超然物表
在天柱山游玩，我感觉自然风光通过一些摩岩石刻的映衬，有了一种人文的底蕴，并且因文字符号的作用，感觉生命的时空里有一种超然的精神将自己托举起来。
天柱山景区方圆百里，存留石刻400余方，自唐至今绵延1200余年，內容或寄情山水、或咏物言志，林林总总不一而足，书道或雄奇奔放或飘逸秀润，美不胜收，其中山顶的“中天一柱”和“顶天立地”两幅题刻令游人赞叹不已。在虎头崖，当我看见“超然物表”四个大字，心里为之一震。不只是我，许多游客都伫立、观叹这幅凝重端方的石刻。此时，大家内心都向往这一境界，或许从此以后努力去做，或许下山之后很快就又“沉溺物欲”了。
据方志记载，“超然物表”四个字，是1745年张期愈先生游虎头岩寺时命其子张必刚题刻的，“谨抒一缕鸿儒情思，高士襟怀”。《虎头岩寺题壁》记述了这件事：“丙寅夏，先君子率三四同人选胜避暑于虎头岩寺，盘桓谈宴，辄逾月馀。乃作诗曰：‘往古来今递嬗，青山白水重围，望前贤而仰止，探胜迹以忘归。’题之寺壁。既又命不肖濡墨大书‘超然物表’四字，镌之石上。”
张必刚是乾隆元年（1736年）的潜山进士。史书评价他：“严束吏役，不使侵渔县民，勤于听断，案无积牍。暇时，则深入士民，以敦品励学相劝勉。”后来他“无意宦海竞争”，退出官场，“伴亲课子，辅导兄弟，力攻经术，专心著作”。 清代著名散文家姚鼐在《梅二如古文题辞》中，对张必刚评价很高：“吾郡潜山有张立斋先生者，为人纯白清介，举世间势位利禄之事，无以动其心者，一以饬身稽古为事，困而不改，耄而不倦，真所谓君子儒也。……鼐家去潜山百二十里而不获见张先生，唯其文自先生存时已雕板得见，然终以不遇其人为恨。”由此可见，张必刚一生是真正做到了“超然物表”。
中国历朝历代有众多先贤为我们树立了光辉的典范：孔子疏食饮水而乐在其中，颜回箪食陋巷而不改其乐，庄子独与天地精神相往来……来过天柱山的文人墨客中追求“超然物表”的典型当属李白、王安石，他们的精神独立而高标。除此之外，还有深受道家影响的苏轼更是以其超然物外的人生态度诠释了“以内乐外”与培养廉洁美德的密切联系。他在《前赤壁赋》中说：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月……取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”天地之间万物各有自己的归属和所有者，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取，这是何等的清廉高洁。虽然是两袖清风，但却拥有快乐和充实的精神世界，尽情地享受清风明月这些“取之不尽，用之不竭”的无尽宝藏。可见，懂得在追求外物这个向度上知止知足，将有助于人们提升精神境界和内在的修养，踏上“以内乐外”这条积极而明智的追求快乐之路。如此，我们的心智才会更加充实和自由。于是，也就为“非吾之所有虽一毫莫取”的清廉之德奠定了坚实的心理基础。
在天柱山曾经有位游客问我：阳刚味十足、被视为“一柱擎天”的天柱山，究竟是靠什么吸引着帝王将相趋之若骛、前来膜拜？又是凭什么让文人骚客蜂涌而至、情有独钟的？我想，这不仅仅是因为天柱山的雄奇灵秀，更重要的是人们敬畏它“顶天立地”的精神，仰止它“超然物表”的品质吧。
一百四十多年前，达尔文看到一株来自热带雨林的兰花，发现它的花蜜藏在花茎下十二寸的地方，于是预言将有一只有着同等舌头长度的巨蛾，生长在热带雨林，当时很多生物学家认为他这是“疯狂的想法”。可是一百多年后，在热带雨林，野外考察的科学家，发现了巨蛾！通过电视，我看到了摄象机拍到的那个动人的瞬间：一株兰花，在热带雨林的夜晚安闲地开放着，忽然，一只巨蛾，飘飘洒洒地朝兰花飞来。它落到兰花上，将那柔软的、长长的舌头，一点一点地蓄进花蕊，随着那针似的舌头渐渐地探到花蕊深处，我的心狂跳着，因为我知道，巨蛾就要吮到花蜜了！那锁在深处的蜜，只为一种生灵而生，这样的花蜜，带着股拒世的傲气，让人感动。其实只要是花蜜，不管它藏得多么深，总会有与之相配的生灵发现它。从这个角度来说，天柱山就是藏在深山中的“蜜”，必然会“万里游人出”（王安石语）。因为这世上，真正的“酿造”，是不会被埋没和尘封的。
