女性宗祠奎文祠
漫步在中国景观村落、闽西南闻名遐迩的云水谣，只见一座座五凤楼模式的祠堂点缀在山脚下、田野上、或楼前屋后，这些祠堂建造考究，雕梁画栋，粉饰彩画，在村落中显得十分耀眼。
奎文祠是风光秀美的云水谣众多祠堂中一座专门供奉女性的祠堂，因此在村落中显得尤为独特。它坐落在长教云水谣的官洋村，半山坑溪从祠堂前流过，溪水潺潺，每天鸣唱着动人的歌谣。小溪旁，一棵百年老榕树盘根错节，枝繁叶茂，用巨大的树冠，荫护着奎文祠。祠堂前面是宽敞的草坪。草坪、溪流、老榕与奎文祠融为一体，构成了一道亮丽的风景线。
奎文祠始建于清康熙年间，为二进二廊一天井三间悬山顶建筑，祠堂中横梁、斗拱雕刻典雅细致，祠堂门前的抱鼓石浮雕精细，整座祠堂造型流畅，柔中透刚，内秀外朴，端庄典雅。古朴的祠堂门前10米处，围筑起一道高大的石砌墙体，为避邪制煞之用。 300多年的沧桑岁月，这座女祠无不给人一种历史的厚重感。
人们都知道，宗祠在封建社会是家族宗法的象征，是同族人共同祭祀祖先的地方，也是男人的圣殿。然而，在几百年前那男尊女卑的时代，人们要冲破封建礼教的羁绊，石破天惊地专门为女性建立祠堂，是需要勇气的。如果说清代嘉庆十年，安徽省歙县棠樾村大盐商鲍启运在村的西端建创了清懿堂，借以纪念为徽商的辉煌做出牺牲和贡献的鲍氏妇女；如果说清乾隆年间，任南雄州知州、赠封奉政大夫的福建省诏安县山宝雷村人沈宝善，为其奴婢出身、不是其父正娶夫人的生母叶太恭建造了叶太恭人祠还可以理解，那么云水谣人，为简氏九世祖简文岳之妾刘勤淑建造祠堂，就有些让后人无法想像了。
古时土楼山村建造祠堂，女人是被排斥在外的，云水谣人为何会为刘勤淑这个妾修建祠堂，供奉其灵位呢？据介绍，九世祖简文岳原娶妻杨氏，生有一子，后纳妾刘勤淑，而刘氏小时患天花，脸上斑点许多，相貌难看，加上婚后生了五个儿子，人更显苍老和丑陋，杨氏很是瞧不起她。刘氏只好另立门户，日子过得十分艰辛。也许是好人有好报，勤劳贤淑的刘氏，有一天到村里一个叫“狗屎墩”的地方开荒种植，竟然从地里挖出一坛白花花的银子。得到这坛白银后，刘氏家境有了很大的改善。但她想，这银子毕竟是“意外之财”，应该用其为村人做些善事。因此，村里凡修桥铺路或困难人家有求，她都慷慨解囊，而且刘氏为人和善，与村人相处融洽，她的美德有口皆碑，成为村民的典范。刘氏去世后，村人打破封建礼教的常规，在她捡到白银的“狗屎墩”前建了那座奎文祠，以此怀念她。现在祠堂的大门上，还有对联：“妈去大名留青册，我来人间继良风”；灵位两边也镶嵌一副对联：“祖德千秋颂，裔孙万代贤”，表达对刘氏的缅怀与尊崇。
几百年来，每逢农历正月十三日，云水谣人都会在祠堂前举行祭祀活动，凡新婚、新丁的人家要前往祠堂安灯，当晚表演木偶戏至农历十五日。元宵节那天，子孙要备办牲礼到祠堂举行集体祭祀，新婚或新丁人家从祠堂取回一对鲜花，意为花好月圆，成双成对，万年富贵；晚上看演出、观花灯，场面热闹。
耐人寻味的奎文祠，作为博大精深的土楼文化的一部分，作为源远流长的中华文化的一朵奇葩，而今依然默默地耸立在云水谣，它像一首奇特立体的诗行，向人们展示着延绵不绝的魅力，促人遐思。
谢华章，笔名南舟，福建漳州人。1989年开始文学创作，已在《人民日报》、《中国工人报》、《中国保险报》、《微型小说选刊》、《福建文学》、《厦门文学》、《诗神》、《诗林》、《民间文化》、《闽南风》等报刊发表散文、诗歌、小说等作品600多篇（首），著有散文集《夯土的史书》、《长教云水谣古村》、《行走的记忆》。中国金融作家协会会员，福建省作家协会会员。
