中国作家协会主管

贾宝玉的性格具有三重性，这是他三种身份在人格上的折射；也是他存在的三种时态：过去（神）－－现在（世俗的人）－－将来（石头）。首先贾宝玉具有聪慧睿智灵性的特质，这是由于他具“神”的身份决定的（过去时）；第二方面具有痴呆愚顽的特性（物性），这是由于他原本是石头的身份在性格上的折射（将来时）；第三方面他具有普通人的七情六欲是一个世俗的人（人性），这才是他真实的存在形式（现在时）。

但不论是前世还是今生，神界自然界还是人世间，他都有共同的特征：都不是主流意识、不是实权派和当权派，都处在边缘地带。

首先我们来分析他的神界身份－－赤霞宫神瑛英侍者。他的这个工作单位是一个不十分重要的部门，赤霞宫应该是一个陈列一些稍特别一点的红色的水晶、石瑛之类的石头的收藏馆，神瑛英侍者就是管理这些石头的服务勤杂人员，绝对不是领导。正因为单位不太重要，他的工作比较休闲和轻松，所以他才有充足的闲暇时间去作闲暇的事情：每日用甘露去灌溉三生石畔的一株绛珠草。假若他的单位重要一点，他是处于领导位置，或者说他是处于权力核心，是当权派、实权派,他肯定没有闲暇时间去作闲暇事情，更不可能“凡心偶炽”下凡到人间，下凡到人世间过世俗生活是神瑛英侍者的无奈之举，如果他在神界是实权派、当权派，在神界就可以过活得有声有色，就能充利实现自己的“神生价值”打死他都不会下凡，就如一个在国营企业工作的员工，他只有在本单位得不到重用，感到无出头之日时他才会跳槽或者“下海经商”。

第二个身份：石头，当然他不是普通的石头，他是女娲炼石补天所剩下的一块石头，“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲哀”。无材不堪入选，说明他被排斥到体制之外，毫无疑义是远离权利中心的“人物”。当这块有灵性的石头幻化入世时，他与贾宝玉的肉身并不是浑然一体的，他是以肉身的附属物的形态，由贾宝玉含在口中走到人世间的。这一物点使得他很多时候都和大背景处于游离状态。

第三个身份：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”的一个成天在钗粉群中鬼混的一个公子哥、富贵闲人。这个身份是贾宝玉的主要的存在形式，因为他有“神”和“顽石”的基因，因而他的思想行为表现得前卫和另类，必定被当时的主流意识形态所不容。从书中我们可以看到，每次贾政同贾宝玉对话时使用的都是否定句式，既使贾宝玉说和做都很优秀的时候，他父亲仍然对他进行否定，因为贾宝玉的世界观、人生观和思维方式是不符合主流社会意识形态的，贾政代表的是主流社会意识形态，因而贾政必然对他采取一蹋糊涂的否定方式。

环境铸造性格，性格决定命运。不论是在神界、物界（自然界）还是人世间，贾宝玉都被排斥在主流社会之外的，因此他只能去作一些不痛不痒、对环境、对社会都不可能产生太大影响的事情，他角色是多情种、情痴、花痴，他在人世间走一趟后，又回到了他原本的地方，石头终归是石头，最后没有升华成玉。