俗
《儒林外史》第十八回中写几个人“名士雅集”。在采购酒食时“那馒头三个钱一个，三公子只给他两个钱一个，就同那镘头店里吵起来”——这帮“雅人”的所作所为，正如二十九回里，杜慎卿的笑言：“雅的这样俗。”同样在本书中，当了官的范进不知道苏轼为何人，愁着眉说道：“苏轼既文章不好，查不着也罢了，这荀玫是老师要提拔的人，查不着不好意思的”。同样，想当官却当不上的匡超人更是大言不惭：“不瞒二位先生说，此五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上香火蜡烛，供着‘先儒匡子之神位’，”被人点破“先儒”是指已经死了的人时，还强辞夺理：“所谓先儒者，乃先生之谓也。”……这些段子，读来让人捧腹，这些自视甚高的“雅”人，在读者眼中，除了恶心，就是恶俗。
《红楼梦》中湘云以“主雅客来勤”调侃宝玉，宝玉却道：“我是个俗中又俗的人，并不愿同这些人往来”。宝主并不俗，而他不愿结交的人倒像是从《儒林外史》中串门而入的“雅人”。在妙玉眼里，雅是有标准的，黛玉喝了她的茶问道：“这也是旧年的雨水？”妙玉听后冷笑道：“你这么个人，竟是个大俗人，连水也尝不出来……”她用自己平时吃茶的杯给宝玉斟茶，并不嫌脏，刘姥姥喝过一次茶水的杯子她便要把它扔掉——我恶俗地想到，妙玉每天也该上厕所吧。宝玉不俗，当薛蟠吟出“女儿愁，绣房窜出个大马猴”时，也只是笑骂“该死”，而自命清高的妙玉，似乎不食人间烟火，但最终却是：欲洁何曾洁？云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中……
鲁迅在《论俗人应避雅人》中说：“浊世少见雅人，少有韵事，但是，没有浊到彻底的时候，也并非全没有，不过因‘伤雅’的人们多，也累的他们‘雅’的不彻底了。”俗与社会地位有关，大观园是给才子佳人们吟诗作乐用的，“母蝗虫”刘姥姥一到，虽然大家多了可以肆无忌惮取乐的对象，但这气氛就俗了。好在雅人也有俗的一面，所以刘姥姥并不令雅人们讨厌。同时，俗与“品味”有关，品不出是用雪水泡的茶就是俗，不会弹琴作诗简直是俗不可耐了。雅高高在上，所以叫高雅。而人往高处走，所以香菱疯了似的学做诗，希望进入雅之一族。俗，低也，所谓低俗。因为没有地位，范进的丈人可以骂他：“不三不四，就想天鹅屁吃，尖嘴猴腮，也得撒泡尿自己照照。”有了地位，胡屠夫便翻书似的翻开另一张嘴脸：“我的这个贤婿，才学又高，品貌又好。”可想而知的是：范进范老爷以前教书卖鸡的俗事，便极有可能成为诸多“传记作者”们笔下绝佳的雅事或轶事。地位决定雅俗：所以雅官多，雅民少，“品味”决定雅俗，所以钢琴雅，二胡俗。成败决定雅俗，所以成者雅，败者俗……
但就像老阳老阴都暗含着向对立面转化的趋势一样。雅过了头也便成了俗，一个人戴一个戒指不足为奇，但一手戴四只便俗了。“浓妆淡抹总相宜”，但浓过了头，浓到“你笑我不笑，一笑粉要掉”的程度，也便成了俗。人们崇尚高雅，然而雅不是满架子古董或赝品就可以装扮出来的。很多人画虎不成反类犬，走进了“量的过度”这条胡同，戴着老板戒，打着高尔夫，穿着西装，喝着红酒——他们不知道，真正雅是自然而然发生的，如《浮生六记》中的小两口之间的打情骂俏，如钱钟书与杨绛的相濡以沫……
雅=牙+佳，俗=人+谷，俗人可能不会说话（牙+佳），但从牙从佳之人，却也得吃五谷杂粮，食物也得入味入胃，进入“五谷循环之所”，所以说，只要是人，就没有不“俗”的。刘姥姥和赵本山都被人视为俗，但他们都受“雅”“俗”两界的人追捧，为什么？就是因为他们接地气，通人气。平庸的高雅远远没有通俗来得有趣，来的深入人心。抱病扶花的样子，可入画作“艺术品”——但世上没有风雅的病，健康的世俗岂不更好？只要不恶俗，不庸俗，就无可厚非。由此看来，“量的过度”其实并不是俗，而是“低俗”。俗不低、不恶、不庸，俗是大众化的，老百姓喜闻乐见的表现方式。没有受众的雅，那是什么样的雅呢？
