苏轼是一面镜子
曾读过几则关于苏轼的轶事，今日转述大家，以为共鉴，倘若诸君能从这些轶事中解读出些什么，并以为借鉴，将不胜欣慰，没算白写。
王安石任宰相，相当看重自己的文笔才华，而苏轼自恃聪明，不知轻重，屡发坚硬锐利之言，对王安石予以讥诮。
王安石写了一篇《字说》，论及东坡的“坡”字，王安石沉吟良久，最后牵强附会道，“坡”字从土从皮，乃土之皮也；苏轼听后大笑，反口相讥：“倘如相公所言，滑字乃水之骨也。”
王安石被此尖利之言噎得张口结舌，一句话也说不出来。
又一日，荆公论及“鲵”字，说“鲵”字从鱼从儿，该是鱼子；而四马曰驷，天虫为蚕，古人制字，没有一字是没有意思的；于是，苏轼再次拱手进言：“先生，鸠字九鸟，可知其中的典故么？”王安石以为真话，忙欣然请教。苏轼戏谑而言：“《毛诗》云：鸣鸠在桑，其子七兮，‘连娘带爷，共是九个。’”王安石听罢，方知是讥讽之语，遂默然不语，一言未发，但他在心里已是深深地痛恨这个浊口臭舌、语言尖利如刀的轻薄之徒了。
轻薄之词多出士人，烦恼皆因口舌硬，足蹈险境而不觉，王安石已是心存芥蒂，而苏轼却我行我素，于是，苏轼不久即遭贬谪，离京外出，任湖州刺史去了。
然而，他依然不知对自己口舌坚硬进行反思，于是不久又惹恼了程颐。
程颐者，北宋理学家，与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础，乃是北宋学术界一尊重量级人物。
时值国忌，在朝京官都去相国寺祈福，程颐要求寺院为各位官员提供素斋，苏轼听后，立刻口舌坚硬地调侃反击：“你不是不信佛吗，为何要吵着吃素啊？”
程颐听后，马上板起面孔，一本正经说：“根据周礼，守孝期间，是不可以喝酒吃肉的；忌日是守孝的继续，所以也不可以喝酒吃肉。”
苏轼听程颐如此之说，一下就来劲了，他实在无法按捺住自己，立刻让人准备了鸡鸭鱼肉和女儿红，并将随意吃荤吃素的生活习惯，渲染成类似于家族间的生死角斗。
于是，开饭之时，众位大臣，各自挑边，程颐门徒都跑到右边，去啃萝卜毛豆；而苏门学士们则跑到苏轼一边，吃香喝辣，狂饮大嚼。
看着苏门学士如此不遵礼法，于国忌期间，竟然吟诗作对，喝酒吃肉，程颐大生闷气，只好拿学生出气，他特意让学生停止吃斋，命人把饭菜重量秤一下，要求必须严格遵守符合周礼规定。
于是嫌隙再次种下，此后，程门开始频频攻击苏轼的言论轻浮，并逐渐演化为程门和苏门之间的党争，本来两派同属于旧党，如今却结仇口，几欲势不两立。
呜呼，想苏轼一生，聪明绝顶，著作等身，其散文地位，远超老师欧阳修，稳居唐宋八大家之首，然其一生，却屡遭磨难，时时面对朝中倾轧、官场失意和仕途风波，这在他的《自提金山画像》中，得到淋漓尽致的描绘——
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
果然是诗如其人，在《自提金山画像》中，诗人依然戏言谑语，妙语如珠，轻松洒脱，乐乐呵呵，但从中我们能不读出苏轼一生的抑郁潦倒和屡遭贬黜么。
苏轼此生，运交华盖，祸不单行，进退维谷，抑塞难舒，虽然可归于官场险恶，人心难测，但除此之外，其口轻舌薄，坚硬如刀，好惹是非，谑语贬损，也注定了他要走一条坎坷的人生之路啊。
读苏轼几则轶事，我们应该从这面镜子中看到些什么吧。
