散文的诗意与风骨
福建散文写作有悠长的传统，近代如林语堂、许地山、冰心，当代如郭风、何为、南帆等，都是蜚声文坛的散文大家，著述颇丰，美文、佳构流传于世。我以为，一个地域的文学创作蔚成风气，与人文历史是密切相关的。闽山闽水滋润了文人气质，历史人文之厚重又造就了文章风骨，文章便充盈着诗意和灵性的光华。
闽籍作家卢一心深谙此道。他已先后出版多部散文、随笔集如：《不落尘的港湾》《处处飘满茶香的山村》《文人的骄傲》《国家心事》等，文辞清新，骨气盎然。而他的散文新著《风是免费的》，依然笔触落处，诗情浓郁，写尽闽山闽水闽人，读来格外亲切。
福建依山傍海，山是福建的屏障，海是福建的出口，这就构成有别于内陆中原的独特的人文景观。福建先民大都从中原迁徙而来，大海又赋予他们勇于探寻和冒险之精神，驻守一方安于耕读传家，远走他乡勤于开基创业。《风是免费的》哲思穿越，把自然山水点化为心中山水，将古代拉回到现代，寓意山水为情怀，感悟人生之真谛，于文字的轻盈亮丽之处，给人一种深邃感与厚重感。
诚然，历史人文及山水散文并不好写，中国的名山大川从不缺乏文人足迹，也不缺乏优美辞章，要有所超越实属不易。“山”既有自己的高度，也有灵性。“景”和“人”既是物象，又有灵魂的对话。一篇好散文必须有其鲜活的灵魂。于是乎，我们远观山岚，近看溪流，或在幻想中穿越时空，与古人博弈赋诗、把酒长歌，这种惊鸿一瞥的场景，其实是内心认同山水、感恩山水的一种默契或期许。
在卢一心的散文里，把“山”模拟成“人”，把“人”物化为“山”的例子俯拾皆是。譬如在《天堂山笔记》里，他写到“名山大川是因为美而吸引人，也因为寂寞而喜欢热闹，让更多的人投入和拥抱，从而激活了名山大川”。在《“阿里山神”吴凤》里，他说：“我认为，要认识吴凤这个人，最重要一点就是不能绕过‘爱心’这两个字。因其拥有一颗舍身成仁的大爱之心，并付诸实践，所以他才会被尊奉为‘阿里山神’。”这就把山和人都写活了。还有，在《天堂有块台湾石》《龙须硿大峡谷》《海坛无语风相诉》《寻兰之旅》等等篇什中，也都有点石成金的句子：“就这样一直往里走进去，一忽儿拐弯，一忽儿上台阶，一忽儿又仿佛必须爬坡一样……”“这棵松树奇特之处在于其根部不仅没有土，也没有水，树根紧紧抓住巨石，任由风吹雨打太阳晒，依旧青绿……”“放轻脚步，行走在上面，感受到肌肉般的弹性。我突然怜惜起沙滩的温柔……”
诗化的语言不只体现在山水方面，在《三坊七巷》《清王朝最后的背影》等篇什中，历史感与文化感交相印验。卢一心对于坊巷的描摹是颇具动态的：“在烟雨缥缈的五月，一位身着红衣的妙龄女子，撑着一把油纸伞，走在江南的坊巷中……”“有时候，一把油纸伞，一个背影，或一朵窗花就足以让人坠入情网，或进入无尽的遐思空间……”显然，如果缺乏想象和诗意的渲染是很难进入这种意蕴和状态的。在“土楼散章”和“乡土如梦”两辑里，这样的文字也随处可见：“曾几何时，晨光中或夕阳下，一座土楼和一只狗，构成的情景或者剪影，不知令多少人感动过……”“象形的村庄，呵气成雾，那就是炊烟。”“我喜欢香鱼，尤其在水流湍急或浅水的地方，更是机变百出，如神出鬼没一般……”这些文字源于生活，又升华了生活。
卢一心还善于绘画，专攻葡萄之神韵，又潜心散文创作，诗画联袂，艺术相通，笔耕不辍，如农夫在田畴默默耕耘，春播秋收，相信他一定会收获金色的秋天……
