杨修之死
曾读过一首小诗：“聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。开谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。”
诗中的杨德祖，就是三国杨修也；同时，这首诗也一语中的，道破天机，指出了杨修之死的真正原因，乃是“身死因才误，非关欲退兵”啊。
闲话少叙，言归正传。
却说杨修者，字德祖，乃袁术外甥，而太尉杨彪之子也，其出身名流豪门，足履簪缨之家，且为人好学，天资高妙，才高八斗，学富五车，于是就顺理成章地担任了丞相曹操的主簿，时曹操军国大事，杨修负责内外，均合曹操心意。
由此可见，此杨修者，非是头脑冬烘、空疏寡陋，粗陋不雅、少心无肺的空心大萝卜；相反的，其器识才略，实堪大用，通融化脱，罕见其匹，其才智之高，权术之深，审时度势之精明，判断决策之果敢，终于使得其生命之烛燃爆出璀璨的光华，从而达到了他的人生最高峰。
《世说新语•捷悟篇》曾载四则杨修展才之事，其才华连曹操都自叹弗如。
然而，问题是杨修没能把握好自己的聪明，发展为自以为是，好耍小聪明，最后聪明反被聪明误，最终死在了小聪明上了。
其实，当初，杨修对于聪明的把握还是拿捏有度，十分准确，让人佩服的。
譬如，有一次，曹操与杨修骑马同行，当路过曹娥碑时，见碑阴镌刻了黄绢、幼妇、外孙、齑臼八字，曹操就问杨修理解这八个字的意思么，杨修正要回答，曹操说：“你先别讲出来，容我想想。”
直到走过三十里路以后，曹操说：“我已明白那八个字的含意了，你说说你的理解，看我们是否所见略同。”
杨修说：“黄绢，色丝也，并而为绝；幼妇，少女也，并而为妙；外孙为女儿的儿子合而为好；是受的意思，为辞。这八个字是‘绝妙好辞’四字，是对曹娥碑碑文的赞美。”
曹操听后不禁惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”
此言也，乃是曹操发自肺腑的真情流泻，此时此刻，曹操得瞻丰采，对于杨修不吝溢词，揄扬有加，只有惊服的份儿。
然而，事情再往后发展，就不是那个味儿了，因为杨修开始恃才放旷，眼高过顶，浮嚣干云，耍小聪明，自我感觉良好，屡犯曹操之忌了。
又譬如，曹操尝造一所花园，既成之后，操往观之，不置褒贬，未言一词，只取笔在门上书一“活”字，乃掷笔而去，人们不解其意，唯杨修明白其意曰：“门内添一‘活’字，乃阔也，丞相是嫌园门阔耳。”
于是人们推倒重建，又请曹操观之，曹操大喜，虽口中称美，但心里开始烦杨修了，这个杨修也太能揣透自己的心意也，这还了得。
又一日，塞北送来一盒酥，曹操在上面大书三字“一合酥”，置之案头，一言未发，便扬长而去，杨修见了，遂与大家分食之。
操问其故，杨修回答说，盒上写着一人一口酥，我们岂敢违背丞相旨意啊，曹操听后，龙颜不悦，面露愠色，嘴角抽搐，但他还是勉强一笑，然而内心里已是十分厌恶于他了。
更有一事，就让曹操简直是忌恨他了。
原来，曹操恐有人暗中害己，遂时常分付左右之人说，我梦中好杀人，如果我睡着了，你们切勿近前。一日昼寝，被子落地，有一近侍慌忙为之取被，曹操猛然跃起，拔剑斩之，又上床复睡去，后来醒来，假装吃惊问道，是何人杀吾近侍，是何人杀吾近侍，大家告诉了他实情，曹操痛哭不已，遂厚葬了他。
人们都以为曹操果真梦中杀人，只有杨修深明其意，遂于临葬之时，他对死者叹息曰，不是丞相在梦中，是你在梦中啊，曹操听了这话，面色暗沉，恨得牙根痒痒，眉宇间隐隐透出杀气，对他已是厌恶之至了。
随后，就是《三国演义》第七十二回的故事了。
却说曹操屯兵日久，欲进兵，有马超拒守，欲收兵，又恐为蜀兵耻笑，遂犹豫不决，进退难定。
此时此刻，庖官进鸡汤，操见碗中鸡肋，遂有所感，正沉吟间，夏侯惇入帐请示夜间口令，曹操随口答曰鸡肋。
于是，杨修便从中推断出了曹操有班师之意，便教随行军士，各自收拾行装，准备归程；而夏侯惇却不解其意，遂问杨修为何收拾行装，修答曰以今夜号令，便知魏王不日退兵，因为鸡肋者，食之无味，弃之可惜也。今进又不能，在此无益，不如早归。夏侯惇甚为佩服，遂亦收拾行装，准备退兵。
曹操本来心里就纷乱无序，烦躁难耐，如今他的口令竟然又被这个杨修耍小聪明给破解了，遂恼怒异常，喝令刀斧手，将杨修推出帐外，一刀斩之。
可怜一代名士，轰然倒在了小聪明这个题目上，且留下一世笑名。
呜呼，人有长处，必有短处，有极长处，则必有极短处，杨修很能琢磨曹操的心理，会“说文解字”，却没有看出人家早生杀心，于是终于死在了聪明上。
至此，我们一面痛恨曹操之嫉妒才华，无容人之量；而从杨修身上，我们不也体会到点东西么。
是啊，为人处事，脑子要聪明灵活，但嘴就别聪明灵活了，甚至还要古朴点、厚道点、笨拙点、木讷点才好。
《论语》有言“君子欲讷于言而敏于行”，其“讷于言”者，当为我们深记之。
