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　　永昌，东邻武威，南接肃南，西与山丹隔山相望〈焉支山>，北与民勤、内蒙古阿拉山右旗毗连，位于河西走廊中段蜂腰之处，早在西汉时期，作为行政区域的“县”即己设立，至今也己有200O多年的历史了。

　　从生态环境来看，永昌县系高原平缓地带，但因祁连山雪水滋润，泉水密集，形成了箸名的粮油之乡。祁连山养育了永昌百姓的子孙繁洐，维系了永昌小麦、胡麻等农作物的风调雨顺，造就了永昌大地特有的神秘与平和、庄严与肃穆。

　　与地理环境和传统脉绪相关，永昌文化有着明显的个性特证，最为突出的便是勤劳善良、热情好客，以及泛神论色彩的动、植物崇拜意识等等。至今，在永昌人的文化观念中，受到尊崇的仍是“冻死不下驴，饿死不要饭”、“人敬我一尺，我敬人一丈”之类人生信条。至今，在永昌民间，蛇、狐狸、喜鹊、乌鸦、古树等仍常被人们视为灵异之物，受到人们小心翼翼的敬奉。

　　从地理位置来看，永昌东、西部为古凉州和古甘州，是走廊绿洲，北部紧临茫茫戈壁和浩澣沙漠，南部依托巍巍连绵的祁连山，这能使之最早得以农牧之利，却不利于永昌人自由不羁之壮阔胸怀的培育和想象力的拓展，对神秘事物则比较敏感，此外，占卜算命、术士巫风的世俗信仰较浓。

　　作为古丝绸之路上的重要驿站，作为汉文化与古匈奴等西域文化的潜移默化，永昌自然会更多地继承黄河文化的神韵，形成了自己独特的审美目光与文化氛围，又正是这种文化氛围，孕育了永昌人突出的个性形态。

　　自然，由于中华帝国长期的文化封闭以及人类的生命本性之类原因，永昌人也不乏愚昧与鄙俗、固执与偏激。

　　从永昌境内的地理位置来看，民间有东、西河之分，东河毗连涼州，托祁连山所赐河水充裕，可耕地较多，人们生活安康、富足，性格心态较爽朗。西河同受祁连山雪水滋润，但因地势较高，可耕地不广，人们在农闲时节需外出务工，以䃼家用，生活、心态较东河稍差，慢慢地在认知感、生活习惯等方面形成了差异。

　　后来，又以一条横贯东西的铁路为界，以北为北乡人，以南因大修水利后有几条输水渠，永昌人叫“坝”，则统称为坝里人。北乡人因靠近民勤、武威，地理平坦，人多地少，自古有精耕细作、重教育的传统，比之坝里人耝放式耕作、不太重教育、好赌等有明显优势，历久以来，永昌人走上仕途的人中北乡人居多，生活方式等方面北乡人也比坝里人紧密、细致。

　　在人种结构方面，永昌古时从西汉以前属西域，后西汉设武威、张掖郡，永昌夹在两郡之间，再往后经过反复多次被辽、西夏、蒙古等游牧民族侵占、统治，其人种结枸基本上是以汉民族跟匈奴、羌等少数民族融和而成。到明代中期，统治者为了解决山西等地人多地少的矛盾，实施往西部的大迁徙，使永昌的人种结构、文化形态、意识领域发生了质的变化，从那时期，在迁徙来的人们与当地人之间的冲突、融和过程中，大量从东而来的移民除了带来新的生产、生活方式，也带来了奉公守法、小心谨慎、受到欺压不敢反抗、温顺恭良的生存法则，而这也是统治者所提倡和鼓励的，在当时是一场西部大开发，跟现在的西部大开发截然不同，但却有异曲同工之处。漫长的历史岁月，逐渐褪去了永昌人原有的豪爽旷达、自由不羁的古风与血性，最终构成了永昌单一的人种结构和独特的人文环境。

　　在那场大迁徙后，永昌的人口数量，耕地面积大幅增加，新迁而来的移民不但有先进的生产工具、生产方式，而且还有先进的经济、经商、经营理念，从而彻底改变了永昌的生存、生活环境，在入乡随俗、互通有无、相互借鉴、繁衍生息的同时，永昌也慢慢繁荣起来，人们的生活自然也富足起来，因永昌有广阔的平原地带，在祁连山雪水的滋润下，泉水密布，河道交叉，人们凿渠引水，开垦耕地，安居乐业。而原有的豪爽、上进、壮阔胸怀、多彩丰富的想象力、创新精神也在南北两山中间的走廊大地再无拓展，甚至消失，取而代之的是安于现状、温顺畏缩、好大喜功、不愿冒险、不思进取。“宁可饿死，也不要饭”成为代代相传的人生信条。

　　总之，由于各种原因，永昌文化亦不无当代危机：大义大勇、刚健不屈的先人遗风，己渐为利欲熏心、趋炎附势所掩饰。

　　在人文环境方面，永昌不缺庙堂神灵，术士巫风长盛不衰，泛神论色彩、对动植物崇拜较浓。好在流传于民间的不仅是妖神鬼怪，尚有杨满堂征西、杨六郎的栓马桩，可摇动但拨不出、杨家将激石退番兵、马踏泉水疗瘟疫等尽忠报国的传说和故事，这些可歌可泣的传说和故事对永昌人民的爱憎分明、是非分清的特点有很深的影响。那些耸立在山川峡谷间的庙堂神灵对人们的影响更是铭刻于心，随着历史的风侵雨蚀，演变根植于永昌人的人生信仰、文化观念中。

　　在永昌的历史上，鲜有名垂青史的人物，也少有享誉海内外的文化名人和文艺作品，更无影响历史的大英雄，甚至连乱世枭雄也不曾出现，但这并不影响永昌人民的代代繁息，因为永昌有个白状元赶地脉的传说，传说永昌的好地脉都被白状元用神法赶到江南去了。

　　社会发展到今天，永昌人民为保障新建的镍都新城做出了巨大的贡献，过度开垦的耕地无水可浇，大片可浇耕地退耕还林、还草，生态环境也得到了很大改善。国家商品粮基地的美誉之后又被冠以高原无公害蔬菜基地的称号，但永昌也像全国大部分农村一样，基本上是老人和儿童留守，年轻人外出打工、经商，视野较前辈开阔了许多，但其固有的劣根性依然存在，主要体现在：事先欠考虑，事后准后悔，不团结，不互帮，无闯劲，怕离家，观念落后，抓小放大，无前瞻性，缺想象力，自以为是，气量狭小，大男子主义，好赌，见不得别人被自己好，成功的很少提携落后者䓁，以至于类似“驴马毛不能洗毡，永昌人不能做官”的民谚至今还在口口相传。

　　自己倒霉也让别人倒霉，别人好过自己心里难过，永昌人太聪明。

　　永昌是生我养我的地方，但若不肯离开故乡，就看不清故乡，只能局限于狭小的文化视野，唯有跳出家乡看家乡，才能感受到家乡的爱恨情感，才能知道家乡的缺憾与不足之处。

　　孙志明，昵称红柳老松。甘肃金昌市人，甘肃省作协会员，作品散见于《求是》、《陕西文学》、《甘肃经济日报》、《中国作家文学》、《西风》《金昌日报》等省市报刊杂志及人民文学醒客，中国作家网，江山文学，执手天涯文学网，盛京文学官网等文学网站平台。

　　作者：孙志明