学课本，自然有其独到之处，有其与现实合拍的意义。
以“爱莲说”为题，题意通透明了，周敦颐是在直言表白对莲的喜爱。他爱莲的什么呢？他以文学语言道出了莲的高洁，继而又一言以蔽之，赋予了“莲，花之君子者”的美誉。借莲，周敦颐拟物抒怀：“中通外直，不蔓不枝。”在文字狱盛行的古代，不就是在委婉地表达通达事理、刚正不阿，不攀附权贵的君子行为吗？“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”不就是迂回地道出了他要在黑暗的官场不同流合污，要保持自己高洁的品格吗？
读乐府诗《江南》，我脑海会浮现出茂密莲叶下鱼儿自由穿梭，采莲船上青年男女欢声笑语的画面。吟“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，我会感受到宏大的气象，仿佛其中的“碧”与“红”在强烈冲击着视觉。而读《爱莲说》，我会看到一个人如莲之洁的写照。
莲，还会让我想起什么来呢？对了，菩萨们都坐在莲花座上，或手执一朵莲花，象征佛虽出自于尘世却不染污，有着澄明洁净的境界……
《王大可：网名王大可wdk；可子可可子：四川作协会员；中国散文学会会员；四川散文学会会员；《上风》文学编辑）
