枪杆岭山记
县城东北九十公里处，有山名枪杆岭，古称“金牛山”。
登上山顶眺望，东南尚有一条横亘的山脉与之相对，当地人管这儿叫“上山”，对面的山自然为“下山”。“下山”上曾经有庙宇、喷泉和苍郁的树林。
永乐四年，邑绅王甫等捐赀三千缗，于枪杆岭山筑“凤来”、“龙堆”、“浴泉”、“沐风”四亭，并凿盘石一方，镌有四字，曰“法界十方”。
邑人杨大烈在《镇番宜土人情略记》中说，巨石若盘，高一丈四尺，宽八尺有奇，重六千六百六十六斤。这方盘石，不知已在历史的风烟里飘荡何处。这样几句话，却不由令人呵呵一笑。却不知当时怎么称量，数字又那么巧合地都是六。一时想到了《西游记》中那块顽石孙悟空，还有他所使用的如意金箍棒，一万三千五百斤。
闲来无事，给孩子翻找练口的绕口令，翻到一首“老刘和老牛去拉粮，老刘拉了六千六百六十六斤六两的粮，老牛也拉了六千六百六十六斤六两的粮。俩人拉了两车六千六百六十六斤六两的粮”的绕口令，就促狭地寻思：“这粮拉得太远了，自己也不知道就成了枪杆岭山一块石头的体重。”
清乾隆开垦柳林湖以来，此山逐渐发展成为湖区一大游览胜地。其庙会相当有名。当地流行镇番小戏，东湖大庙戏台、枪杆岭山娘娘庙戏台是有名的小曲戏演出场地。
乡人有登高的习俗，三月清明，谓“踏青”“歌山”；四月八，谓赴“男会”、“佛会”；九月重阳，则是“祝秋”。
坝区登高，苏武山为首选；湖区登高，则必至枪杆岭山。
枪杆岭山的“男会”，其实就是向圣母娘娘乞子。庙内塑有男童像，据说摘食男童脐下所供之物，就可得男。在“不孝有三、无后为大”的过去，抢食者争先恐后，很是发了一笔小财。
山不高，水不深。但有文人雅士、高僧大德为此山增辉。
1942年，秋光灿烂。已得享大名的一代佛教高僧心道法师，收到了时任民勤县长咎健行的邀请。他即刻动身，从内蒙阿拉善旗，一路悠扬的驼铃，驱散了戈壁、沙漠的荒凉。单调的色彩，炎热的气浪，丝毫没有影响一颗弘法的佛心。乘着“沙漠之舟”历时半月，到达民勤。
心道法师年轻时北上学密，从九世班禅大师，受时轮金刚大灌顶；从阿嘉活佛、恩久活佛，受密宗各级灌顶和大戒，并授记赐名“丹巴增贝堪布”，获 “班智达”学位。
禅净双修、诸法精通，汉藏相融、显密并宏的心道法师，在当时救国护教，名重一时。时人赞曰：南北东西，说法不替；如是经师，得之匪易；文殊再来，玄奘转世；赞叹无文，五体投地！
“枪杆岭山接引寺”自此改名为“金刚岭山法幢寺”。这是心道法师在西北弘法时创建的最初第一个法幢寺。时有“融”字辈“开、文、通、达”四人，在法师门下剃度出家。自此，法幢宗在西北五省迅速传播，在西北佛教发展史上占据了主要地位，金刚岭法幢寺也就成了法幢宗的祖庭。
枪杆岭的景致如何？
山有小亭多处，最佳者“沐风楼”，墙有丹青彩绘，诗词联句点缀其间。楼记山铭对联，内外文字俱美，意境亦佳。楼侧有泉，顺岩跌落，其音悦然。
《镇番遗事历鉴》里，记有明英宗正统十四年，枪杆岭生新泉，水涌而出，击石泼下，数里可闻叮咚之声。清康熙十三年，枪杆岭山倏生一泉，岩间泻下，行三四里汇为一潭，清鉴毫发，气象诱人。乾隆十六年，枪杆岭山遽生新泉，泉水喷涌，数里可闻。
泉是沙漠的眼睛。沙漠中有泉，实在让人赞叹天工自然、造化神奇，一饮一啄里，莫不相辅相成。
汩汩不息的泉水，跌宕而下，还会滋生出一片芦苇荡，吸引了飞禽走兽，嗅着水草的气息而来。就离枪杆岭山不远，前几年去过收成乡一个不知是唤做“套簧湾”还是“逃荒湾”的地方，那儿有两个涝池，里面还自己渗出水来，清清荡荡，苇草依依，飞鸟翔集。
“秋月，岭上野菊初绽，满目新色深浅，撩人心醉。憩于泉亭，对溪觞饮，每作超然欲仙之感。”这样的一段描述，已是让人恬然如醉，不知归路，有了出尘之想。
山水之趣，天然吸引着一颗颗亲近自然的赤子之心。
嘉庆年间，苏山书院师徒偕游于此，一群文人骚客，效仿兰亭雅事，吟诗作文。诗词曲赋百七十余，工刻付梓，题名曰《柳湖游览诗文辑录》。前人所记“谢葆老咳吐成章，椽笔作一篇枪杆岭游记；卢山长七步能吟，信手拈得几束柳林湖竹枝。”，可让我们稍稍回想当日一二风采。
光绪时，教谕彭辅廷游学柳湖，偶至枪杆岭，触景生情，文思大开，索笔在沐风楼壁间题五言诗曰：“一夜灯前宿，朦朦雨未休。风声盈陌树，云影蔽青楼。多向空中滴，还从梦里流。檐前方淅沥，枕畔忽飕飕。”
如斯美景，与我记忆中的那次春游所见，已然相去甚远。
中学时，一次班上组织同学们骑车去春游，出校门东南而行，一路柴湾里碱草丛生。及至山下，时近正午，太阳格外暴烈。这里遍地黄沙，不见树木。地层为砂岩，结构疏松，在风力剥蚀下多呈蜂窝状。常年在这儿的客人，是那些沙丘上、白刺墩里蹿来蹿去、钻进钻出、灵敏无比地壁虎，当地人唤作“蛇鼠儿”。
印象较深的有深达几十米的地道，是“备战、备荒、为人民”时挖的。我们钻进去，得猫着腰一个跟在一个后面，爬出来个个灰头土脸。
山顶上有一个平的高台，是原先的建筑遗址，上面四散着一片片碎砖破瓦。我捡起一块来，是石刻的佛像残片，慈眉善目清晰可见，只是缺损了大半，像一页被压缩了的历史碎片，神秘地微微而笑。
庙宇、楼亭已经不见踪影。是民勤二中的师生在第一任王姓校长的带领下，将枪杆岭山上的寺庙统统拆除，推倒了木塑泥胎，拆下了砖石粱木，留下一地残陶碎瓦，一片狼藉里车拉人扛，热热闹闹，全部搬运回来，建起了崭新的校舍。新校建成后，学生诵书之声琅琅而起。
“寺庙废，学校建”。也许当时看来，寺庙拆了，也不是什么值得可惜的事，王校长在拆的时候，怕不也存有着和那位著名的王道士一样的心情，觉得这还是一次造福乡梓的功德呢。与其闲置不用，不如给孩子们建了学堂读书识字。这里面的功与过、得与失，不同的时代，自有不同的衡量观照，实在难以一言说得清楚分明。
庙拆除，庙会止。
山顶跑下来，对面的沙坡高处，盖了几间简陋的土房子，中间佛堂，里面供佛的台子，右侧打了个拐角，是个厨房，有灶。里里外外，还很简陋，不过用细泥抹平。
里面两个女居士见到我们很高兴，端出水让大伙洗了脸，送了一本劝人向善的佛家小册子。大家过意不去，帮着去打水，佛堂西侧的下坡上，就有一眼井，石头镶砌，水色凌凌、清清如潭，距井沿只有五六十公分，伸臂可及。
回看岁月，二十多年时光，犹若一弹指。听说那儿进行了扩建，还请了金佛，做了法事，规模不比从前。
农历四月初八及九月九日，山上要举行隆重的庙会。湖区数千上万的群众，沿着沙丘间的曲曲折折小路，惊了白刺墩里、红柳丛中觅食的兔儿和鸟雀，涌向枪杆岭山。山上、山下，人流奔涌而来，或做点小买卖摆摊设点，或求神问佛虔诚跪拜，或游山、或看戏，或赶这一场热闹，都有一种别样的滋味。
