中国作家协会主管

　　山中问答

　　问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

　　桃花流水窅然去，别有天地非人间。

　　这首诗淡远优雅，从容徐舒，融入了李白对“碧山”的喜爱和对“人间”的无言，尤其是李白在“人间”这一诗歌意象上所设置的“留白”艺术，尤让我仰慕不已。

　　这首诗的另一个名字叫《山中答俗人》，俗人么，当然不能理解诗人的“栖碧山”的高雅之举了，于是就木然发问，你为什么无缘无故跑到这青翠苍绿的深山里来了，如此起笔突兀，径直发问，让人实在不好回答；既然不好回答，诗人遂而“笑而不答”，含蓄待之，而“心自闲”者，既是诗人心态之写照，让读者看到了诗人悠然从容，闲适淡雅的心境，同时也暗示了“碧山”之景色优雅。

　　而“桃花流水窅然去”者，则是正面描写了“碧山”里花随溪水、窅然远逝的精彩。

　　于是，作者所赞美的这别有洞天、充满宁静之美的“碧山”，无不与后面的“人间”形成鲜明对比，是帮助我们解读“人间”的另一相对区域也。

　　那么，“人间”究竟是怎样一个地方呢？这就是诗人留给我们的想象空间。

　　于是，我们可联想当时的黑暗现实和李白的不幸遭遇，可联想“摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，可联想这位天马行空之客酷爱自由、天真浪漫、让贵妃磨墨、让力士脱靴、“天子呼来不上船”的不拘之举，于是就不难想象他必须走出这残酷沉重的现实，走进永恒的自然山水，他的天才诗情才能得以施展释放，他的灵魂才能获得永恒的安宁。

　　于是，诗人所栖居的“碧山”就不难理解了，而“人间”也就不难理解了，因为这里隐含了诗人多少的留恋、辛酸、伤痛和悔恨啊。

　　读了李白的《山中问答》，我深受启发，于是写作了小诗《人生》，以表达我对李白“别有天地非人间”这句诗的深度理解。

　　人生

　　艳阳初上似火赤，升至中天便归西。

　　浊酒三杯沉醉去，人生况味寸心知。

　　写完《人生》，我手把酒杯，在思忖着，人生到底该是怎样的呢？

　　读了几卷书，经了一些事，总算明白了些许，窃以为，这人生其实就是一段历程，一段从生入死的历程，若将人的一生缩小来看，正恰如一天始末，它是以晨曦初露时分开始，而于余霞散尽、暮霭沉沉之际结束的，无论其局部如何的一柱擎天，纵横捭阖，光华绝代，冠绝一时。

　　迷离朦胧的清晨，月淡星稀，金鸡高唱，鱼肚白起，东方渐亮，于是在东山之巅，太阳撩开了含情脉脉的面纱，它脚步轻盈的走出来，笑颜清新，眉颦清爽，举手投足，光艳照人，随之，大地被涂抹上了金子般的颜色。

　　这生机勃勃、清纯无暇的早晨，多么像那玫瑰色、柠檬味的人之少年啊。

　　太阳渐升渐高，渐高渐热，直至“升至中天”，热力无限了，此时的太阳，骤然如得势独夫一般，它炙手可热，不可一世；人生至此，确实风光无限，扬眉吐气。

　　于是，我想起了傲骨嶙峋、浮想联翩、长剑佩腰、昂首问天、投身汨罗竟还搅起一片狂澜的楚相屈原，想起了恃才傲物、不可一世、与天下才士相驰逐、嘻笑怒骂皆文章的愤青纪晓岚，想起了长安城里装不下、小酒铺里醉醺醺、逼力士脱靴、让贵妃砚墨、油盐不进、百毒不侵、滚刀肉一般的疯诗人李白，想起了死到临头还十分来劲、希望将其威风凛凛的胡须剪下来、施舍给南海祗洹寺、作维摩诘罗汉象时用的巨无霸癫狂文人谢灵运。

　　这些人，都曾高踞人生的辉煌顶点，趾高气扬，昂首天界；然通脱者，抽身退步，平安着陆；而盛极一时终不悟者，遂落了个气化清风尘归土，粉身碎骨下场悲。

　　是啊，天理昭然，宇宙不欺，彩云易散，虹霓短暂，人生都有艳阳高照之时，但瞬间即是日薄西山，归于静寂，这个过程中不包含了深深的人生哲理么？

　　于是乎，齐景公阅尽盛极后衰而泪流满面；召公由高处想到低处，尝甘甜而想到苦涩，见寒飒秋色而推出人生归宿，遂隐居种瓜，终以布衣之身，得以安享天年；曾国藩深谙“月盈则亏，水满则溢”、“高下相生，死生相因”之理，面对着一年六次的降国恩，忧惧不已，患了深度失眠症；及至晚年，他将“盛时常作衰时想，上场当念下场时”的座右铭，融化在血液里，终生咀嚼践行，尤其在他所撰写的一副对联“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀”，更深深印证了“艳阳初上似火赤，升至中天便归西”的人生哲理。

　　而有感于造化平衡，盈虚有数，遂有一位得道隐者，观日升日落，而悟彻人生，遂手把浊酒，醉倚斜阳，沉醉大梦之乡。

　　这位隐者“寸心所知”的“人生况味”是怎样的呢，正如李白“别有天地非人间”的“人间”，就给读者留下了巨大的想象空间。

　　窃以为，这位隐者的生存处境肯定是艰难的，他或是物质上穷困潦倒，或是精神上彷徨无依？或是寄人篱下、仰人鼻息，或是四海飘零、托足无门？或是仕途蹉跎、饱受倾轧，或是科场不利、抱才而困？好在于日升日落中，明白了“人生”道理，遂时处乖命拙，也安然坦荡。

　　感于此，笔者赋得《人生》，表达对李白“别有天地非人间”的深度理解，同时，也算心香一瓣，赠与得意诸君，以为共鉴共勉也。